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《吴宓日记》(1～6卷)残缺考 总被引：1，自引：0，他引：1
《吴宓日记》出版在即理所当然引起学人的浓厚兴趣与热切关注.1997年5月21日《文汇报》曾刊出金巍《关于吴宓日记》的一篇文章,开篇断言:吴宓日记系残卷.是残卷?这在学术界引起了不少猜测.过了10个月,即1998年3月,《吴宓日记》(1～6卷)由三联书店出版了.笔者一时杂务缠身,未能拜读.迨至1998年10月看到马斗全先生的《未承父业者慎勿整理遗稿》,方得知新近出版之《吴宓日记》多有谬误.于是笔者抽时间初步翻检《吴宓日记》,着重了解了残缺是否属实,且残缺到何等程度的情况. 相似文献
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张世民 《咸阳师范学院学报》1995,(1)
吴宓是我国近代爱国知识分子的杰出代表，他的《亭林诗集》批注本的发现，在社会上引起了很大反响．本文就吴宓对《亭林诗集》的批注情况，对吴宓与顾炎武的学术思想及爱国精神作了探讨。 相似文献
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李虎 《咸阳师范学院学报》2002,17(2):71-72
《吴宓译系年目录辑要》一书是一部资料性很强的工具书。其将吴宓的译目录逐年逐月进行排列，给研究吴宓的人按图索骥、查阅相关资料以极大方便。其以史实为笔，以时间为序，精浅条地勾勒出吴宓学术人生的轨迹，向读再现了吴宓的主要学术活动和学术成就。 相似文献
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刘达灿 《重庆第二师范学院学报》2004,17(5):52-56
20世纪90年代以来,国学大师吴宓一度成为学界关注的热点.在人们高度评价吴宓学术建树与道德人品的同时,也有人随意编造吴宓生前言行或贬损其学术成就.2004年8月20日是吴宓诞辰110周年.我们纪念吴宓,必须对一些强加在他头上的不实之词予以澄清,对一些贬损他的学问与人格的言论予以辩驳.只有这样,才能真正走近吴宓,还一代国学大师以真实的面目. 相似文献
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国学大师吴宓"文革"漫谈录·序一 总被引：1，自引：0，他引：1
傅德岷 《重庆第二师范学院学报》2003,16(2):108-109
经过数年的辛勤劳作,达灿先生终于完成了《国学大师吴宓“文革”漫谈录》的写作。此书是他作为吴宓教授的小友,在“文革”蒙难期间亲聆吴宓论学谈文、品评人事的追忆。我作为吴宓老师的学生,认真拜读书稿之后,深深感到这是一部颇具文献史料价值的书,它为我们展现了一个在“文革”中遭难而又不屈服于压力,更没有放弃思考的铮铮铁骨的吴宓! 相似文献
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吴宓先生《文学与人生》中的《红楼梦》──兼论吴宓与中国文化重建的一些问题 总被引：1，自引：0，他引：1
吴宓的红学研究,既是文学研究,又是哲学和文化研究。吴宓之所以在中国古典文学中特别重视《红楼梦》,其核心点在于：（1）《红楼梦》的思想意识,体现了吴宓重建真理的人生理想：（2）《红楼梦》的创作方法,符合吴宓的人生方式;（3）《红楼梦》的传统文化意蕴,和吴宓的人格意气相吻合。从这里出发,吴宓表现了他的文化观念和文化使命意识。 相似文献
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韩云波 《钦州师范高等专科学校学报》1999,14(1):19-23
吴宓的红学研究,即是学研究,又是哲学和化研究,吴宓之所以在中国古典学中特别重视《红楼梦》,其核心点在于：（1）《红楼梦》的思想意识;体现了吴宓重建真理的人生理想;（2）《红楼梦》的创作方法,符合吴宓的人生方式;（3）《红楼梦》的传统化意蕴,和吴宓的人格意气相吻合,从这里出发,吴宓表现了他的化观念和化使命意识。 相似文献
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卜钊先 《咸阳师范学院学报》1994,(2)
对吴宓研究的重视，完全是近几年的事，并在吴宓的中西文化观、吴宓的教育思想及实践、吴宓与《学衡》、吴宓与比较文学及其诗歌创作和文学理论等方面取得可喜成就。 相似文献
