海南海洋民俗文化的积淀与传承

海南的民俗文化资源极为丰富,包容多种文化成分的多元特征,为中华文化宝库增添了珍贵的遗产,形成了独树一帜的海南海洋民俗文化。本文主要从海南海洋地域文化、生活习俗文化、节庆娱乐文化、建筑文化特色对海南海洋民俗文化的积淀与传承进行描述。     

龙狮运动的嬗变及其现代化发展研究

通过对龙狮运动的起源及其从中华民族民间体育走进国际竞技体育大舞台的嬗变历程进行分析,揭示了传统体育与现代体育的形态差异及体育文化发展的基本规律,指出了中华传统体育向现代化的发展须贯彻国家弘扬传统体育文化的政策,利用现代体育的组织制度和竞赛规则加以完善,不断吸纳现代体育奋发与竞争的精神。     

新历史语境下的海洋文化内涵——兼论海南国际旅游岛建设

中西文明比较显著区别于海洋文化的发展轨迹,从而在起源上就造成了中西文明不同的态势和内涵。于西方由于狭小的地域、或者迫于无奈,便将生存的拓展指向了海洋领域,从而建构了基于海洋的生产方式和精神结构的文明形态不同,作为典型大陆文明的中国,海洋文化受到了农业社会和大陆性格的深刻影响。发展出了不同于西方的独特的海洋文化。在当前海南建设国际旅游岛国家战略的背景下,围绕新的地域发展趋势,在新的历史语境下将延伸和发展出具有鲜明内涵的海南海洋文化,并且在新的全球化视野中,探索中国海洋文化发展的新途径。     

当代学校武术教育历程中的价值嬗变及新时代价值彰显路径

研究以当代武术教育价值为起点,探寻新时代学校武术教育改革路径,可以有效推动武术教育的改革完善。采用文献资料法、逻辑分析法,挖掘武术教育价值加以系统梳理,按照时间顺序提炼价值特征;总结武术教育价值嬗变的关键因素和规律,并站在价值彰显角度对学校武术教育提出了有针对性的发展路径。研究将当代学校武术教育划分为萌芽期、发展期、蜕变期、恢复期、深化期、创新期和稳定期7段历程;诠释了社会因素、教育因素和项目因素对武术教育价值的影响机制;总结出核心价值反复彰显、价值体系不断丰富和价值元素不断深化的嬗变规律。提出了创新动作、内容、模式,彰显武术最本质的技击价值;专业培养与学校体育双管齐下,彰显武术包容兼蓄的文化价值;完成武术教育从健身到健康的转型,彰显武术得天独厚的健康价值和把握学校武术教育高质量发展期,彰显武术应有的时代价值等有针对性的发展路径;推动学校武术教育在新时代实现高质量发展,彰显出最为华彩的时代篇章。     

嬗变与重塑:21世纪我国大学生价值观研究综述

21世纪,随着我国社会的深刻变革,我国的社会价值观也随之发生了变化,这种变化深刻影响了新时期大学生价值观的形成与发展,大学生价值观的嬗变与重塑成为研究者们关注的重点之一。概括21世纪大学生价值观的研究成果,探寻大学生社会价值与自我价值的有效融合途径,是重塑21世纪大学生价值观体系的有效途径。     

海洋旅游及其特点研究

文章在简述海洋旅游基本内涵的基础上,对海洋旅游的特点进行了详细分析,并从中得出了关于海洋旅游的基本要素及运行规律等方面的几点启示。     

学前儿童告状行为的特点及原因探析

从心理发展和认知加工角度探讨了4~5岁幼儿告状行为的特点和原因。结果表明:4~5岁幼儿告状行为没有性别差异,但会因活动类型的不同而有显著差异。4~5岁幼儿告状行为具有以下特点:1.告状行为不存在性别差异,属于这一时期的普遍现象。2.在不同活动类型间存在极其显著的差异,在自由活动中发生的告状行为最多,在游戏活动中发生的告状行为最少。3.幼儿告状与幼儿的情绪情感密切相关,与幼儿语言发展能力、道德判断力、道德评价能力、规则意识等发展密切相关。4.幼儿告状行为易受周围环境如场地、空间等的影响。     

中西方美本质论的嬗变及反思

中西方美学从古代开始就有本质主义与反本质主义的倾向,只是主流话语不约而同地选择了本质主义,乃至形成了诸多美本质论。中国美本质论大体上围绕人们的生命体验而展开,从起初对自我生理感官愉悦的关注,逐渐提升为人类共同的善认识,乃至宇宙万物本真生命本性的领悟等视域逐渐扩大、层次不断提高的特征。西方美本质基本围绕客体本体论、主体本体论乃至主客体本体论而发展,呈现出诸如从宏大视野到狭隘视域,从自然宇宙之美到艺术之美等视域逐渐缩小,从形而上哲学到心理本能等层次逐渐降低的特征。中西方美学的共同缺憾是未能很好地继承老子、苏格拉底的反本质主义倾向,而走向了日益严峻乃至徒劳的本质主义。对美的正确态度应该是继承东方美学特有的一元论或不二论思维方式,既肯定本质又否定本质,乃至形成不取不舍、智慧圆融的观点。     

