舜象传说的演变新探

舜象传说在长期的流传过程中,历经三次演变,从最初的政治传说逐渐向道德伦理传说演化。在最古的神话中,舜象故事的本貌当是狩猎神话,在先秦典籍的记载中,被传说化、历史化了。在民间口耳相传的流播中,底层劳动人民对这一传说进行了改编,使神话主人公的神格逐渐降为人格,成为了一个恪守伦理道德的普通人的典范。     

试论敦煌变文舜子至孝故事的形态演变

敦煌变文中的舜子至孝故事,经历了从神话——传说——故事的历史演变过程,在中国民间叙事文学的发展史上具有承先启后的意义。本文运用国际上研究故事的新方法,尝试追索这一故事在两千多年间的生活史。     

舜帝传说情节单元与民间故事母题试探

舜帝传说与民间故事有着宽广而深刻的联系,一方面,原生态舜帝传说的情节单元作为原型对民间故事的母题产生着源远流长的影响.另一方面,民间故事母题当中的因子又渗透到再生态舜帝传说当中使得舜帝传说更为丰富多彩.舜帝传说中包含了大量民间故事的传统主题和母题原型.而民间故事中,难题考验故事、孝子故事、灰姑娘型故事、两兄弟型故事、仙女救夫型故事和恋人殉情故事与舜帝传说的情节单元有着密切的联系.     

狐狸和两兄弟

从前有两兄弟，他们俩相依为命，日子过得不好不坏。他们每一天都要去干活，为了节省钱，他们总是自己回家做饭吃。     

双胞胎兄弟的故事

转眼间孩子们和“比比”已经相处了好几个月了,他们与“比比”有了相当深厚的感情,“比比”也已经成为他们生活中的一员。     

猴子兄弟的故事

1．按提示看懂每幅图的意思。（1）猴子兄弟在什么地方？做什么？（2）突然下起了暴雨,猴子兄弟遇到了什么情况？     

王亥故事与星辰传说

王亥在《山海经》中的奇异形象,应该是先民对营室星“立象”的结果;为客观事物“立象”,将其符号化,是中国文化的一种传统,王亥的原型是营室星;王亥故事来源于先民对天上营室星的认识;来源于先民对营室星的人格化、历史化;王亥故事,其实质乃是一种星辰传说。     

雪域高原兄弟故事的另一种演绎——西藏“两兄弟”故事的特点与文化功能

西藏广泛流传的"两兄弟"故事具有显著的民族、地域特征,主要体现在故事主人公兄弟友善、故事文本结构稳定的特点,这些特点的形成与西藏的神话传说、婚俗和节俗有着密切联系。西藏"两兄弟"故事具有审美休闲、道德教育、稳定婚制、节日娱乐等多种文化功能,具有重要的研究价值和意义。     

从舜与二妃故事论及屈原的自沉

楚人对舜怀有特殊的敬意和宗教之情,作为楚人,屈原也不例外.屈原的代表作<离骚>中反复出现"重华"及与之相关的字眼,屈原其余作品中对此亦有所涉及,再联系屈原将其与其他古圣先贤进行对比时所反映的态度以及舜与楚民族远祖非同寻常的关系,文章认为舜是屈原心目中理想的政治知已和倾诉对象.舜与二妃的动人故事又对当时处于严酷现实中的屈原之选择自沉有很大影响,屈原最终用自沉凄凉而又悲壮地诠释了男女君臣之喻,向世人昭示了他对曾经与王共处的美好时光的留恋和始终如一的忠贞清白.     

采集故事的兄弟

大约两百年前,在德国的一个村庄里,小埃尔莎拉开窗帘向窗外张望。     

舜封象弟论

舜封象弟故事的意义具有二重性。一方面它表现了舜人所不及的悌的品质,另一方面也说明舜公德意识、法纪观念匮乏。儒家极力渲染舜帝之悌,其主观愿望或许是好的,但其结果却是腐蚀了人际关系,污染了官场风气,养育了依赖性的人格,从而为贪渎文化的孳生和蔓延准备了肥沃的土壤。     

《湘君》《湘夫人》探疑

《九歌》是屈原根据楚国南方用于祭祀的歌舞俗曲改编而成的一组祭歌。《湘君》和《湘夫人》是其中一组独特的爱情诗篇。本文着重从文本内证的角度,浅析《湘君》《湘夫人》中存在的一些疑问:(一)“湘君”“湘夫人”分别所指何人?(二)分别由何人演唱?并且剖析论证“捐”“遗”二字的含义。     

"兄友弟恭"的理想与"兄弟参商"的现实--《儒林外史》兄弟群像所体现的士人性格与命运

“兄友弟恭”是封建道德理想之一，而吴敬梓在现实生活中所亲历的却是“兄弟参商”，这是他的创作中出现兄弟群像的生活根据；摇曳多姿的表现手法，使得他所塑造的兄弟群像取得栩栩如生的艺术效果；小说中的兄弟群像大都是士人出身，因此他们的言行也都是士人性格的某一侧面的反映，既有其烛照世相的现实意义，也体现了作的道德反思。     

《庄子》心理之“顺”

《庄子》“顺”思想具有多层面性、多线索性和流动性,“顺”思想体现于心理领域也是如此。“虚静”和“累”便分别涉及到心理领域的“顺”与失顺。针对干扰心理之“顺”的因素,为了重建心理领域之“顺”,《庄子》提出了实现的路径：顺心。顺心主要包括“常因自然而不益生”、“谨守而勿失”和“虚己以游世”等等。     

孤本传奇《玉梅香》残本考略

南京图书馆典藏《玉梅香》传奇残本,为孤本戏曲。作者凤凰山民为清乾隆末年之后的作家。该剧创作于乾隆五十六年（1791）之后,受到《西厢记》、《红楼梦》等传统戏剧、小说的影响,尤其以《红楼梦》为最。该剧继承了文人剧作家文词化的创作倾向以及浓郁的抒情特征等传统,突破了文人传奇剧一生二旦的结构模式,在戏曲史上具有特殊的地位。     

古籍所载尧舜年代资料辨析

古籍中有关尧、舜年代的资料虽多,但《尚书》之后所有古籍中的有关资料都是从《尚书》发展而来的,它们并不具有独立的价值。而《尚书》中的有关资料也不可信。     

中国最早的爱情故事——湘妃传说之六大文献系统

湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的一个爱情故事。这个故事反映在今传最古老的经典《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》等六大系文献中。其中在西汉时期汇编的《列女传》中,湘妃故事被列在100余篇传记的首位,称为"元始二妃",在发生的时间和编载的时间上都是最早的。文章对六大文献的可信性与纪事特色作出分析。     

崇向尧舜之道--柳宗元的精神支柱

柳宗元的人生坎坷曲折，积极用世的志向志死不渝。他的精神支柱与强大动力在于崇向尧、舜、孔子之道，并身体力行，关心“生民之意”，实现理想抱负。     

珠玑移民故事的演变与良溪的“圣地化”

明代中后期以来,在珠江三角洲地域社会变迁与珠玑移民南迁故事的演绎进程中,良溪地方精英成功运用民间社会广泛认可和实践的文化策略来建构自身的祖先记忆与社区记忆。良溪的“圣地化”,是在充满文化竞争和文化权势博弈的过程中逐步发展、逐步为地域社会所广泛认可的文化创新的典范。     

孙克咸、葛嫩娘之生平与殉难事迹考

本对明末名士孙克咸与名妓葛嫩娘的生平与殉难事迹进行了翔实的考证，澄清和填补了与之相关的一些历史事实。