诚实的“不知道”

从第一次接触鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》起,就一直固执地不喜欢寿镜吾先生,在我的感觉中,他算不上是一位合格的教师。究其原因,既不是因为他胳膊下那怕人的铁戒尺,也不是因为他读书时摇头晃脑的神态,而是鲁迅作为学生,在问他“怪哉”是什么东西的时候,他回答说：“不知道!”我无法理解,先生的职责就是“传道、授业、解惑”,当学生提出问题时,老师竟然回答说“不知道”。这不是冒师德之大不韪吗？     

三味书屋里的先生为什么不解释“怪哉”

少年鲁迅在三味书屋读书时,曾问过先生“‘怪哉’这虫,是怎么一回事”,可先生拒绝回答,“似乎很不高兴,脸上还有怒色了”。先生为什么不回答呢?真的是因为他“不知道”吗?当然不是,他脸上的表情就是明证。少年鲁迅由此懂得了“做学生是不应该问这些事的,只要读书,因为他是渊博的宿儒,     

语文课堂教学中的“旁逸”

语文课堂教学中的“旁逸”江苏省武进县牛塘中学高天友鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中，曾回忆自己读书时．因为很想详细地知道“怪哉”的故事，一次在老师授完新课，自己将要退下来的时候，忍不性问“先生，‘怪哉’这虫是怎么回事？”可得到的回答却是“不知道...     

这样的“尊严”要不得

我国著名文学家鲁迅做学生的时候,在三味书屋里,曾经这样问过他的老师: “先生,‘怪哉’这虫,是怎么一回事?……” 先生怎么回答呢?鲁迅描写道:“‘不知道！’他似乎很不高兴,脸上还有怒色了。” 学生提问,老师一时答不出也是常事。比如这“怪哉”,就需查查资料。老师不高兴学生提问,一听到自己答不出的问题就怒形于色。这不大好。 现实生活中,颇有一些不欢迎学生提问的老师。鲁迅的老师被学生问住时,还敢于承认自己“不知道”。而今有的教师却采取不懂装懂的态度,或胡编乱答,强词夺理;或闪烁其辞,巧言诡辨。其结果,以讹传讹,害人不浅。这种做法,似乎维护了自己的“师道尊严”,实则有失威信。     

从“怪哉”说开去

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中,谈到他小时候曾向老师请教“怪哉”这种虫的往事。其实,有关“怪哉”这种虫的故事就见于鲁迅自己辑录的南朝梁《殷芸小说》第二卷,现迻录于后:     

“可怕”的一等奖

<正>一“我不知道你最近是怎么了,子涵。”妈妈抱怨着,“你总是挑剔文景,要不就是不理他,可是过去你对弟弟一直很好的。”不巧,这话被走进屋里的文景听到了。他做了个鬼脸。他不愿意别人说他小,因为他已经11岁,是小学四年级的学生了。     

当代中国无“鲁迅”

何谓“鲁迅”？─—并非多余的话。当代中国无“鲁迅”！─—也不是杞人忧天、耸人听闻。（一）谁都知道,中国历史、世界文坛上曾有一个姓周名树人的现代文学家鲁迅。他是特定时代与环境的社会产物,属于一种特殊的历史现象。如今,已过去60多年,时代不同了,社会性质发生了巨变,产生“鲁迅”的土壤、气候与其他条件已不复存在,因而“鲁迅”也只好成为尘封的历史一页。说“鲁迅离我们远去”,有其合情合理的一面。而且那是不可抗拒的自然规律。鲁迅的确定了,谁也不能挽留。这是社会的一种无奈,历史的一种遗憾。说“鲁迅永远活在我们心…     

《朝花夕拾》:鲁迅的“休息”与“沟通”

《朝花夕拾》是鲁迅寻找“闲静”的产物,但却是一种严格区别于古代小品寄情山水的“解脱”之作。鲁迅不是用他的“闲静”令我们丧失生存的意志与前进的欲望,而是试图在这样一种特殊的安宁中引发我们更深刻地思考人生的问题,鲁迅更愿意与我们一起来分享他对于各种生命与人生意义的“理解”。与之相适应的是,在艺术上,《朝花夕拾》超越了传统散文的“独语”形式,追求的是对话与沟通。     

“怪”老师

说他是"怪"老师,并非人长得怪,而是他能让一提作文就心烦的我们,爱上了写作,而且写而不厌,欲罢不能。怪哉!怪哉!他就是我们的任老师。任老师是我们的语文老师,他戴着一副眼镜,总是和蔼地看着我们做作业,悄悄地来到你身     

对一个命题的注释性考辨——什么是巴金所说的"鲁迅的道路"

巴金曾三次谈到愿意追随“鲁迅的道路”,当问及什么是他说的“鲁迅的道路”时,他曾含糊搪塞,语焉不详。从他写过的纪念鲁迅的系列散文看,特别是联系《随想录》分析考辩,他所说的“鲁迅的道路”,其实就是一条为了真理敢爱敢恨、敢于追求之路,一条“立人”之路。     

《狂人日记》四题

一、从鲁迅不主张“给小孩读《狂人日记》”说起 鲁迅生前曾表示,他不赞成把他的作品选作教材。他说,“我也曾反对过将自己的小说采入教科书,怕的是教错了青年。”①这不完全是出于自谦;他当时认为,“拿我的那些书给不到二十岁的青年看,是不相宜的,要上三十岁,才很容易看懂。”②在“那些书”中,鲁迅特别不赞成把《狂人日记》选作青少年的教材,据孙伏园回忆,鲁迅“最不愿意的是     

