道教与初盛唐文人的隐逸之风

道教在唐代极盛,唐代隐士常与道教发生各种联系。本文就道教与隐逸的关系,探讨初盛唐隐士心态和隐逸现象的新变。进而透析当时文学发展的一个侧面。     

试论两汉隐逸之风

“隐逸”是一个重要的社会历史现象。两汉时期，“隐逸”的数量很多，成分也很复杂，仅见于史籍记载的“隐逸”就有一百二十人之多。“隐逸”的主要特点可以归纳为一个“隐”字。汉代“隐逸”专指那些远离或逃避社会现实的士人，即所谓“不事王侯，高尚其事”的古代知识分子，他们在属于自己的特殊领域里发挥着重要的作用并显示出自己的价值趋向。     

盛世背后的落寞与精神追求——道教与盛唐山水隐逸诗论说

文章通过道教对盛唐社会的影响,从盛唐诗人的创作思想、题材选择、审美追求等层面进行分析,论述盛唐山水隐逸诗人从道家得到的理念支撑与精神追求,以及在道教文化的渗透与影响下,盛唐山水隐逸诗所表现出的清新自然的审美趣味和奇特非凡的想象以及诗人诗心的真性与自然真美的融合.     

盛世背后的落寞与精神追求——道教与盛唐山水隐逸诗论说

文章通过道教对盛唐社会的影响,从盛唐诗人的创作思想、题材选择、审美追求等层面进行分析,论述盛唐山水隐逸诗人从道家得到的理念支撑与精神追求,以及在道教文化的渗透与影响下,盛唐山水隐逸诗所表现出的清新自然的审美趣味和奇特非凡的想象以及诗人诗心的真性与自然真美的融合。     

元杂剧中文人隐逸心态管窥

隐逸是中国古代文学上一个"永恒"的话题,但是它在任何一个时期都没有像在元代表现得如此强烈和普遍.本文从四个方面探讨了元杂剧中文人隐逸的积极心态.     

试论孟浩然的隐逸情结

在盛唐文化史上,隐逸之风颇盛,当时不少文人墨客都表现出对隐逸这种独特生存方式的青睐。孟浩然便是唐代诗人中少有的终其一生隐逸的诗人,他的一生与隐逸结下了难以割舍的情结。本文立足于孟浩然的人生经历和诗歌创作,对孟浩然的隐逸情结作出进一步的阐释和解读。     

由音乐文学史视角观照李颀音乐诗的因与革

王褒《洞箫赋》在枚乘《七发》首发的基础上,开创了音乐文学的写作程式。南朝始有音乐诗,然难出宫体文学的窠臼,重娱乐、尚写实而缺少与表演者情感的共鸣,甚至流于戏谑、轻佻,因而格调不高。李颀音乐诗虽因袭音乐赋的程式,但在情感方面,能与演奏者共鸣,从而提高了音乐诗的格调与品位;在音声摹写方面,或以听觉意象拟音声,或以视觉意象拟音声,或以视听交织意象拟音声,这些艺术手法成为此后音乐诗摹写音声的不二法门。     

盛唐气象视域下王维心态探究

自宋以来作为诗学概念的盛唐气象,作为盛唐大诗人之一的王维,其心态,以及心态物化的诗歌,不可避免地打上了时代的烙印。本文从盛唐气象精神实质的特点出发,对照分析寻绎出王维独特的心态特点,以及他在诗歌创作中的具体表现,从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。     

波澜不惊 力透纸背——李颀《古从军行》赏析

古从军行李颀白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭,雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家。在唐代众多的边塞诗中,李颀的诗以慷慨、苍凉、多气见长,《古从军行》是他的代表作。此诗"以汉代唐",暗讽帝王好大喜功,穷兵黩武,却不顾惜兵士的生命。     

盛唐隐逸文化数议

隐士文化是知识分子作为士大夫的一个阶层，其内圣外王人生哲学在政治与文化的紧张中一种动态的显南，也是知识分子在处理自我人格冲突时的一种文化取向。唐代政治上约束了魏晋南北朝长达三百年的分裂割据，旧有社会阶层被打破，知识分子纷纷以不同方式走上仕途。     

