等待

曾有人问德川家康:"杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?"德川家康的回答是:"等待它啼。"学生成长需要等待。当学生汗流浃背跑进教室上课时,请为他们留一点喘息擦汗的时间;当学生上课注意力不集中开小差时,请不要急于大动肝火加以制止;当学生回答老师提出的问题受阻时,请给予一定的时间让其思考;当学生的家     

守望成长——学校师资队伍建设的主题词

"杜鹃不啼,而要听它啼,有什么办法?"德川家康的回答是"等待它啼"。就学校师资队伍建设而言,每一位教师都是充满个性的生命体,一定有他自己的成长阶段和成熟季节,我们需要等待他们的成熟。等待是一种博大襟怀,等待是一种管理智慧,等待更是一种教育哲学。一、浸润——成长的土壤在教师专业发展中,我们提倡"用最好的思想和人格魅力去影响和感染我的学生。"让"读书——实践——思考"成为教师的教育行走姿态。1.让书香润泽心灵。教师的专业发展离不开教育教学理论知识的浸润。读书可以让教师善于思考,远离浮躁;读书可以让教师在行走教育教学的实践中多一份教育的智慧和思想的充盈。学     

“德川幕府”又称“江户幕府”吗?

课本第58页注释①:“……德川幕府设在江户,但习惯上称‘德川幕府’,而不称江户幕府。”此注似欠准确,容易引起歧义,因为在1603年,德川家康在江户建立的幕府,史称德川幕府或江户幕府。基于此,注释应改为:“……德川幕府设在江户,为‘江户幕府’,习惯上又称‘德川幕府’。”可以避免歧义。“德川幕府”又称“江户幕府”吗?$山东省鄄城县实验中学@王志华     

相信自己的第一感觉

一位同学在参加一次模拟考试时，看到一道是非题“……德川家康先以大阪夏之战，之后又以冬之战消灭了丰臣家……”最初，他是打“×”的，但是再次检查时，突然产生疑问：“奇怪!季节的顺序是春夏秋冬，所以夏之战应先发生才对”，他越分析思绪越混乱。     

日本的“性格”如何形成?

德川家康是日本德川王朝(江户幕府)第一任君王(征夷大将军),他在日本混乱的战国时代,扫平群雄,开创历时三百六十余年的长期政权,而以七十五岁高龄逝世。     

日本的"性格"如何形成?

德川家康是日本德川王朝(江户幕府)第一任君王(征夷大将军),他在日本混乱的战国时代,扫平群雄,开创历时三百六十余年的长期政权,而以七十五岁高龄逝世.     

日本的中国史学

日本人由古至今十分重视中国学的研究。所谓“中国学”,大体指中国的经学与史学。 经学研究可谓日本“中国学”滥觞。儒学初播日本,其有功者有古朝鲜百济王仁。《古语拾遗》记载:“至于轻嵨丰明朝,百济王贡博士王仁,是河内文首始祖也”。中国儒学真正得以传播光大,要等到德川时代揭幕。德川家康统一日本,实行文治政策,使罗学者林罗山为“大学头”,专事宣传“理学”。其结果,三百余年日本思想界由“理学”支配。东国一变为“儒教的日本”。值得深究的是,林罗山一生著述,多为史著,写有《宽永诸家系图传》、《本朝编年录》等。     

德川时期的日本儒学

德川时期的日本儒学无论是对社会生活的渗透,还是对知识分子的教养乃至思维都有着不可估量的影响,尤其是在德川政权的建构中占据了重要的思想空间。儒学从德川家康起被德川几代的政治家们推向政治舞台并扮演了重要的角色。赋予浓厚儒学色彩的尊王攘夷给予幕末维新志士摧毁德川幕府的思想力量,这正是日本知识分子在儒学文化中挖掘出的文化资源演变成的文化力。儒学在日本封建社会结束和近代国家建立的历史运转中找到了自己生存的空间明治政权又一次选择了儒学。     

中国人需要装孙子吗？

由柏杨策划,日本著名历史小说家山冈庄八（1907～1978）历时18载所著,由岳远坤、陈都伟翻译的中文版《德川家康》,由南海出版社于2007年11月正式出版了。     

笛子与胡笳

外表文静、乐音优美的笛子很像青涩而秀雅的少女,没人想到它会成为一种要命的武器。不妨先讲一段笛声缠绕的日本往事。元龟三年(公元1572年)十月,号称日本武略第一人的甲斐、信浓守武田信玄为了进京主政,发动了对三河、远江守德川家康的战争。在三方会战中,52岁的战神信玄将血气方刚的家康杀得丢盔弃甲,使其狼奔豕突,一度大便失禁拉在了马鞍上。     

井原西鹤与“浮士草子”

井原西鹤(1642—1693)是日本江户时代(1603—1867)杰出的小说家、著名的俳谐诗人.1682年,他用散文形式创作了《好色一代男》,并以此为嚆矢,写出了一系列表现浓厚的市民意识的作品,由此而建立了“浮士草子”的小说样式,奠定了江户时代社会小说的基础.后人称他为“江户时代的莫泊桑.”17世纪初,日本大封建领主德川家康(1542一1616)在诸侯争夺权势的斗争中获胜,就任征夷大将军,在江户(今东京)建立幕府,称德川幕府.从此,全国由分裂归于统一,一直延续到1868年明治维新.史称这个时期为德川时期或江户时期.德川幕府采用一系列统治措施,对广大人民实行残酷的压迫和剥削,并参照中国封建社会的秩序,建立了等级森严的“四民制”,即武士、农民、手工业者和商人.武士居“四民”之首,其上层享有各种特权.农民被牢牢束缚在土地上,完全处于无权地位.手工业者和商人是“四民”中的最低等级.随着城市的扩大和商业的发展,商人作为一个新兴的资产阶级登上了历史舞台.他们虽然身分低微,但拥有巨额财富,可以任意挥霍.因此,疯狂地追求金钱和享乐,便成了他们生活的唯一目的.正是在这种特殊的历史条件下和社会环境中,商人文学产生了.它在诗歌、戏剧、小说等方面逐渐取代武士文学而成为这个时期的文学主潮.     

