美学苑囿一洞天——2002年国内宗教美学思想研究巡礼

在2002年的中国美学研究苑囿中，宗教美学思想研究呈现出它的独特风貌。道教美学研究显得特别活跃，佛教美学研究有了新的进展，基督教(天主教)美学和伊斯兰教美学的研究也有新的收获。     

阐释出来的美学思想：－对马克思《1844年经济学－哲学手稿》美学价值的再认识

正确认识马克思《1844年经济学－哲学手稿》的美学价值，对于我们科学地理解马克思思想发展进程及其美学思想具有重大意义，评价《手稿》应根据其特定的历史条件和具体语境，从文本本身出发，通过分析，我们认为学术界对《手稿》的美学价值做了不恰当的评价，其美学思想是不断阐释的结果，马克思主义美学体系是由美学研究者与马克思共同建构起来的。     

“美学在中国与中国美学”学术研讨会在我校隆重召开

由中华美学学会主办、徐州师范大学承办的“美学在中国与中国美学”学术研讨会，于2005年10月16日至19日在徐州师范大学召开。来自全国高等院校、科研机构及报刊杂志社的专家、学者共40余人出席会议，收到论文48篇。这是一次富有成效的研讨会，在“美学在中国与中国美学”这一总题目下，会议设立了三个分议题：1、西方美学在中国的传播。2、中国古典美学与西方美学话语比较。3、全球化时代的中国美学建设。与会的专家学者们围绕着会议议题进行了广泛深入的探讨。美学“在中国”和“中国的美学”是这两年提出的一个话题。它一经提出，便引起…     

体育美学发展的态势与展望

体育美学发展的态势与展望冯萍早在五十年代，国外体育美学这门新兴学科就已诞生。日本西田正秋发表在１９５０年《体育科学》副刊号上的《体育美学的提倡》一文首开体育美学研究的先河。随后，日本、欧美各国和前苏联相继开展对体育美学的研究，并发表了大量有关体育美学...     

马克思《手稿》美学论纲（续）

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》，以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心，全面深刻地论述了美学的多方面的问题，标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始，是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想，是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题，加以简约分析，作为全面研究《手稿》美学的起点。     

对理性美学的理性分析──读邱紫华《思辨的美学与自由的艺术──黑格尔美学思想引论》

对理性美学的理性分析──读邱紫华《思辨的美学与自由的艺术──黑格尔美学思想引论》王文戈邱紫华同志近十年来悉心研究黑格尔的哲学及美学思想，终成《思辨的美学与自由的艺术──黑格尔美学思想引论》一书（以下简论《引论》，由华中师范大学出版社１９９４年出版）。...     

马克思《手稿》美学论纲

马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》，以人的劳动实践与人的本质力量对象化创造为中心，全面深刻地论述了美学的多方面的问题，标志着马克思主义美学思想的系统建构已经开始，是新的美学理论历史的宏伟开篇。研究马克思《手稿》中的美学思想，是从根本上掌握马克思主义美学理论基础的关键所在。从《手稿》的综合理论体系中抽取出艺术生产、人化的自然界、美的规律等七个直接关系美学的问题，加以简约分析，作为全面研究《手搞》美学的起点。     

走向实践存在论美学

一、实践存在论美学已不同于实践美学主流派的观点 从章辉的一系列批判实践美学的文章来看，他所指责的实践美学，主要针对的是李泽厚70年代术到80年代中后期，运用马克思实践论的观点所构建起来的美学理论。这一实践美学思想以李泽厚的主体性实践哲学为基础，发挥了马克思在（1844年经济学-哲学手稿》中所阐述的“自然的人化”的观点。李泽厚把实践作为他的哲学和美学的基础，     

关于美学研究的新构想--读胡健《存在之光--美学引论》

如果说胡健2001年写的《中国审美之魂》，属于美学史的研究，那么，他2004年出版的《存在之光——美学引论》(当代中国出版社2004年版)当属于美学原理的范围。一史，一论，构成了胡健美学思考的两翼，而崇尚史论融合，综合把握美学本体的逻辑构成及其历史形态，正是胡健美学研究要追求的学术目标。显然，这一研究思路、方法，既和“以论代史”不同，又和“以史代论”相异，应当说是走在正路上的。     

美学定位与美学基本问题论要

本认为不同的美学对应于不同的美学基本问题，仅就哲学美学而言，也不存在贯穿古今的美学基本问题，美的本质问题的退场，并不意味着哲学美学的衰乏，而新的美学基本问题一提出，怡恰意味着一种新的美学的诞生，马克思的实践美学就是这样一种新的美学。     

书画美学的新探索

书画美学的新探索姚朋由中国书法家协会主席启功题签，中国社会科学院工业经济研究所博士后流动站经济学博士后研究人员刘光明所著的书法美学著作《沙孟海书学研究》一书，近日在中国人民大学出版社出版了。沙孟海（１９００年６月－１９９２年１０月），浙江鄞县人，中国...     