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刘清河 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1991,(1)
吴宓(1894—1978),作为我国的一代文化名人,学贯中西、博古通今的著名学者和诗人,在被无知与偏见湮没了相当长的一段时间之后,现在,终于又引起了人们的重视。吴宓在中国现代文化和文学史上的贡献与成就是多方面的,需要对其进行深入全面的研究与整理,并作出客观而公允的评价。鉴于此,笔者不揣浅陋,拟以收录了作者四十岁以前的全部诗作及有关论著主要内容的《吴宓诗集》为据,对吴宓三十年代以前的 相似文献
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史云波 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(2):15-20
十多年来，吴宓研究有日渐升温之势。《吴宓日记》的整理出版，为正确评价吴宓与五四新文化运动的关系提供了可能。吴宓痛恨五四新思潮提倡者的言论，常常是恶语相加，是一种典型的非理性式的批判。他反对新文化运动的“不正确”做法，但并不反对新文化，也不反对引进西学，而是主张新文化建设要探本求源、融会古今中西。我们不能简单地把吴宓视作顽固、守旧的反动文人，他的学养足以使他具有了与新派人物对话的可能，可惜的是对话没有成为现实，教训是十分深刻的。 相似文献
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刘达灿 《重庆第二师范学院学报》1999,(2)
作者 1969- 1975年曾在吴宓好友杜钢百教授处工作 ,经其绍介 ,多次就教于吴宓先生。本文所记吴先生谈话 ,内容涉及儒、佛、《红楼》、鲁迅 ,以及先生友人吴芳吉等等。 相似文献
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《吴宓日记续编》是一份来之不易的文献,不仅是记录个人心路历程的信史,更是从个人角度记录二十世纪四十年代末到七十年代初中国社会生活的信史.在日记中,吴宓对于激进思潮的否定思考,启迪我们重新反思传统价值的现代意义. 相似文献
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段启明 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):12-17
著名学者、诗人吴宓先生在自己的《日记》里记述了对《三国演义》的一系列看法：他认为该书是＂真正的历史小说＂,书中人物、情节都是＂典型＂;他提出,＂正统＂有二义,即＂本义之正统＂与＂人为之正统＂;他强调,＂艺术真实＂源于＂普遍永恒之道德观＂。我们在吴宓先生的《日记》里看到了最真实的＂吴宓＂。 相似文献
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李勇 《咸阳师范学院学报》2011,26(5):99-103
吴宓的红学研究沿袭了王国维所开创的"审美批评派"的红学研究模式,借用西方哲学、文学思想来对《红楼梦》进行深度阐释。新人文主义思想成为吴宓思考现代文明弊病和人性危机与解码《红楼梦》的理论框架。新人文主义主张"一"与"多"、"审美主义"与"以理制欲"的结合,才能弥合人性的危机,进而解决现代文明弊病。而《红楼梦》的悲剧性就在于"一"与"多"、"审美"与"欲望"的无法协调。 相似文献
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纵观吴宓一生,立志干三件大事:编辑《学衡》杂志、培养顶尖学生、中西语言文化比较研究.学习和教授西方语言文化是其安身立命之本.教学方法自有一套,要求学生课前认真预习相关内容,在课程中进行中西比较,同时讲授做人的道理.这对高中英语教学有很多启示:改进教学方法,教书与育人相结合,教与学有机结合,做一名研究型教师. 相似文献
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这本书是一个学生塞给我的。我不是不愿读,是内心一直对吴宓没有好感,其理由与一般人一样幼稚得可爱：以吴宓为代表的“学衡派”在天翻地覆的“新文化运动”中竞以复古派的面目出现,而吴宓还自恃才高,不自量力,才从国外回来,就匆匆上阵,想一招致对方于死命。事实上他刚一出手,就被新文学阵营“打”得“鼻青脸肿”, 相似文献