鲁讯误记“鲁迅”

鲁迅在回忆性散文《范爱农》中写到辛亥革命的前一年,即1910年在熟人的客座上和范爱农重逢时写道:互相熟视了不过两三秒钟,我们便同时说:“哦哦,你是范爱农!”“哦哦,你是鲁迅!”这里写范爱农称作者鲁迅为“鲁迅”系鲁迅的疏忽。大家知道,鲁迅先生写文章署名“鲁迅”始于1918     

“只知周迅不知鲁迅”

“知道爱情的越来越多,知道艾青的越来越少;知道比尔的越来越多,知道保尔的越来越少;知道关之琳的越来越多,知道卞之琳的越来越少;知道周迅的越来越多,知道鲁迅的越来越少。”这是一位老人发给我的短信——一个老人能发短信,已经很不容易。这是他的长歌当哭,这是他的扼腕叹息……     

“绿色批评”

鲁迅先生曾给许广平的论文《罗素的话》写下这样的评语：“拟给９０分，其中给你５分（抄写３分，末尾的几句议论２分），其余的８５分都给罗素。”许广平看到后知道鲁迅的评语是说文章中她的观点太少，引用罗素的部分太长。这里鲁迅先生作为老师，他的批评好像并不很威严，看来，批评要让学生信服，并不只有威严一条路。面对一位老是忘这忘那的学生，今天他又忘了带课本。你是他的老师，你怎么办？“嘿，怎么老是你忘带课本啊，下次再忘了就别怪我不客气了。”这是一种批评，摄于你的威严，下回他很可能会长点记性。再看这位老师：“噢，你…     

受欢迎的“安表工人”

星星是一个很调皮的男孩,由于经常欺负同伴,大家都不愿意和他交朋友。 一次玩角色游戏时,星星一个人在教室里东游西荡,不用说,又是没找到朋友。王老师看见了,忙迎上去问:“星星,今天玩什么?”星星摇摇头说:“娃娃家的人不要我,其他地方已经有人玩了。”看看一脸无奈的星星,王老师问道:“你知道娃娃家的人为什么不欢迎你去玩吗?”星星低下头说:“我会欺负别人。”王老师     

智擒"捣蛋鬼"

我在教鲁迅的《七律·自嘲》时,问到“运交华盖欲何求”是什么意思,有一学生突然答到:“它的意思是说鲁迅这时行了桃花运,乐得不再想别的了。”话音刚落,全堂大笑。明眼人一看就知道这个学生是有意捣蛋,但不可否认他对这个问题做了相应的思考,否则他不可能知道“华盖”指的是一种运气,也不可能懂得“欲何求”是“还想求得什么”的意思。我没有批评这位学生,而是接着他的话说:“有位伟人说过,每个成功的男人背后一定有一位伟大的女性,谁说人交了桃花运就不会再有所成就呢?况且鲁迅此‘华盖运’非彼‘桃花运’。算命术认为,和尚交了‘华盖运’…     

从“我不知道”谈起

孩子刚从幼儿园出来,做妈妈的总爱问:今天吃些什么?今天玩什么游戏?今天老师说什么呢?今天听话了没有?……问来问去,起初孩子还回答几句,可到后来,干脆说一声“我不知道”,以此来表示对妈妈问话的腻烦。孩子说“我不知道”,是不喜欢妈妈的唠叨,不愿意回答没完没了的问题。在孩子心里,认为妈妈问得过多,或是天天重复这样的问话,是对他管得过多。生活中,常见孩子动手扫地,做妈妈的怕孩子弄     

“知道”与“不知道”

听了两个同学关于要敢于说“我不知道”和要敢于说“我知道”的演讲,颇有感慨。这虽是两个对立的观点,但我认为并不矛盾,而是矛盾的统一体。试想,如果一个人对于某个问题不敢讲“我不知道”,只会说“我知道”,那么,对于自己不懂的问题,永远只能是一个未知数。相反只有敢于说“不知道”,他才会“知道”,尔后才会发现更多的“不知道”,如此周而复始,循环往复,才能够学到更多的知识,才能不断有所建树。大凡成功之士,都是虚怀若谷的。当然,     

孩子需要一只宝葫芦

1924年,孙伏园在《关于鲁迅先生》一文中谈到,鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课堂之后,不但感到极为沉痛,而且此后一看到这本书就讨厌。鲁迅对此事的情感反应为什么如此强烈?因为他很不愿意孩子们读到他这些阴惨寒凉的作品,最不愿意孩子们读到处处“吃人”的《狂人日记》。他说:“中国书籍虽然缺乏,给小孩子看的书虽然尤其缺乏,但万想不到会轮到我的《呐喊》。”他进而愤激地说,这本书不但没有再版的必要,简直应该让它绝版。他甚至不想再写这一类的小说。鲁迅的这个态度表明了他对语文课本的一种想像,在他看来,不应该老是在课堂上声…     

“冤家”同桌

哎,真倒霉,怎么又是我跟秦正同桌!一年级时我就和他同桌,本想新学年开始,我终于可以摆脱他的“魔爪”,谁知道又一次被命运之神捉弄!要知道谁也不愿意和他同桌,因为,他不是在你耳边胡说八道,就是在你书上乱画,简直就是个“超级烦人鬼”,不信,你就看着吧!