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近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系．也开了《论语》课。课分三个班．我教其中一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花两个学期。一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育的．首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。 相似文献
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从《读书》上初识辛丰年先生(《读书》1994年 10月),我被他独具的人格魅力深深感动,曾屡屡与朋友们大谈“辛丰年生活方式”。其实那篇很短的介绍文字和丁聪的那幅漫画,未见得能引起更多读者的注意,然而我却从中看到了一种生活方式。恰值此时,我从新书预告中得知辽宁教育出版社将出版“书趣文丛”,其中有辛丰年的文集《如是我闻》。文如其人的逻辑使我产生出读此书的强烈欲望,我急切地盼着她的诞生。终于, 相似文献
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尚学锋、过常宝、郭英德教授合著的《中国古典文学接受史》由山东教育出版社出版，这是迄今我国第一部古典文学接受史，是国家“九五”社科规划项目。 相似文献
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我不止一次讲过,自己的人生观得之于《庄子》与《论语》。我最早接触《论语》,还是一九七三年“批林批孔”时,报上连载“《（论语）批注》”,每天登段原文,再加一番批判。我对批判不大感兴趣,倒觉得“子日”的内容挺有意思。以后向朋友借来杨伯峻的《论语译注》,读了《论语》的全文。“文革”结束后,报上登出拨乱反正的文章,有一篇题目忘记了,引用很多孔子的话,令我颇有豁然开朗之感。我之懂得孔子,乃自此始。 相似文献
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建国以来,陆续出版过一些佛教经典及佛教通史或断代史的著作,至于系统剖析佛教哲学体系的论著,尚不多见。方立天同志的新著《佛教哲学》(中国人民大学出版社1986年7月第一版)一书,以其内容精要、结构严整、深广适度,填补了这一空 相似文献
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佛教艺术既是佛教的一种形态,又是艺术的一种形态,更确切地说属于两者间的交叉样式。因此,佛教艺术历来是佛教界研究的一个领域,同时又被艺术界专辟区域予以研究,这些研究都为人们理解佛教艺术提供了有益的参照。 相似文献
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<正> 徐有富主编、程千帆校勘的《中国古典文学史料学》一书,已由南京大学出版社出版。该书拓展了史料学新的研究领域。这不仅是由于该书作为国家社会科学基金研究课题,填补了文学史料学研究的空白;而且在于该书除了象通常的史料学著作那样详尽介绍重要史料外,还把史料学研究拓展到了史料搜集、鉴别、整理和检索利用的新领域。史料学著作需要评判史料价值,展示史料原委,讲述史料工作方法,更要以详实的史料来说明问题。书中对每一类古典文学史料从起源、种类、体例到史料价值,详加论列,对重要史料和检索、参考工具详注版本,对鉴别史料、整理和利用史料的规律和方法详举实例来说明。全书正文有615条脚注以及书后所列94条“参考书目”,足见其翔实。 相似文献
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随着高教自学考试的开考,越来越多的自学者渴望对中国古代文学有一个系统的了解.但是他们又常常苦于没有时间,没有老师辅导,加上目前高校使用古代的文学史教材有些内容太多、太深,有些又太简,不适合自学读者使用.这些情况给广大自学者带来了不少烦恼.为方便读者自学,出版界近几年来,相继出版了好几种中国文学史辅导读物,但有的设题偏少,不足以概括整个文学史,有的设题虽多,却又过于简略,往往语焉不详;有的又太依着文学史,几乎变成了文学史教材的缩本和解说;还有的虽采用条 相似文献
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国务院古籍整理规划小组组长李一氓在会上指出,要积极扶持中青年文史研究工作者,给他们更多的便利条件。要使古典文学研究出现一个大繁荣的局面。建议开展评奖活动,希望有关部门能够在今年年底以前公布一批名单,对从事中国历史、中国哲学、中国古典文学研究有成就的同志加以表彰,并给予适当的物质奖励。 相似文献