《广西师范大学学报》(哲学社会科学版)主编王杰教授简介

王杰，男，汉族，江苏无锡人，中共党员，１９５７年１０月１ 日生。１９８２年 ７月毕业于武汉大学哲学系获哲学学士学位， １９８８年７月毕业于广西师范大学获文学硕士学位，１９９１年毕 业于山东大学中文系获文学博士学位。现任广西师范大学副 校长，广西师范大学学术委员会副主任、学位委员会副主任， 《东方丛刊》主编、《广西师范大学学报》主编、《马克思主义美 学研究》副主编。 王杰教授主要致力于马克思主义美学研究和审美人类学 研究。主讲本科课程《文学概论》、《美学》，硕士研究生课程《现 代西方美学思潮》、《审美人类学…     

生命美学：二十世纪中国美学的制高点：《人类生命系统中的美学》读后

20世纪的中国美学经历过三大形态：认识论美学、价值美学和生命美学。生命美学从某种意义上我们可以说是20世纪中国美学的制高点，封孝伦的《人类生命系统中的美学》以自己的三重生命学说为基础，建立起一套系统的生命美学理论，是对生命美学的扎实贡献。但是，其不足在于未能正确处理好生命美学与实践美学之关系，对实践美学的独特理论价值认识不够。     

研究中国美学的若干方法论问题

中国现当代美学，大体上说，是“西方美学在中国”，其时代大背景是“西方文化在中国”。这里的“西方美学”主要是指西方的传统认识论美学，而不是由康德道德形上学（神学）所突破的道德美学本体论。后者正是架接中国心性哲学美学，即道德形上学哲学美学的直接参照系。美学学科应有两种不同形态：哲学体系型美学与诗性智慧型美学。当务之急，是引入康德的美学智慧（美是道德的象征），去梳理、建构中国道德美学本体论；诗性智慧型美学是中国美学的特长，我们已洞开大门。我们面临着一体两面的难题：一方面要建构道德形上美学（外），另一方面又要相应地转换思维方式（内），“合内外之道”，这才是我们的目标。     

漫谈实践存在论美学——在华东师大中文系青年教师学术沙龙上的演讲

我今天想讲一讲实践存在论美学，介绍一些中国美学当代的情况以及我现在初步的想法。90年代以后中国美学界有一个实践美学与后实践美学的争论，这个争论到现在还在继续。我之所以提出实践存在论美学，与这个争论密切相关。实践存在论美学与实践美学有关，也与存在论美学相联，但是从根本上说，实践存在论美学是在实践美学基础上的推进。     

服装美学课程的研究与改革

服装美学是高等院校服装设计专业的基础理论课程之一。它属于美学范畴下的一个部门美学，美学研究属于哲学的范畴，因此美学又名“艺术哲学”。服装美学既有理论思辨的哲学性质，又有自己独立的学科体系和专业领域，与哲学意义上的美学研究相比，服装美学更为感性、具体，在某些内容上更具有实践性、可操作性。     

佘向军教授

佘向军，湖南邵东人，汉族，中共党员。1984年毕业于湘潭大学中文系，先后任教于怀化学院与湖南省第一师范学校，主讲写作、中国现当代文学、文学理论、美学、西方文论等课程，并开设叙事美学、西方现代文艺思潮等选修课。在怀化学院期间，还担任过成人教育部副主任、中文系主任等职，现为我校文艺学教授，湖南省文学理论学会常务理事，湖南省美学学会理事。     

筚路蓝缕 以启山林─—论现代喜剧美学体系之建构

现代喜剧美学体系的营造始自新文化运动初期，到20年代中进入体系基本确立期。从事开拓性耕耘的有徐大纯、蔡元培、吕澄、陈望道、范寿康、鲁迅、林语堂、邓以蛰等人，其中尤以鲁迅贡献最大。1925年鲁迅提出著名的喜剧定义；他对喜剧的本质、美学特征及效应的阐述，为现代喜剧美学体系构筑了坚实的理论基座，堪称现代喜剧美学思想确立的一座界碑。     

邓绍秋教授

邓绍秋，男，1963年乍，湖南醴陵人，中共党员。1987年毕业于华东师范大学中文系汉语言文学专业，1999年被评为湖南省高校青年骨干教师。曾任株洲师专中文系副主任、生态文化研究所所长，现为湖南省第一师范学校文史系教授，美学学科带头人。中华美学学会会员、全国毛泽东文艺思想研究会会员、湖南省美学学会理事、湖南省文艺理沧研究会理事。     

中国当代美学存在形态问题研究

对美学来说，哲学本体论问题即美学的哲学基础问题，美学本体论问题即美学所涉及的内容及其深度的问题。美学的本体论和哲学的本体论既有联系又有区别。美学本体论和哲学本体论的本质一致性在于，它们运思的指向都是人的存在(人的美感性存在就包含或者说蕴含在人的存在之中)；其根本不同则可从历史现实、理论逻辑两个角度看出。实践美学、生命美学和存在论美学的问题首先关涉到其哲学基础即哲学本体论问题，而美学的实践、美学的生命和美学的存在，则直接关涉到美学本体论问题。