鸦片战争前后银贵钱贱的情况和影响

清朝币制,银钱并行,并有互换比价的规定。康熙时银一两常不足钱一千之数,证明当时还是钱贵。不久,钱价趋落,雍正七年上谕规定“每银一两只许换大制钱一千”,证明当时已有超过千文的事实,但却不很明显,并在此后数百年内钱价总不过“一千一百文内外易银一两”(吴嘉宾:“求自得之室文钞”卷四钱法议)。嘉庆初(1798年)钱一两合钱1090文,嘉庆七年(1802年)到十二年(1807年),钱价又增高至仅九百余文即兑银一两。十三年银价复贱,1两可合钱1040余文,嘉庆末,钱价益贱,二十二年(1817年),需钱1216.6文兑银一两,道光元年(1821年),需钱1266.5文兑银一两,七年(1827年),银一两合钱1340.8文,十六年(1835年),银一两合钱1487.3文,十九年(1839年),银一两合钱1678.9文。(严中平等编:“中国近代经济史统计资料选辑”)由此可见,鸦片战争前的“银贵钱贱”问题实始于嘉道之际,至战争发生前夕,其严重情形就已日趋明显了。这种日趋明显的情形在社会上起了一定的影响,并引起了一些人的重视。嘉庆末年包世臣曾这样指出说:今法为币者,惟银与钱,小民计工受值皆以钱,     

明代小说中所见的银钱名称

明代货币经济相对发达,银、钱名目繁多且混乱不堪。本收集了明代小说中所见银钱名称,尤其是当时民间的俗称约４０个,分为“金银”、“钱币”及“其他”三类予介绍。     

略论王茂荫的币制改革方案

王茂荫一生正直敢言，居官清廉，不但品行高尚，而且颇具经济头脑。为了解救清王朝的财政危机，他于咸丰元年提出了一套完整的币制改革方案，主张发行纸币以弥补金属币之不足，强调要使纸币与金属币保持一种合理的比例，庶可“以实运虚”；要保证纸币可以随时兑换现银，以便于流通，并建设将发行纸币事宜交由商办，以减少弊端。清政府不顾王茂荫的反对，发行了一批兑现的银票，铸造了一中实不符的大钱，引起了通货膨胀，他又于咸丰四年建议清政府拿出一定数量的银，钱，供持有纸币者兑现，以疏通纸币的流通渠道，制止通货膨胀，结果反而遭到朝廷的申饬。王茂荫的货币思想具有一定的合理性，曾引起马克思的关注。     

“德”与“钱”

“德”与“钱”姚蓉儿当前，有些中学生认为，理想是空的，金钱才是实的。特别是商品经济的发展。使金钱在人们头脑中的地位、价值取向上的权重与日俱增，那么，道德理想是否就可以不讲了。到底“德”和“钱”是对立的，还是统一的，两者能否兼顾呢？我们社会主义国家，是...     

不要让“生活化”冲淡“数学味”

【片断回放】师:同学们到商场买过东西吗?生:买过。师:买东西时要用到什么?生:买东西时要用到钱。师:钱在不同的国家有不同的名称。美国的钱叫“美元”,英国的钱叫“英镑”,日本的钱叫“日元”,你们知道我们国家的钱叫什么吗?生:中国的钱叫“人民币”。师:这节课我们就来认识人     

“钱”代语及其社会文化心理探析

本从语言与化的关系角度入手，列举古代不同历史时期出现的“钱”代语，并分析其形成原因，反映出语言与社会化心理的内在联系，着重介绍了“重义轻利”价值观影响下的“钱”代语，反映传统委婉，含蓄等心理特征的“钱”代语，以及在特殊行业，场使用的“钱”代语。     

