命运的悲歌——从命运观看《俄狄浦斯王》和《雷雨》的悲剧意识

索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》可以说是希腊命运悲剧中的翘楚,被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范.四幕悲剧《雷雨》,作为我国戏剧大师曹禺的代表作,亦可以称做是一部划时代的巨著,一部中国式悲剧剧作的典范.本文试从命运观的角度并通过对乱伦关系的分析,来观看其中的悲剧意识.     

浅议古希腊悲剧中人与命运的抗争——从《俄狄浦斯王》看索福克勒斯的神赋人权观

古希腊著名戏剧家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被看作是"命运悲剧"的代表之作,堪称为一部完美的悲剧。本文通过对这部悲剧中以人与命运抗争为主题的分析,试图解读古希腊悲剧中对人和命运的描写的积极意义及其局限性。     

人的悲剧和悲剧的人——浅析索福克勒斯《俄狄浦斯王》

阿波罗的神谕“认识你自己”。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考,显示了人对自我的寻找。亚里士多德说：人的最高的善是自我实现,运用人的本性能真实显示人之所以为人的那一部分。因此,人的观念的发展导致西方文学强调人的理智,人的尊严以及自由意志,要求人对自己命运负责的传统的形成。     

论《竹林的故事》的双重悲剧

《竹林的故事》塑造了一个单纯、孝顺而且清丽脱俗的女主人公三姑娘形象,可是仔细对作品进行揣摩阅读,会发现,其实废名质朴冲淡的表层叙事之下,还隐藏着一个深沉的悲剧故事,而且是命运和性格的双重悲剧。     

《理智与情感》中的双重叙述

简·奥斯丁(1775-1817)是19世纪初英国杰出的女性小说家,以其脍炙人口的六部小说享誉世界文坛,有在"两寸牙雕"上写作的美誉。本文拟从小说的"故事"层面出发,以苏珊·S·兰瑟的叙事学理论为立足点,辩证地探讨奥斯丁在其出版的第一部小说《理智与情感》中所运用的双重叙事策略,以及她在男权社会下写作所展现的两性视角。     

绝望与反抗的双重变奏——兼论鲁迅《野草》的主体意蕴

鲁迅正是因为有一双洞察千年的眼睛 ,才使他绝望和反抗。黑暗与虚无的绝望体验和对黑暗与虚无的绝望抗战发掘出了他真正的内心世界。他把绝望和痛苦置于现代意识中 ,关注着人类的命运 ,其中有对民族生存的绝望反抗 ,也有对人生悲剧的强烈抗拒。     

言说世界,何以可能——《逻辑哲学论》的命题语言学说

在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦从言说的自明性探讨言说的实质,认为语言与世界共有在先的逻辑形式,它们完全同型同构。一方面,简单对象的特定配置方式构成基本事态或事态,存在的事态是事实,事实的总和就是世界;另一方面,名称的特定结合方式构成基本命题,基本命题的真值函项得到复合命题,命题的总和就是语言。而思想既是有意义的命题也是实在的逻辑图像。这样,作为思想表达的言说就是关于世界的言说,是作为命题的总和的语言图像世界;世界就是被言说的世界,世界依赖于言说。因而,世界必定可以被言说,言说必然是关于世界的言说。于是,语言的界限就是世界的界限。界限之内的是可以言说的,而且都能够说清楚。     

后结构精神分析视阈中的《到灯塔去》——“窗”的想象级阐释

从拉康的后结构主义批评来看,伍尔夫《到灯塔去》的＂窗＂具有想象级的三个主要设定：通过詹姆斯的俄狄浦斯情结所引起的和父亲的冲突,想与母亲合一并体验欢愉的欲望这一系列行为所展示的第一点是无意识想像的起源,再通过对詹姆斯和塔斯莱的欲望和他们共同的欲望客体拉姆齐夫人的描写,说明了第二层次自我的形成,第三个方面是通过描写莉丽感觉到的和班克斯狂喜的合一,拉姆齐夫人与她的欲望客体——灯塔的第三道闪光融合在一起,展示了自我与他人的认证。以上共同构成了作为意识流小说的心理描绘的基本特色,可以说拉康的想象级在＂窗＂中得以充分展示,更是一种对＂窗＂中主体人物关系的重新解读。     

基于人生伦理视角的《思想道德修养与法律基础》教材内容的逻辑解构

《思想道德修养与法律基础》(2018版)教材知识内容模块化,结构特征不明显,需要基于一定视角予以释明和挖掘.依据该课程目标,探寻教材内容的编撰思路,从人生伦理视角对教材内容的内在自然逻辑结构进行解析,揭示教材隐含的人生伦理逻辑线索.     

