我国古代社会的人格状态及其嬗变

社会的人格状态及嬗变有其特定的社会历史背景,与该社会的经济、政治、思想、文化有着千丝万缕的联系。先秦时期的儒家推崇“内圣外王”的理想人格,主张积极入世的人生态度;道家主要表现为一种朴素自然、清心寡欲的精神境界;墨家则主张自主与侠行的人格精神。汉唐时期的人格状态呈现多元、自由的特点,明清时期社会人格开始经历从宗法一体化向个体化、从依附向独立的转变,从而为近代社会人格从传统走向现代奠定了基础。考察这一状态的形成与嬗变过程,对于建设以人为本的和谐发展社会有着重要的借鉴意义。     

中国古代教学方法的历史嬗变

章梳理了中国古代不同时期教育家的教学方法，对了解研究中国古代教学法有一定参政价值。     

论古代人才选拔方式之嬗变--基于公平的思考

数千年来,考试始终是人们获取社会资源、寻求升迁机会的重要途径。中国历朝历代的统治者无不意识到人才所具有的重要社会价值,尤其是对巩固统治具有巨大的治理效能。从先秦时期的选贤与能,到两汉时期的察举制,再到隋唐明清的科举制度,中国古代人才选拔方式历经数次更迭。人才选拔的价值取向由注重门第向能力本位、追求公平转变,“至公”成为人才选拔的首要目标。     

意识形态论文艺观念的历史嬗变及其理论反思

将文艺与意识形态联系起来,从而开辟文艺研究的意识形态维度,是马克思主义文论的重要理论贡献。意识形态论文艺观念的创建意义在于,拓展和深化了对于文艺本质特性与价值功能的认识,科学地揭示了文艺在社会结构中的地位及其历史发展规律。我国意识形态论文艺观念从20世纪初建立并运用于文艺研究以来,经历了“过度意识形态化”“、去意识形态化”和“再意识形态化”的螺旋式循环往复、不断推进的辩证发展过程,从外部关系来看,反映了这一文艺观念的与时俱变;从内部关系来看,反映了文艺变革发展的内在要求。如今我们探讨意识形态论文艺观念和研究维度的理论重建,涉及对意识形态理论内涵、文艺与意识形态关系的重新认识理解,以及文艺研究的多维度视野融合等问题。     

论毛泽东的宪政思想及其嬗变

毛泽东的宪政思想缘起于新民主主义革命时期，在社会主义革命和社会主义建设的初期得到发展。民主集中制、党政分开、人民主权等原则是毛泽东宪政思想的主要特征。但是，因国内外条件的变化和毛泽东“左”倾思想的发展，毛泽东的宪政思想在其晚年发生了嬗变。     

论语文学科性质观的嬗变及其启示

人们对语学科性质的认识有一个嬗变的过程。其中比较典型的观点有工具观和人观。分析不同历史时期语学科性质观，对新世纪的语教育有着深刘的启示作用。     

论新民主主义社会理论及其在实践中的嬗变

新民主主义社会理论是中国共产党新民主主义理论的重要组成部分，在指导中国新民主主义建设的实践中发生了嬗变。探讨这一理论在实践中发生嬗变的原因，总结历史的经验教训，对我们更好地理解和贯彻社会主义初级阶段理论，开创具有中国特色的社会主义建设道路具有重大的现实意义。     

论毛泽东的宪政思想及其嬗变

毛泽东的宪政思想缘起于新民主主义革命时期,在社会主义革命和社会主义建设的初期得到发展.民主集中制、党政分开、人民主权等原则是毛泽东宪政思想的主要特征.但是,因国内外条件的变化和毛泽东"左"倾思想的发展,毛泽东的宪政思想在其晚年发生了嬗变.     

中国古代门神信仰的由来与嬗变

“门神”信仰是中国古代民间传播最广,影响最大且最具生命力的信仰之一,本文从历史和民俗文化的角度探讨“门神”信仰的由来及其发展演变的轨迹,文章认为门神源于我国古代的桃符,随着时代的发展与变化,门神最终脱离桃符而独立。在其演变过程中,门神大致经历了由神怪门神→捉鬼门神→武将门神几个阶段,但其驱鬼避邪,象征吉祥的基本功能却始终不变。     

中国社会结构现代化的精神实质及其历史嬗变

中国社会结构现代化的精神实质是中国社会历史主体在实现差序格局现代表达过程中所实现的市民社会与社会意识形态之间的逻辑互动;总的来说,中国社会结构现代化突出地体现为市民社会、社会意识形态以及政治文明现代化等视域中差序格局现代表达方式的历史嬗变。     

