论康有为由维新到保皇的演变

在中国近代史上,康有为曾是一个推动历史前进的“先进的中国人”。中日甲午战后,面对严重的民族危机,康有为有着反对帝国主义侵略、挣脱封建势力束缚的强烈愿望。尽管他的态度还有些微弱,但他的言词之激烈,行动之英勇,是令人敬佩的。他为了“救亡图存”而提出的变法图强的要求是不可否认的。他企图按照西方资产阶级国家的模型来改变中国的国家制度和社会制度,希望中国有一个不根本改变封建制度而可以     

中国近代人学观转向的析评

中国传统儒家将人视为封建伦理大网上的纽结,近代思想家们将这一入学观进行了革新。康有为凸显个人的价值和尊严;谭嗣同对封建制度和纲常伦理进行了无情的批判;严复对人的“能群”格外重视;梁启超的“新民说”的提出标志着中国近代启蒙思潮达到了顶峰;孙中山最终提出了“国民”的概念,完成了近代入学观的转向。     

康有为与图书馆的渊源

康有为是我国近代著名的政治家、思想家,他主张维新救国,变革图强,深受国人的敬仰。康有为的一生与我国图书馆事业有着很深的渊源,是近代图书馆事业的重要探索者,他开办“书藏”,游历各国图书馆,为创建中国近代图书馆作出了重大贡献。     

鲁迅谈大学教育

我国近代大学教育发轫于京师大学堂,在辛亥革命前,发展很缓慢。就我国建立近代大学首次提出系统设想的是康有为。他在其名著《大同书》中,阐述了大学的性质、任务、分科、教学方法等诸方面的问题,很有些精彩的见解。然而,清末的大学教育基本上贯彻的是“中学为体,西学为用”的方针,成绩甚微。辛亥革命后,资产阶级教育家蔡元培倡导“大学改革”,施行“教授治校”、“兼容并包”的方针,推广欧美的选科制、学分制,使大学教育多少有点起色。但是,由于封建军阀、国民党反动派和帝国     

论戊戌变法时期的教育改革

一八九八年的戊戌变法,是由资产阶级发动和领导的维新改革运动。在这场运动中,以康有为、梁启超为代表的维新派,提出了一系列革故鼎新的主张。他们把改变乃歪彻底废除封建教育制度、创立资产阶级教育制度,作为变法事业的一个重要方面。他们对封建教育制度的批判,以及对新的教育制度的种种设想和大胆实践,曾对中国近代     

康有为教育思想评介

康有为（１８５８—１９２７），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人，故又称“南海先生”。康有为是我国近代维新派的主要代表人物之一。在戊戍变法运动中，他以爱国之心，除了提出改革政治、挽救民族危机的主张外，还积极倡导学习西方的教育制度，并提出了崭新的教育理论，成为我国近代著名的教育家。他“不徒有教育家的精神而已，又备教育家之资格”（梁启超语），其教育思想在中国近代教育史上占有重要的地位，并产生过重大的影响。他的一些教育主张至今仍有研究和借鉴的重要价值。一、教育是“救亡图存”的重要手段康有为…     

试论福泽谕吉的启蒙教育思想

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家,被誉为“日本近代教育之父”。他的启蒙教育思想的内涵十分丰富,其中“文明理论”、“实学理论”与“和谐发展理论”是其启蒙教育思想的主要内容,构成了福泽启蒙教育思想的逻辑起点、核心精髓和基本观点。福泽谕吉的启蒙教育思想不仅批判了当时日本的封建教育的观点和方式,指明了教育改革与发展的方向,而且在理论上为日本近代教育制度的建立奠定了基础。     

从《大同书》看康有为的妇女解放思想

康有为在《大同书》中以突出篇幅，论述了妇女参政、女子教育、婚姻自由等妇女解放问题，以“天赋人权”、“平等独立”的思想，批判了封建专制制度．为妇女解放规划了蓝图，起到了思想启蒙的进步作用。     