行政生态向生态行政嬗变:代际公平理念嵌入

行政生态存在的重大理论缺失使其难以有效指导公共行政以解决资源环境问题。资源环境问题本质上属于代际公平的范畴,从代际公平的本义切入,寻求政府管理与代际公平的契合,就是要推行生态行政。生态行政是对行政生态的修正和政府处理资源环境问题及维持社会代际公平的必然选择。推行生态行政需要从斧正行政目标、强化政府环保责任、平衡政府权能、完善绩效评估指标体系、约束政府生态管理行为等方面加以实现。     

论黔东土家族花灯的语言特色与民俗底蕴

贵州黔东土家族花灯经历了四百多年的风风雨雨,从花灯的音乐、舞蹈、、语言、表演、民俗等都较好地保存到今天,已经成为一种独特的民间艺术形式.2005年思南土家族花灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录,通过它,我们可以看到我国古代民间文艺从祭祀仪式到歌舞表演的文化变迁,这对我们研究中国民间表演艺术的历史演变过程是大有裨益的.     

民间年节神鬼信仰的演进态势

在人类社会的发展过程中 ,许多传统的东西往往能在新的历史进程中找到合适的土壤并得到发展 ,民间神鬼信仰就属于这种情况。它不属于宗教 ,却与宗教密切相关 ;它也不能简单界定为封建迷信 ,却又与迷信有着千丝万缕的联系 ;它更多的是属于一种俗信。研究这种社会现象 ,对于建设现代人们健康向上的精神生活是非常有益的。     

徽州民俗体育的文化特征与民间遗存

采用文献资料、实地调查等方法,对徽州民俗体育的文化特征和民间遗存进行分析.徽州民俗体育具有悠久的文化传统和人文价值,是徽州民众在特定的环境区域和社会文化生活中,经过长期的实践发展形成并积累起来的,与地区民众的生活、心理、气质、经济、文化、道德和社会发展有关,体现出徽州的生存环境、节日庆典、风土人情、民俗民风等.借助徽州文化旅游和农村文化建设的契机建立一套文化遗产保护制度和运行机制,结合节日民俗活动、特色节庆演出等形式,推动徽州民俗体育的有效保护、传承和发展.     

社会演进与湘西尚武民风的嬗变*

湘西民风尚武的兴衰与民众所处的生态环境及其产生的需求直接相关,随着社会的演进呈现出“自生→共生→再生→衰退”的过程。运用文献法与田野调查法,系统阐释了地理环境、军事与政治斗争、巫傩文化、民俗与图腾、人物与土司等5个湘西民风尚武繁兴的生态土壤元素;最后,基于需求理论的历时性过程,从“生产生活方式改变弱化民众习武动机”、“和平年代与法治社会使得拳师职业逐渐消亡”以及“城镇化加速传统村落的衰退”3个方面论述了湘西民风尚武后期衰落生态机理。     

潮汕地区的民间民俗体育文化特征与现实作用

采用文献资料法、比较分析法、综合叙述法等,分析潮汕地区民间民俗体育文化特征基础,对潮汕地区的民间民俗体育文化的现实作用进行研究,分析其功能作用和体育文化底蕴,以加强对潮汕民间民俗体育文化的推广和传播。     

黔南民俗体育文化心态及特征

运用查阅文献和田野调查等研究方法,从文化社会学和文化心理学等学科视域研究黔南民俗体育文化。研究发现,黔南民俗体育文化存在祭祀文化心态、农业文化心态、节庆文化心态和娱乐文化心态等4种文化类型,并有重伦理轻竞技、重群体轻个人、娱神娱人娱己三维并重等文化特征。     

荆楚地域民俗武风的历史寻绎

通过大量阅读有关荆楚地域(主要在今湖南、湖北两省)中有关民众习武、练武、用武的文献资料,对荆楚地域民风中武术的历史做了较详细的梳理,旨在发现武术流传及其文化内容,即武术在历史发展过程中逐渐繁荣丰富,与社会的政治、经济等各方面有着密切的关系。总结出武术的流传方向为从遵崇格杀技艺逐渐向健身理念转变,由野蛮走向文明,单纯的格杀技艺经过历史的演绎而充满文化色彩。     

淮河流域民俗体育特征与现代功能演进

淮河流域民俗体育种类繁多且地域特征明显,呈现出尚巫驱鬼的民俗信仰特征、崇尚武风的军事地域特征、地方艺术特征、道家养生文化和南北交融的特征。在分析淮河流域民俗体育生存困境的基础上,提出其现代功能演进应以表演文化为核心、以传统养生为基础、与习俗认同相结合、以提升、发展为动力、以传承文化为目标,在现代经济、文化娱乐、健康观念、竞技体育、学校体育功能等方面实现现代功能的积极演进。     

啦啦操运动发展演进及特征表现

在众多的新兴体育运动中,啦啦操运动因其独特的技术风格和热情奔放的表演,受到了世界许多国家人们的青睐。它也由最初的呐喊助威活动演变为广受青少年欢迎的竞赛项目以及竞技赛事很有活力的组成部分。对啦啦操运动的历史变迁进行阐述,深入解析啦啦操运动的成员性别、文化、表现形式的变迁,并对其特征进行阐释,有利于人们更加全面地了解啦啦操运动并促进该项运动的深入发展。