自然的价值:外在价值和内在价值的统一

在环境伦理学中,自然价值一方面指自然物对人的有用性,即自然的外在价值或工具价值;另一方面是指自然界或生态系统的自我满足,即自然物之间彼此联结、相互利用而产生的动态平衡效应,即自然的内在价值或固有价值。自然价值是外在价值和内在价值的统一。     

自然内在价值道德论批判

现代环境哲学非人类中心主义坚持自然内在价值道德论,这是错误的。因为,道德是属人的和为人的,唯有人具有道德地位。但大自然确实具有内在价值,这警示人类必须尊重大自然,走人与自然和谐发展的生态文明之路。     

关于"自然内在价值"问题的哲学争论

在环境伦理学领域,有学者试图通过将主体性和内在价值赋予自然本身,从而使我们走出在环境与发展中的困境.本文试图通过和"自然内在价值"论的代表--卢风教授和余谋昌教授的理论探讨,来论证自然不具有内在价值问题.     

从价值论的角度看自然内在价值的合理性

价值的内涵不断拓展,从价值是一种心里信念到价值本质上是主客体之间的关系,内在价值也由人类扩展到自然界。在自然界中,主客体是相对而言的,大自然的所有生命形式(包括人类在内)互为主客体关系、互为目的和手段、互相满足也互相牵制。从价值的主体、客体和价值关系上,可以看出自然具有内在价值。     

论自然价值:对一个生态伦理学概念的辨析

自然价值是生态伦理学的一个重要概念,它的完整内涵既包括自然的使用价值,又包括自然的内在价值,这是人类在认识——实践中发挥主、客体两种尺度的作用的结果,又代表了一种新的文化理念     

自然内在价值论及其理论困境探析

生态环境问题的凸显逐渐引起了人们对人与自然关系问题的思考。在人们试图从伦理观念的角度论证人类与自然之间是否存在着道德联系时,一种关于“自然具有内在价值”的观点产生了。自然内在价值论从主体性、客观性、目的性三方面论证了自然具有内在价值。从马克思主义视角来看,它在理论与逻辑上都存在着一些内在的缺陷,主要表现在这种理论将价值判断等同于事实判断,由此造成了概念上的混淆,同时,也表现对价值主体内涵的否定,否定了“人”作为价值主体的唯一性,将价值概念的主体扩大到人以外的自然物,忽视了人的主体性地位,也狭隘地将生物本能与生存特性、人的目的性划上等号。     

自然作为道德主体何以可能

随着生态危机的日益严重,越来越呼唤对生态环境的保护,在这样的背景下生态伦理学应运而生。但是生态伦理学不仅仅是为了挽救生态危机而产生的,它更是人类文明发展的新阶段,是人类文明的真正开始。在这个阶段上,伦理共同体的范围不断扩大,直至整个自然都可以作为道德主体。自然成为道德主体有深刻的历史原因和现实要求。在人类社会发展的初期,自然本就是伦理共同体中的一员,只是到了近代由于工具理性的盛行,自然被排除在伦理共同体之外。尽管如此,伦理共同体还是在扩大,自然就是其下一个逻辑扩展的对象。同时自然也具有作为道德主体的资格。这种道德主体不同于以往的道德主体,而要以人为其代言人。     

世界之“善”——从苏格拉底的目的论世界观反思自然的内在价值

苏格拉底以“善”作为世界的最终目的,从而开创了西方思想史上的目的论世界观传统。近代人们受到主体二分影响。背离了善的整体性,单纯强调人的主体地位,最终形成了人类中心主义。随着环境问题的凸显,人们开始反思人类中心主义,逐渐消融主客体二分,复归“善”的最初含义。     

论教师德性的内在价值

教师德性是构筑师魂的重要元素,是教师职业发展的主要支撑,是教师为人师表的集中体现,是教师发展的内在驱动力;教师德性能够促进教师自觉自由地发展,教师德性能够提升教师的境界,教师德性赋予了教师个体生存以强大生命力,教师德性对促进教师健康发展具有十分重要的意义.     

论内在价值模型的构建与应用

内在价值模型的建立,基本解决了对股票价值合理有效评价的问题,为理性投资者提高回报率、降低风险提供更为准确的投资依据,从而推动完善证券市场上资本的合理定价机制,使中国股市的资源配置功能发挥效力,促进中国证券市场走向成熟化、效率化。     

翻译价值探源

首先讨论翻译事实与翻译价值的概念,进而探讨翻译价值认知过程中的三种关系,最后论证翻译价值的客体性、主体性、社会性等性质,从而揭示了翻译价值的本质和本源问题。翻译价值的本质和本源问题是探讨或建立其它翻译价值理论的基础。     

高等职业教育本质属性特征应有形态的澄明

高职的本质属性是教育性与职业性。其教育性的本质属性特征即教育的干预性、关怀性、策略性和系统性等。其职业性的本质属性特征即职业知识教育的认知性,职业技能教育的实践性,职业道德教育的认同性。其实践性特征是＂教学----实践----教学----实践＂的特征。职业道德教育是情感认知与体验的特征。高职教育的职业性,是教育性之下的职业知识认知、技能实践与道德认同的统一。     

论荀子心性哲学内涵及当代价值

荀子的心性哲学内涵极其丰富,且当代文化价值更为丰厚,主要体现在三个方面:自然之心,追寻人性本质,锻造向善之人性,以理节欲;学用之心,提升心志情感,力求治气养心,终成圣君;礼乐之心,倡导礼乐治国,以善民心,以至民和而国正。     

论人对自然义务的伦理根据

人为什么要保护自然?我们保护环境究竟是“对人的义务”还是“对自然的义务”?本文分析了这两种义务观的代表人物帕斯莫尔和罗尔斯顿的理论,并对他们理论的核心概念“保全”、“保存”、“对自然的支配”和自然的“内在价值”进行了考证,在此基础上提出人对自然义务的伦理根据仍然是人的利益。     

浅析健美操的内在功能与社会价值

健美操作为一种社会体育文化活动,具有促进人的身心协调发展与培养人的良好思想情感的内在功能。健美操运动在实现其内在功能的同时,又充分体现出独特的社会价值：社会教育价值、社会文化价值、社会调控价值和社会经济价值。     

论人性及其教育的价值导向

人性远非善恶所能包容。人性是具体的,具体的人性是活生生的个人在其特定的社会时空和社会关系中满足和实现需要的行为表现,人在满足需要的行为中表现其人性。教育应以需要的视野看待儿童的人性,尊重儿童的需要和选择,其价值在于引导学生构建个人需要和社会需要相结合的丰富多彩的人性世界。     

论社会主义核心价值体系的理论特征及其价值本质

社会主义核心价值体系在理论特征上深刻体现了社会主义本质，这必然在价值关系中为理解社会主义核心价值体系的价值本质奠定了基础。社会主义核心价值体系的价值本质不仅是一种真实的主客体关系，也是一种具有教育属性的价值旨趣与具有优先选择的公共价值。     

论认识的主体性具有社会性

认识的主体是人，而不是某种精神性的实体，但是，人是在改造外部世界的社会实践活动中才成为人的，才成为认识的主体的，因此，认识的主体性具有社会性。