试论辛亥革命时期康有为的政治思想

长期以来,史学界对康有为的研究,均侧重于戊戌变法时期,对其戊戌政变后的思想与活动,一般采取了简单否定的态度,缺乏具体深入的分析。为了全面评价康有为,本文就他在辛亥革命时期的政治思想进行了初步的探索。史实说明,辛亥革命时期康有为继续戊戌时期的改革路线,依据“天赋人权”的思想,坚持通过渐进的和平方式,将君主专制政体变为君主立宪政体,以逐渐实现中国政治的民主化,从而促进中国的近代化。在此时期,他既同封建顽固派、专制主义进行斗争,又坚决反对革命,反对共和,充分体现了立宪派的思想特点;对此应作出实事求是的评价,而不能简单地予以否定。     

康有为的妇女观与卢梭的平等说

康有为是中国近代史上最早提倡男女平等的思想家,这一思想渊源于法国思想家卢梭,康有为高举卢梭“天赋人权”大旗,批判汉儒的“夫为妻纲”,主张解放中国的千千万万女子。康有为遵循卢梭“不平等起源说”的思路,主张取消私有制,女子皆可为公工、公农、公商、在经济上独立自主,奠定男女平等的经济基础,康有为依据卢梭主权在民论,争取女子的选举权与被选举权,允许男女在政治、经济、教育等各方面的完全平等权利,实现真正男女平等的大同世界。     

近代书法家——康有为

康有为不仅是近代戊戌变法运动的领袖,而且是近代有名的书法家,对近代书坛有着重要的影响。康有为自幼就和祖父临欧体、赵书,特别是《乐毅论》,及长,又学《醴泉铬》,几十年间,遍及“及魏六朝唐宋碑帖数百种”,以后摆脱“帖字”影响而自成一家,被人称之为“康体”。他的字具有“重、拙、大”的特点。所谓“重”即指的是浑原,凝炼,有金石之感;所谓“拙”指的是古朴、率真,有生涩之感;所谓“大”指的是险峻、舒朗,有高远之感。康有为晚年的书法犹受人称赞。有人曾著文说:“每当看他晚年的书法,尤其是册页和长卷,都有一种感觉,如同登上南京灵谷塔似的;眼前的十里深松,涛声浩荡,青山如壁,横插半空,随处都有着六朝遗迹,有一种虎踞龙盘之气。”活龙活现地描述了康有为书法的高运意境。     

献身甘作万矢的 著论求为百世师——梁启超教育活动述略

梁启超(1873——1929),字卓如,号任公,广东新会县人,出身于封建地主知识分子家庭。幼年受封建主义的传统教育,并应过科举,中了举人,十八岁后,开始接触西学,并经同学陈千秋的介绍,拜康有为为师,思想上深受康有为的影响。1894年随康有为入京会试并帮助康有为从事各种维新活动,如公车上书,组织强学会等,他是康有为的主要助手,历史上并称为康梁,是戊戌维新变法的主要领导人物。在中国近代史上,梁启超可说是一位资产阶级改良派的杰出政冶活动家     

论卢梭教育思想的矛盾性

让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau 1712—1778)是十八世纪法国伟大的启蒙思想家,也是近代教育思想史上具有重要影响的教育思想家。他那以“自然教育论”为核心的教育思想不仅是对封建教育制度和教育观念的全面而深刻的批判,同时也标志了人类对教育规律的认识进入了一个新的阶段,反映了教育发展的趋势,不仅震动了当时的法国甚至整个欧洲,而且其影响在当前世界教育理论和实践发展中仍然存在。当代中外教育史学界对卢梭及其教育理论给与了很高的评价,认为卢梭是“近代教育著作家中最有影响的人物”,“他的教育理论改变了教育史发展的路线。”“播下了现代教育思想的种子。”瑞士心理学家也认为在卢梭的著作中找到了在今     