范平的香柚园

范平是从一所农村小学转到草山小学五（２）班读书的。范平的家在农团山的半山腰，给人的印象是很偏远的地方。范平的爸爸这几年种香柚种出了经验，也“种”出了很多钱，同时也在种香柚的过程中知道了知识的重要性，于是便花两千元择校费，让范平离开了农村小学。五（２）班便多了一个憨厚老实的范平，大伙儿都叫他“山里娃”。山里娃范平一到五（２）班便闹了许多笑话。首先他说话就让人觉得很好笑。他说“盐”不是“盐”而是“银”，他说“面”不是“面”而是“命”。那一段时间五（２）班课间十分钟经常听到的台词是：“李丽，去买两斤银…     

2008’职场“理财篇”——你不理财，财不理你

记得《新周刊》有一篇文章，把“我的钱”分成“热钱与冷钱、快钱与慢钱、聪明钱与傻钱”。“大款的钱、新壹的钱、中产的钱、小资的钱、贪官的钱、慈善的钱”。来。钱这东西。已经经被人们从各个角度进行过近乎刁钻的分类和研究。综上所述。不管是什么钱。人们都希望钱能生钱。人人都想理财。人人都想投资，但是钱生钱的途径在哪里？[编者按]     

只有大师才能培养出大师

据说,周恩来总理曾经说过,我们国家没有钱,但是有“三钱”。这里的“三钱”指的是钱学森、钱伟长、钱三强。时人戏称：“天下科学共一两,同宗本家占三钱。”如今,随着钱伟长先生离我们远去,“三钱”全部陨殁。     

“犹太人与钱”：一个历史文化命题

犹太人与钱似有不解之缘，西方人营造了关于“犹太人与钱”的种种神话。犹太人擅理财，在于犹太人对钱有着与众不同的特殊认知，由于犹太人的历史境遇，钱在犹太生活中生成为一种独特的文化指令，从而影响和决定了犹太人对钱的实际行为。但在“犹太人与钱”的种种神话与客观事实之间存在着不容否认的距离。“犹太人与钱”的问题决非一个单纯的经济问题，而是一个蕴涵深厚的历史文化命题。     

文史知识与读写能力

在语文教学中,文史知识的丰富对读写能力的提高,其作用是十分明显的。学生懂得文史知识越多,就越能促进他们的阅读和写作能力的提高,反之,文史知识很贪乏,学生的阅读和写作能力就会受到限制。     

高校仪器设备维修管理的理论与实践

从理论与实践相结合的角度,分析了高校仪器设备维修的概念内涵、政策依据及其在仪器设备管理中的重要地位,提出了仪器设备维修价值的评判依据及数量标准,探讨了仪器设备维修价格的计价形式、内在构成及定价方式,概括了仪器设备维修的实施方式和机构选择,梳理了仪器设备维修项目的申报和审批流程,界定了仪器设备维修经费的筹措渠道及其使用范围,为提高仪器设备维修的管理质量、确保仪器设备的完好率和利用率提供了一种理论概括和实践依据。     

比较教育学实证主义和相对主义分析框架的比较及启示

理论分析框架的整合不仅是比较教育学理论发展的基础路径,也是当代比较教育研究不断完善自身体系的价值追求。比较教育研究中的两大理论分析框架——实证主义和相对主义,前者强调运用科学实证的研究方法概括出整个教育系统的一般普遍规律,后者侧重采用本土化的研究方法为特定教育对象的发展提供决策服务。二者的比较加强了比较教育学的理论与实践的结合,有利于建立包容、系统的理论分析框架,并不断促进比较教育研究体系的整合。     

高校思政课理论性和实践性相统一的逻辑与推进路径

习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到"八个统一".理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值.为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化...     

外化、异化与对象化——“畀化与美学”研究之三

从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

浅析高校科技产业创新与发展

高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。     

论高校体育与高校体育产业的关系

对高校体育、高校体育产业以及两者之间的关系进行了探讨 ,明晰了各自概念的范围 ,给出了高校体育和高校体育产业结构图 .     

电工电子实验教学内容与方法的改革与实践

文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。     

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”，与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分，是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值，表现着自由生命特别是内在精神生命，充分荡漾着生命之流。