中国社会结构现代化的精神实质及其历史嬗变

中国社会结构现代化的精神实质不是简单地从“金字塔型”向“橄榄型”外在表现样态模仿和变革。中国社会传统结构具有不同于西方社会传统结构的根本特点,即乡土性。这种传统社会结构是以己为中心的社会,而不是西方以团体为中心的社会。因此中国社会结构现代化进程事实,显示了中国社会结构现代化进程不是由一个“金字塔型”向“橄榄型”社会结构的革命性转变进程。中国社会结构现代化的精神实质是中国社会历史主体在实现差序格局现代表达过程中所实现的市民社会与社会意识形态之间的逻辑互动;中国社会结构现代化突出地体现为市民社会、社会意识形态以及政治文明现代化等视域中差序格局现代表达方式的历史嬗变。     

何炳松历史教育思想的嬗变

何炳松是我国民国时期著名的历史教育家。在长期的理论研究与实践探索中，其历史教育思想得到了不断地丰富与发展。该思想的发展过程大致可以分为三个时期：第一，萌芽时期：历史教育思想较为零散，且不够深入；第二，形成时期：历史教育思想已形成一定的理论体系，但有待发展；第三，成熟时期：历史教育思想融于实践，并在实践中得到进一步完善。     

中国古代社会安全思想论纲

中国古代社会安全思想源远流长、博大精深,而且较多地体现在当时的社会福利保障思想和治国安邦实践中。储粮备荒、积谷防饥,尊老、敬老、养老,爱幼善疾,关怀劳动者休息,重视劳动者健康,文武官吏的"致仕"制度,民间自愿组织的群众互助性救济思想以及居封建社会思想正统的孔孟社会安全思想等,都是中国古代社会安全思想的奇葩。     

论词体观念的嬗变

词体观念即人们对词的体裁特性的认识和见解。词是韵文之一体,是词体发展和词体观念嬗变的结果。词由唐五代时配合燕乐歌唱的纯艺术歌曲发展到宋末完全脱离音乐,成为新体格律诗,是一个漫长的动态过程,人们对它的认识也随着变化。元代以后,词已成为“古典文学”,人们站在各自时代的立场对其做倾向性的理解,认识越来越深刻。应以开放的思维,动态地认识词体和词体观。     

论婚姻社会功能的嬗变及其价值回归

文章通过对婚姻社会功能历史演变的分析,指出婚姻的社会功能在新的历史时期需要重新审视。当代社会的核心价值是以人为本、崇尚个人自由和个性发展,婚姻的社会功能应体现对人性的关怀和注重个人的生存状态,力求使之回归到于人于社会有益的价值状态。     

论近代戏曲批评观念的嬗变轨迹

近代戏曲批评是中国戏曲批评史上的一个重要阶段，它不仅比较全面地继承了中国古代戏曲学的进步思想和科学方法，而且以迥异于往昔的崭新视角观照、阐释中国传统戏曲；既对中国古代戏曲学的论述、著录进行了肯綮评价与充分总结，又对近现代戏曲学的启动、构建给予了积极思考与主动尝试；还自觉将中国传统戏曲置于亲身感受过的世界戏剧文化氛围，为现当代戏曲批评的发展壮大开辟了无与伦比的广阔道路。     

我国古代博士制度的历史嬗变与当代启示

我国古代博士制度从萌芽到转型,历经时代洗礼,逐渐趋向完善,也逐步融入国家政治、经济、社会和文化的发展中。从古至今,虽然博士的内涵、建置、职责、类别、选任随着时代发展不断变化,但无论如何发展,博士都以传道、授业为基本职责,都是学识渊博的一种身份象征,都与高等教育紧密相连。古代博士制度是教育史上一种特殊办学形态,兼具政治制度与高等教育的功能和特征,其内涵、建置、职责、类别、选任对当代高等教育具有重要启示意义。     

论大学人才培养模式的历史嬗变

在高等教育发展史上,为适应不同历史时期的社会发展对人才特征的一般性要求,大学自产生迄今其人才培养模式经过了三个历史阶段:前工业经济时代,大学的人才培养以知识为导向;工业经济时代,大学的人才培养以学科为导向;知识经济时代,大学的人才培养以素质和能力为导向.以素质和能力为导向是大学人才培养模式现代转型的必然选择.     

西方公共行政的价值嬗变及其启示

社会生态环境的变化决定了公共行政的价值转型和行政改革的基本走向。在一百多年的历史演变中,西方公共行政经历了四个阶段的价值理念和治理模式的演变,这对中国行政改革有着重要的启示和借鉴意义。一以价值取向为标准,可以把西方公共行政的历史演变划分为四个阶段即前古典公共行政、古典公共行政、新公共行政和新公共管理,每个阶段都有其特定的价值取向和相应的政府治理模式。前古典公共行政是指公共行政作为一门学科正式产生之前的那段时期,也有学者将其称为“统治行政”,“自从出现了利益分化和阶级分化以来,就有了行政管理的问题。但是,…     

观念澄清：“自我设计”的思想嬗变

“自我设计”的思想嬗变经历了批判、接纳和倡导三个阶段。从设计哲学的视野看来,“自我设计”本质上就是主体人从哲学和人本意义上对自身价值实现的创造性的规划,并主要表现为“自我设计”是主体意识的体现、“自我设计”是一种自育行为、“自我设计”是一种价值取向等三个内涵特征。