传教士对近代宁波的贡献

鸦片战争以后，西洋传教士纷纷来华。作为近代中国最早开放的五个商埠之一，传教士在宁波的活动较为活跃，他们在宁波从事传教活动同时，通过创办新式学校、发行报纸书籍、设医院举慈善等方式传播近代科学文化知识，大大推动了宁波现代化的进程。     

论近代来华新教传教士本地化基督教文化推广策略——以英国传教士伯格理为个案

基督文化和儒家文化是两种截然不同的异质文化,近代新教传教士的传教之路会充满阻碍。文化相对论认为,不同性质的文化之间是平等的,没有高低、优劣之分,强调尊重异质文化,两种异质文化和谐相处。论文以文化相对论为理论基础,以伯格理的基督教本地化文化推广为个案,从影响新教本地化推广的因素、本地化文化推广的具体策略及这种本地化推广的意义等方面分析研究了近代来华新教传教士本地化基督教推广策略,有助于加深对中国近代基督教史的认识,对现代跨文化的中西文化交流的研究也有一定的现实意义。     

论近代美国来华传教士的鸦片贸易观及其影响

由于中国近代与鸦片有着千丝万缕的联系，那么美国传教士来到中国后，就必然面对如何对待鸦片贸易的问题，绝大多数美国传教士站在人类道德和基督伦理的高度，对其加以坪击和反对，并且发表了诸多言论，进而影响了美国政府的对华决策。     

论近代教会大学的通识教育

通识教育思想诞生于西方,长期以来成为西方高等教育的主流思想,并在欧美大学一直得到实施。通识教育也是中国近代教会大学的指导思想。作为教会大学的培养目标,通识教育思想反映在课程设置和教育内容等方面。对我国近代国人自办大学产生了一定的影响。     

传教士与中国近代教育之我见

鸦片战争之后,伴随着传教士的到来,一些西方优秀文化不可避免被夹带进来,影响了中国教育的发展变化传教士的活动对于中国近代的教育体制的改革产生了很大的影响。在这个意义上说,在中国教育的近代化过程中,传教士充当了不自觉的工具。     

近代来华传教士与西学的传播

近代以来西方传教士是西学传播的重要载体,对中国社会的演变产生了深远影响。文章具体阐述了近代来华传教士采取"科学辅教"这一方式的多层次原因,简要介绍了传教士传播西学所采用四大传播途径,即创办报刊、教会学堂、医疗慈善和译介西学,并结合国门洞开这一社会现实,分析了近代传教士传播西学经历的三个时间阶段,从而在文章的最后,能够较为客观、公正地评价近代西方传教士在西学传播中的作用。     

论通识教育对思想政治教育发展的推进作用

现代通识教育勃兴于对“完整的人”的追求、对人的存在意义的追问以及对人的生命质量提升的关注。无论其教育理念还是教育目的,都与现代思想政治教育有高度的契合点和会通之处。在新形势下,通识教育对现代思想政治教育的发展起到重要的推进作用。其中,普及通识教育理念、完善通识教育目标以及建设通识教育核心课程是当代中国大学开展通识教育应考虑的三大策略。     

论蔡元培的通识教育思想

蔡元培在领导民初教育改革和北大的革新过程中,对解决通识教育与专才教育的矛盾进行了可贵探索。在中国移植西方大学的起步阶段,这些探索奠定了中国近代大学通识教育的基础。它既是中国近代大学通识教育的源头,对民国时期大学的培养目标有重要影响,也是晚清中体西用教育思想指导下的通才教育向现代大学的完全人格教育的重要过渡。     

来华传教士对中国近代出版业的影响

当基督新教在第十九世纪传入中国时,正值中国面临千古不曾有的巨变。西方国家挟着工业及科技革命带来的船坚炮利的优势,以压倒性的力量冲破了中国的大门。随之而来的是被我们长久以来称之为“文化侵略”的大量传播基督教教义以及西方思想著作的广泛出版,在这一时期,伴随着传教士的来华,中国近代出版业产生了前所未有的变化,图书、期刊借西来的先进印刷方式而大量出版,那么,传教士与中国近代出版业的发展具有什么样的关系呢,本文拟就此问题探讨西方来华传教士对中国近代出版业的影响。     

来华传教士对近代中国妇女问题的关注

来华的基督教各教派,几乎都经过宗教改革和资产阶级革命的洗礼.资产阶级自由、平等观念使得他们时中国近代妇女问题表现出极大的热情.他们不仅广泛宣传兴办女学和废除缠足等男女平等思想,而且还将这些主张付诸于实践.这些活动,对近代妇女运动起到了一定的启蒙、示范作用;当然,囿于"布道"的宗旨,来华传教士对妇女问题的关注行为,也具有一定的局限性.     