浅谈秀吉侵朝

有人说:"如果把日本统一看成是一块饼,那么织田信长是种麦子的人;丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人;德川家康则是享用这块饼的人。"诚哉是言!从此可见,丰臣秀吉在日本战国历史中的重要。一代枭雄丰臣秀吉,为何晚年仍执意侵朝?已处于日薄西山的明朝和实力弱小的朝鲜又是如何应对的?又是什么原因导致丰臣家的四分五裂,并最终被德川家所替代?这些正是文章所要阐述的。     

相片簿 武田信玄公祭参加游记

在日本战国时代,武田信玄是被称为“甲斐之虎”的英杰。他以象征孙子兵法的“风林火山”四如真言为军旗,率领着强大的骑兵团不断扩大势力,令织田信长和德川家康胆颤心惊。遗憾的是他后来在率领大军前往京都途中不幸病逝。现在在他的家乡本州中部的山梨县,每年春天都举行盛大游行祭典来纪念这位武将。祭典在信玄生日4月12日前后举行,历时将近两周,其中最重要的是在12日之前的周六甲府市的“甲州军团出阵”大游行,以及12日后的周日在石和温采町进行的“川中岛合战历史绘卷”表演。     

杜宇千年啼不休

在中国古代文人那里,没有一种鸟曾像杜鹃一样,被赋予很多诗意与寄托。啼在乡村四月的田野间,啼在感时伤春的诗句中,啼在客子思归的睡梦里,声声动人心魄,千载不休……说起来“杜鹃”是学名,“布谷”是“乳名”,是模仿它的叫声．也是因为它与农事有着密切的关系。     

日本江户时代天下太平的政治保证——德川幕府的大名统治政策

鉴于战国时代"下剋上"频频发生、武家社会秩序混乱的现实,为避免重蹈覆辙,德川家康及其后来的历代德川幕府将军依靠强权对大名势力进行了重组,在幕藩体制下,依据与德川将军关系的亲疏,把全国近270个藩分为亲藩、谱代、外样三种类型,对其分而治之,以建立德川家族的稳固统治,保证幕府对全国的核心控制力。但各地大名、尤其是那些外样大名仍然对幕府具有潜在威胁。因此,对大名进行有效管控,是消除危及幕府统治隐患的重要任务。颁布法令严加约束,通过改易对大名进行惩罚与威慑,令大名参觐交代以强化将军权威,摊派军役削弱大名实力,是保证幕府政治稳定的极具实效的具体措施。     

世纪末的救世主原哲夫

原哲夫这个名字,相信中国的漫画爱好者都是通过“北斗之拳”这部作品知道的。那一个个硬汉的形象以及充满热血的曲折故事当时曾吸引了无数读者,其后原哲夫的“影武者德川家康”、“花之庆次”等漫画也受到了广泛的好评。原哲夫虽然善于描绘拼杀的场面,但其本人却既亲切斯文又颇有幽默感,这与其刚劲有力的画风形成了鲜明的对比。原哲夫出生于东京都,在初三的时候,他读了角田次郎的《其他君》后,就立志想要当个漫画家。对漫画产生浓厚兴趣的他,在高中的时候就开始了积极的创作,以星新一的超短篇小说为脚本,创作了《现代的人生》。高中毕业之后…     

我是千里马

一匹年轻的千里马等待着伯乐来发现它。 商人来了,说：“你愿意跟我走吗？”它摇摇头,说：“我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢？”     

谈“两岸猿声啼不住”的“啼”

谈“两岸猿声啼不住”的“啼”唐代浪漫主义诗人李白的七言律诗《早发白帝城》，脸炙人口，千古传诵。诗中的第三句“两岸猿声啼不住”，有的教师在授课中解释为：两岸山上的猿猴不停地叫唤，后来在教参中发现也有这样的解释。如这样理解，笔者以为不妥。从整首诗来看，诗...     

武士道的另一个世界——山鹿素行士道论

摘要：El本的武士道在德川幕府统治下,突破了“下魁上”的藩篱,形成了一个新的武士道理论体系。这一理论体系中具有代表性的是山鹿素行士道论。山鹿素行士道论在旧的武士道理论基础上,吸收儒教及朱子学的思想,适应了德川幕藩体制的新要求,解决了幕府所面临的由来已久的“下越上”问题,也为德川时期武士存在的理由和价值提供了理论上的依据。可以说,山鹿素行士道论是存在于LI本传统武士道之外的另一个世界。     

日本兰学运动

在日本,欧洲近代文化的传播始于八代将军德川吉宗时代,因以荷兰语为主要媒介,故称“兰学”。 欧洲文化是和天主教一起传到日本的。由于日本天主教徒笃信“平等”教义,威胁了等级森严的德川幕府统治,而信仰新教的荷兰商人从中挑唆,德川幕府于