《老子》"绝圣弃智"辨

竹简本<老子>的问世,使老子"绝圣弃智"的思想得以修正,老子与儒家的关系也需要重新认识.探讨"圣"、"智"在<老子>文本中的复杂涵义,可以澄清老子学说的原初面目.     

试论老子的智慧观

老子对智慧的探索,一是通过对"前识"与"智慧"的划分,将"道之智慧"定为一种以减性(排斥)为特征的、无分别的整全意识;二是通过对"为学"与"为道"的区别,探讨了如何到达"道之智慧".     

解读儒学价值体系中"天"的双重属性

儒学价值体系中"天"的内涵十分复杂,而且它贯穿于整个儒家学说,成为儒学思想的核心。解读它的物质与精神的双重属性有助于我们更好的理解儒学思想。     

网络教育中"教"的问题解读

网络教育是网络技术条件与网络教育目的和手段的有机结合而形成的一个动态的非线性系统工程体系.技术是网络教育的基础,课件是网络教育的核心,服务是网络教育的成功保障.所以,如何保证网络教育质量,行业内外许多有识之士都提出了各自的解决方案和措施,笔者试图站在"教"的角度,阐述了重视网络教育中"教"的必要性及措施.     

"转识成智"与哲学教学

“转识成智”的现代意义在于化知识为能力和德性。哲学与人的能力和德性内在地联系在一起,这就使哲学教学在素质教育中具有不可替代的地位。要坚持哲学教学中“转识成智”,就要在拓展理论视野中激发受教育者反思的兴趣、提升受教育者人文精神的境界。这就对哲学教师提出了更高的要求,也要求哲学教材进行改革。     

不言与聆听——对“智”的一种解读

通过文字学与文献学的考察,明确了＂智＂以其偏旁＂白＂凸显了与＂知＂的差别：＂闭口不言,气从鼻出＂,即不言。与轴心时期的西方相比,先秦时人在公私两角色下展示的不言之义,彰显了独特的自省意识与周遭境遇。聆听与不言紧密相连,这也是智的重要内涵。     

"voice"互动模型下学术语篇中的"声音"解读

声音是学术语篇的基本特征,是作者在学术界实现身份认可、交流的重要渠道.文章以Hyland的"voice"互动模型为基础,以学术语篇中声音构建的语言手段为切入点,分析了学术语篇中作者的声音和读者的声音内在的关系及功能.研究发现:作者的声音与读者的声音在语篇层面存在互动并相互制约,且以作者的声音为主导,进而形成学术语篇的论点.     

"评教"与"评学"制度乏力的博弈论分析

学生评教与教师评学是中国高校教学质量保障的重要制度。但随着时间的流逝,其功能发挥愈发乏力,甚至逐渐丧失应有的评价促进功能。评教与评学已构成了师生间的博弈关系,要摆脱这种困境可以从三个方面入手:建立实施对话交流制度;宣传重在促进发展的评价理念;建立健全评价管理监督制度。     

文本解读的三种"硬伤"

当代文本解读理论的发展,主要是以本体论阐释学理论为基点,由过去只注重解读作家——作品转向文本——读者的探究。这一重大转移开辟了文本解读的新时代,促进了文本解读观的多层面变革:即解读本质观,     

灌顶对"天台学"与"涅槃学"的融通

作为智顗生前的助手及其圆寂后的接班人,灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说,天台宗创始于智顗,但却成熟于灌项,这有三方面的表现:他将智顗一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世,使天台宗有了自己的文字经典;他为智顗集史作传,使天台宗有了自己的教主;他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅槃学”进行融通,引导大批“涅槃学”的信徒皈依于天台宗,使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智顗的超越,并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。     

论"竞争"的现代性含义

本文通过对竞争作为现代性观念内涵的揭示,进而把竞争分为社会层面和个体的层面来进行分析。竞争作而一个逐渐形成的具有传统意味的观念,对社会层面和个体层面都产生了巨大的影响。     