赫钦斯自由教育思想研究

本文简单回顾自由教育的起源和演变之后,对赫钦斯自由教育思想的价值,目的,内容和实施等几个方面进行了分析叙述,并评价了其历史地位和作用.     

教会在华兴办女学之沿革

教会势力在华兴办女子学校教育是中国历史上很特殊的产物。本主要介绍了教会在华兴办女学的历史沿革，剖析了教会女学为宗教服务的实质及其特征。中还阐述了教会女学对中国历史的影响，以期对教会女学有更全面更深刻的认识。     

基督教新教早期在华“医药传教”剖析

面对近代中国严峻的政治形势和森严的文化壁垒,以马礼逊、郭士立、伯驾等人为主要代表的早期来华传教士,在长期实践、探索过程中,逐步总结出一种以向当地居民提供义务性医疗服务为主要内容,以协助传教活动为最终目标的传教模式和理论,即"医药传教"。"医药传教"是基督教海外传教活动与近代中国社会相结合的历史产物,它的形成和发展对基督教在华传教事业以及近代中国社会都产生了深远的影响。     

西方科学在传教士来华活动中的角色转换考析

西方科学在中国教育近代化过程中扮演着重要的角色,西方传教士作为传播西方科学的主要力量之一,客观上加速了中国教育近代化的发展。通过考察西方传教士在中国传播西方科学的历史活动,探究西方科学在其活动中的角色转换,分析西方科学在中国教育近代化进程中的历史学意义,有助于我们客观评价传教士在中国教育近代化过程中的作用。     

传教士与中国近代医学及医学教育的发展

近代以来,传教士以传教为目的,在中国开设大量教会医院,创办教会医学堂,为中国培养了一大批技术精湛的西医,这在很大程度上促进了西医在中国的传播,也促进了中国近代医学及医学教育的发展.     

论近代中国教育变革与儒学之发展

在近代中国,教育发生了深刻巨大的变革。近代教育变革实际上就是东西文化碰撞交融的过程。作为本土文化代表的儒学原本一直是中国古代教育中的核心内容,但在近代教育变革的过程中,西学逐渐取代了儒学原来在教育中的位置,而儒学逐渐失落、消退,直至退出教育这个历史舞台。     

地方本科院校通识教育课程体系建设的实践

在教育改革实施过程中,通识教育的重要性引起了高等教育界的普遍关注,而作为通识教育主阵地和主渠道的通识教育课程体系建设在推行的过程中也遇到了种种问题,给其顺利实施造成了困境。本文在分析地方本科院校实行通识教育课程体系建设中存在的突出问题的基础上,对高校通识教育课程体系建设的优化提出了相应的对策建议。     

试论近代中国新式教育的"双体"结构

教会教育与中国人自办教育的长期共存和并立构成了中国近代新式教育发展的"双体"结构。在清末新政推行之前,教会教育在中国的新式教育中占有重要的地位。清末新政时期,中国的新式教育建立起来,教会教育受到治外法权和传教宽容条款的保护,与中国人自办的新式教育并存。民国时期,中国的爱国主义和民族主义思想高涨,经过收回教育权运动,绝大多数教会学校开始接受中国政府的管理,"双体"归于"一体"。     

国外教育思潮的融入与中国现代教育思想的价值演绎

本文以中外现代教育思想交流为宏观背景,梳理外来教育思潮影响下中国现代教育思想价值取向的演绎脉络,简介美国杜威民主主义教育观与中国现代生本教育思想的诞生、前苏联凯洛夫教育思想与大陆指令型课程范式的形成,重点详论以美国威廉.多尔等为代表的后现代主义教育观与近十年新课程理念的崛起,阐述后现代的课程目标观、师生关系观和课程评价观等对新课程的理论营养,由此而引发教师与课程的关系、教师与学生的关系、教师与评价的关系等多维度的深刻蜕变,催生着教学创造力的一次空前解放。文章最后从中外现代教育思想交流历程提炼出对大陆未来教育发展的若干启示,并深切期待中国教育以《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》精神为指导,在本土化与后现代等外来教育新思潮的和谐交融中获得更开放的生长空间。     

论文科大学生的科学素质教育

本对科学素质教育的内涵进行了界定，指出它是由科学知识、科学方法、科学能力、科学精神等组成的有机整体，在此基础上进一步阐述了当前对科大学生进行科学素质教育的意义和重要的任务，最后，从加强宏观管理、课程设置、实行主辅修制、举办科学知识讲座和建立科学教育基地等方面提出科大学生科学素质教育的实施意见。