辛亥革命时期章太炎的尊法反孔思想

章太炎(公元1869—1936年)是近代中国资产阶级著名的理论家和宣传家。在辛亥革命时期,他树起了一面尊法反孔的大旗,对腐朽反动的孔孟之道进行了揭露和批判,对历史上进步革新的法家给予赞扬和歌颂,对康有为、梁启超为代表的尊孔反法的保皇路线进行了斗争和抨击。“真是所向披靡,令人神旺”(鲁迅《关于太炎先生二三事》),为推翻清朝政府,     

略论谭嗣同思想

戊戌变法是近代中国一次思想解放和政治变革运动,其代表人物康有为、梁启超、严复等.他们反对旧学、倡导新学,主张设议院、开国会、伸民权,实行君主立宪制,对封建制度及封建文化思想进行了深刻的揭露与猛烈的批判,为近代思想启蒙运动的兴起开辟了道路,促进了人民的觉醒.在这场思想解放运动中,谭嗣同的表现尤为积极突出.他以大无畏的精神抨击君主专制及其理论基础、纲常名教,宣传维新变法,并身体力行,积极投入维新变法的浪潮中.     

广东近代体育的兴起

外国资本主义的入侵,“不仅对中国封建经济的基础起了解体作用,同时又给中国资本主义生产的发展造成了某些客观条件和可能”.(《毛泽东选集》第二卷,第589页)在我国近代,正是由于中国资本主义的萌发,也由于中国保守落后而一再挨打的教训,促使一些志士仁人,如康有为、梁启超等努力向西方寻找救国的真理,学习西方的科学技术、政治学说、文化教育.这就产生了一个向西文学习的潮流.广东的近代体育正是在这一潮流中兴起的.     

钟贤培主编_康有为思想研究_

由华南师大岭南近现代思想文化研究中心编撰的《康有为论著与研究丛书》正在由广东高教出版社陆续推出,首先问世的是钟贤培副教授主编的《康有为思想研究》(近期出版的还有钟贤培、陈永标、刘伟林副教授编:《康南海诗文选》、周德昌教授编:《康南海教育文选》、沈茂骏副教授主编:《康南海政史文选》,中山大学出版社出版).在中国近代史上,康有为是一位对国家和民族作出了巨大贡献而影响极大的人物.作为一位杰出的思想家,他有自己一个完整独特的思想体系.在国家内外交困,面临灭国亡种危机的情况下,他大声疾呼,变法图强,改革社会;他主张革除封建专制,实行     

《从百草园到三味书屋》主题思想再认识

《从百草园到三味书屋》主题思想再认识●陕西田建德关于《从百草园到三味书屋》这篇课文的主题思想，长期以来认为是“批判封建教育，揭露封建教育对儿童身心的束缚和损害”。“批判封建教育”的观点对这篇课文教学的影响是很大的，现在的义务教育初中语文课本和《教师教...     

论青年毛泽东中西融合的文化观

青年毛泽东十分重视化的时代性和民族性。他受杨昌济思想的影响,主张批判地融合中西化。中西化作为不同民族的历史只淀,各有工短,青年毛泽东能对之加以具体地分析,批判,并融合其优秀万分。这种融合是建立在对国情（包括历史化传统和现实情形两方面）进行“实地调查及研究”基础之上的。他在主编《湘江评论》时,就引进了近代西方资产阶段化来否定封建化,因而促使他更早地实现了世界观的根本转变和化观“质”的飞跃。     

梁启超儿童教育思想初探

梁启超是中国近代最早关注和重视儿童教育的教育家之一。他通过对比中西方儿童教育，揭露和批判了中国落后的封建儿童教育，并提出了普及小学义务教育、改革儿童教育课程与方法、贯穿趣味教育观念、发展师范教育和女子教育以促进儿童教育等一系列发展中国近代儿童教育的主张。梁启超的儿童教育思想不仅推动了中国近代儿童教育的改革和发展，对于我们当前的儿童教育改革也有一定的启示。