解读《金枝》的四个关键词

人类学著作《金枝》一书始于内米湖畔一个充满奇幻色彩的古老习俗。弗雷泽爵士之所以用它作为《金枝》的开端,缘于这一心俗包含了“森林之王、金枝、杀神、圣婚”四层涵义,而这四个词语正是解读《金枝》的关键。     

仁智勇的当代教育哲学解读

高等教育是注重人才素质提高的专业教育,应该不断健全和完善大学生的人格。中国传统文化是中华民族智慧的结晶,儒家文化是中华民族传统文化中最具代表性的一笔宝贵财富,蕴含着丰富的哲理。高等教育要借鉴和利用儒家文化所倡导的仁、智、勇修养方法,努力培养仁、智、勇三位一体的当代大学生立体化素质。     

解读孔子的教育智慧——世界"汉语热"带来的"孔子学院"之感想

春秋战国这一中国历史上的大变革的时代,孕育出了儒、墨、道、法等异彩纷呈的思想流派.诸子百家中,孔子堪称佼佼者,他的教育思想给后世带来深远的影响.近年来,全球各地方兴未艾的"汉语热"扑面而来,全世界看到了古老儒家文化散发的深厚魅力."孔子学院"在世界各地绽放出奇光异彩.现代社会,我们依然有必要探索和解读这位大圣人的教育智慧.     

天将以夫子为木铎——-“圣”的文字学解读

圣是倾听并诉说天命的人,但他又不是在天命的对立面上来进行倾听和诉说的,圣是观念史上“绝地天通”后产生的最重要的一个观念,“天将以夫子为木铎”是“圣”做为天命的诉说者的最好的注脚。     

"策学"与科举学

"策学"之名最早出现于隋代,是一个比"科举学"出现得更早的古老的词语.经过唐宋元明清的发展,"策学"与中国科举史相始终,曾经盛行过一千三百年.古代的"策学"就是准备应对经学、史学和百科知识考试的一门专学,是指备考科举中的策问而出现的专门之学.清代"策学"进入一个全盛时期,不仅"策学"文献种类繁多、发行量大,而且推陈出新,到晚清时期,还出现许多以西学或自然科学为内容的"策学"著作."策学"文献对研究当时的科举制度尤其是其考试内容有直接的价值,从策问题目和对策内容往往可以看出当时社会关注的重点、政治方向和文风的变迁,并为研究当时学术和文化提供一种特别的史料."策学"研究成果日益丰硕,将从一个方面促使科举学走向繁荣.     

恢复"现实主义"的尊严——汪政、刘醒龙对话《圣天门口》

<圣天门口>在于恢复文学中现实主义的尊严.     

叙事语言:《圣罗马诺之战》的图像解读

运用形式美学的相关原理,解读意大利文艺复兴早期画家乌切罗所作的《圣罗马诺之战》组画,讨论作品的客观形式(情景记录)与主观形式(场面重构)的成因,重新阐释叙事结构的意义,并分析作品中隐藏的"潜在的规则"。     

关于传销组织的社会心理学解读

传销组织活动自上个世纪90年代初进入中国后,迅速发展成为"经济邪教"的组织体系。20多年来,传销经历了合法、非法和犯罪三个阶段,无论在哪个阶段,也不管相关部门对它持续不断地打击,它都一直以其固有的狂热性活跃于中国大部分地区。从社会心理学角度看,传销活动是遵循顺从、低智、幻想和杀熟的轨道层层递进的。     

经世致用的近代解读

在近代 ,围绕“中国向何处去”这一中心问题 ,哲学领域经历了深刻的革命。经世致用突破传统观念 ,从而具有近代独特的涵义和鲜明的时代气息 :它作为外王的实践理性更加被突出地强调 ;学习西方和淡漠华夷之辨成为近代经世致用的主要内容。同时 ,经世致用在近代这特殊历史时期的特殊涵义给我们留下了深刻的反思