框架内外:物权的逻辑、目的与根基——重读《债权在近代法中的优越地位》

当代中国的物权立法、理论争鸣多集中于具体制度的建构、存废。日本民法学者我妻荣早在上世纪30年代完成的《债权在近代法中的优越地位》一书从逻辑、目的价值以及经济社会根基多层次、多角度地分析物权与债权关系的方法值得体味、学习。物权研究与立法应当以人为本,吸收经济社会政治研究的成果,通过合目的、高效率的技术架构在物权的框架内外形成相对稳定的、统一的法律以及法解释体系,把中国的实际物权问题解决好。     

关于认识论中的基本问题研究——解析《探求真理的指导原则》

在认识论中,探寻真理是人们不断追求的目标,笛卡尔的《探求真理的指导原则》研究,影响着我们认识、理解事物的能力,使我们的可以更加科学的认真思考问题,精细分辨是非;笛卡尔《探求真理的指导原则》价值,在我国哲学科学的研究中发挥着不可替代的作用。     

淡雅的忧伤——试论《唐人街》中的悲剧意识

林语堂是一位双语作家,他用英文创作了很多作品,《唐人街》就是其中的一部。这部作品应属于移民文学的范畴,具有特殊的意义。它通过一个美国华工家庭的奋斗经历,向读者展示了中美文化的巨大差异,但是我们不能忽视的是,在这部作品中隐约透露着一种悲剧意识,这是林语堂独特人生哲学的一种体现。     

无处遁逃的悲剧人生——论《呼兰河传》中的小团圆媳妇

在五四文学时期,"平民文学"的理论价值导向使童养媳成为文学作品描写的对象。《呼兰河传》中的小团圆媳妇是典型的童养媳。在封建传统文化中,长者本位与男尊女卑的伦理思想观念造成小团圆媳妇家庭地位低下,生存处境艰难。而在这无处遁逃的悲剧人生的背后,传达出的是萧红对待生命的态度。     

新主旋律电影类型化叙事的创作突围与反思——以《长空之王》为例

电影《长空之王》首次聚焦歼击机试飞员群体,在对我国最新一代隐形战机试飞格斗精彩场景呈现的同时,将家国情怀与个人梦想、职业担当与家庭情感等元素融入其中,并以人物关系的互文性,巧妙地将个体与英雄叙事交叉融合,拓展了电影的思想深度与剧情广度,为新主旋律电影类型化叙事创作提供了成功范式。但该电影类型化叙事在处理英雄性与娱乐性、主次人物塑造等方面存在着明显硬伤,进而限制了该电影在商业票房和质量口碑方面的进一步发挥。     

双重想象中的中国——《碧奴》中的风物意象群及其翻译

在全球化背景下的今天,“重述神话”项目意在支持各国作家对神话原型的现代性阐释,凸显各民族文化形象的异质性,促进各民族之间的沟通和交流。作为参与项目的中国作家,苏童将自己对民间哲学的思考和中华民族的独特精神气质写入了作品《碧奴》,通过在其中营造的含义丰富的风物意向群,为其赋予了独特的东方神秘审美意境,为读者构建了完整的中国形象。由著名翻译家葛浩文执笔的英译本《碧奴》同样体现了“重述”的现代性与神话性,但是对原作中的意向群却做了“适当、适量的翻译”,结果割裂了它们与中国民俗文化之间的联系,造成了中国形象的缺失,限制了作品的审美和精神维度。     

经学中的文学因素——试析《毛诗正义》对《诗经》创作艺术的总结

《毛诗正义》虽属传统的解经范式,但其对《诗经》艺术表现特征的总结引人注目。在情志合一、直言非诗的理论基础上,它对《诗经》章法结构、用韵情况和赋比兴手法等做了系统深入的分析与总结。     

合乎事实之"真"与合乎逻辑之"明"——析维特根斯坦《逻辑哲学论》的悖论

维特根斯坦在《逻辑哲学论》里首先严格界定了"合乎事实"之"真",但在认知理性精神异化悖论的影响下,接下来却以混淆概念的方式把"合乎逻辑"之"明"说成是一种更重要的"真",结果在两者关系的问题上造成了一系列自相矛盾.其实,合乎事实之"真"才是认知行为的主导目的,合乎逻辑之"明"则是有助于实现这个目的的有效工具.只有深入辨...     

幻想在现实中的破灭——分析《包法利夫人》中爱玛的悲剧成因

通过对世界文学经典《包法利夫人》中爱玛情感生活和悲剧命运的分析,从幻想与现实的冲撞、对幻想世界的追求以及幻想的破灭三个阶段,剖析了爱玛悲剧命运的成因。     

打不开的心之“隔膜”——从《心锁》看男女两性婚姻与性爱悲剧的内因

台湾女作家郭良蕙的小说《心锁》,在20世纪60年代台湾社会转型、传统价值观变迁的背景下,以大胆而越轨的笔致,讲述了都市男女的婚恋裂变和欲望沉沦。《心锁》不仅揭示了造成女性婚姻和性爱悲剧的社会历史原因;更重要的是它暗含了作者这样一种理念:在经济转型、社会变迁之际,男女两性在婚姻与性爱观念上存有无法跨越的心之"隔膜"。     

迷惘里的航标——解读《夜莺与玫瑰》中的人生观

《夜莺与玫瑰》是王尔德的著名童话之一。在童话中,王尔德阐释了以下三种人生观:执着追求至爱与至美的唯美主义人生观、摒弃梦想而屈从于俗世的消极人生观、醉心于金钱的赤裸裸的物欲人生观。夜莺所代表的执着追求至爱与至美的唯美主义人生观既是王尔德从唯美主义者的角度为维多利亚时代晚期处在彷徨和迷惘中的人们指出的一条生存的理想之路,也是当今我们人生旅途中的一个导航标。