侠风炽盛时代的李欣

唐人的任侠既有边塞战事与世人功业意识等时代需要的驱动,还有自秦汉以来侠文化的浸润和魏晋六朝咏侠文学传统的哺育,诸种因素的综合使任侠成为盛唐社会一种炽热的风气。在这种社会风气濡染下,李颀借对边塞游侠和任侠精神的歌咏寄寓了自己的人生理想和功业追求。难能可贵的是,在他任情使气的豪侠性格之外,还有冷静、客观、深刻地看待事物的睿智思想。     

唐代教育中习业山林现象刍议

唐代官学的日益衰落为私学的发展提供了难得的契机.在唐代科举改革等因素的推动下"习业山林"成为唐代文人教育的重要方式,并兴盛一时.文人士子或隐居学习于名山大川,或选择寺院道观清修,或另辟蹊径,走"终南捷径",将学习、仕途、漫游等融为一体.作为一种学习方式,习业山林虽然并非始自于唐,但在唐代达到了高潮并具有了明显特点,并对后世也产生了深远影响.     

论王之绩《铁立文起》中的文章学观

清代文人王之绩的《铁立文起》,按照以文章功用为主、以语体、体式为辅的划分标准,将中国古代文章分为五大类、一百零九种。《铁立文起》这种分类方式及其文体排序情况表现了作者尊经重史的文章学观。这种文章学观既是清代学者的自觉,也来自统治者的提倡。同时,由于这是一部具有教学辅导书性质的著作,书中的种种观点也与当时科举制度息息相关。     

魏了翁的理气观

魏了翁是朱熹的私淑弟子,其思想受朱熹影响明显,突出表现在理气问题上。他以性理作为理的主要内涵,以鬼神说气,在理气关系上坚持在现实层面上理气不离,逻辑层面上理高于气的观点。     

“既闲新声,复晓古体”——盛唐诗人李颀之七律与五古

盛唐诗人李颀诸体兼善,其诗体中七律诗作开拓了题材领域,整饬有序、思致工巧、境界浑融、情感充沛;五古以象写意,以情驱景,意象浑融。成就虽比不上其七律,但和李颀诗集中其他诗体相比也有其值得称道的特点,共同体现出李颀独特的诗歌风格。     

李商隐七律浅探

本文通过分析李商隐七律的三个突出特点,试图说明李商隐七律的艺术成就。首先,意象的错综。李商隐的七律,在意象的使用上,比前人进了一步。义山诗中的意象是用心制造和安排的,且喜用非现实之物,来表现哀伤幽眇的情思。其次,章法的变化。李商隐的七律,精彩处常在于发端和结尾。有的善于学习老杜七律的章法;有的独具自己的特色.再次,对仗的精工与灵活。李商隐的七律既有大量的工对,也有很多灵活的对仗,更多时候能做到了精工和灵活的统一。     

宝元至庆历年间的范仲淹与韩琦

宝元至庆历年间是北宋的多事之秋,与夏战事纷争,与辽关系紧张,内政上问题积重。朝廷启用了一批富有政治才干的官员共赴国难。其中,范仲淹、韩琦表现尤为突出,为时人所称道,尤其是范仲淹更是被推崇为国臣第一。文章将二人在此时期的作为进行对比分析,以期加深对两位北宋名臣的认识。     

李颀音乐诗论析

李颀的音乐诗是空前启后的优秀之作。他运用比喻、映衬、用典、对偶、转韵等多种表现手法，着力描绘音乐的声音和意境，把听觉形象转化为视觉形象，在中国诗歌史上第一个创作出有很高艺术成就的音乐诗，并且启发和影响了韩愈、白居易、李贺等人的音乐诗创作。     

论李商隐抒情诗的悲美

李商隐生活在晚唐国运衰微、民生疾苦的悲哀时代 ,却以一腔的赤诚 ,执著生活 ,入世现实。他把忧时叹己、赠别伤悼、相思苦恋的悲情 ,寓于血泪交织的诗篇 ,描绘凄咽欲绝的情感世界 ,展示哀感顽艳的心灵图画 ,鸣响着国势衰贫和个人罹难的哀音 ,显示出震撼人心的悲美。     

试论李白诗歌的稚趣及其成因

李白的诗歌具有一种雅趣，即天真自然之趣。这种情趣既是其天真坦率的性格使然，也是其自觉的世态追求，还是青春盛唐的产物和诗学发展的结果。