天晓得的“三个字小说”

英国《每日镜报》举行了一次“三个字小说”的征文比赛活动。应征者有八百人之多。经过评选,公布结果,第一名的三字篇是:“神垂死”。第二名有两篇:“侏儒跳”和“衣柜咳”。以下还有若干名次,而且还有评语。名列前茅的“神垂死”的评语是:“主题忧郁,表达了对这个世界的种种忧虑……”这样的“三个字小说”,真是“天晓得”!(小聂辑)天晓得的“三个字小说”@小聂     

春来福到

“福”字,在我国代表福气、福运和幸福。每逢春节,无论城乡,许多人家都要倒贴“福”字,以祈求喜庆吉利,福运到来。关于春节贴“福”的来历,我国民间流传着三个美妙动人的传说。一说源于周朝的姜子牙。姜子牙(即姜太公)封神时,他的老婆也来讨封。姜子牙说:“你嫁到我家,我穷了一辈子,看来你是个穷命,就封你为穷神吧!”姜子牙的老婆不知穷神是好还是不好,只求有个“神”字就心满意足了,便高兴地问:“封我为穷神,那我蹲在啥地方?”姜子牙说:“有福的地方都不能去。”这事传了出去,老百姓家家户户都写了“福”字,贴到门窗上,用以驱赶穷神。从此,…     

奶奶的微笑

此文多次用“弯”“曲”二字,写奶奶外貌“美”,也用这两个字写奶奶外表“丑”——心灵美。“弯”“曲”二字,既写出了题中“微笑”的形,也写出了“微笑”的神。此文还需要升格:补写一件奶奶的超常举动——情节中有“弯曲”二字。     

东皇太—是由苗族社神演变成楚国保护神的

我在《东皇太一的原型是苗族椎牛祭祖的主题歌》和《东皇太一双重神格考》中对东皇太一的主祀神及其神格进行了论述,认为东皇太一与苗族先神具有非常密切的关系。为了论述的方便,我们认为东皇太一的主祀神是苗族祖先神,实际上东皇太一的主祀神是“苗族社神”,他包括苗族祖先神、图腾崇拜神及自然神祗等,那么苗族社神是怎样演变成楚国保护神的呢?本文拟从三个方面来进行论述。 东皇太一是楚国社神 《东皇太一》是《九歌》的首篇,是楚巫举行祀神活动的恭请主神东皇太一降坛的请神词。他是一位怎样的神祗?很难作更多的比较研究。有幸的是,长沙马王堆西汉第三号墓出土了一幅《社神图》,可以作为理解东皇太一的重要材料。此图正中上方画的主神,头右方有一行残缺不齐的文字,虽已残缺,但其中的“大一”二字,清晰可辩,只是“大一”上方有无“东皇”二字,无法看清。“大一”即“太一”,古字相通。东皇太一,就像我们称“皇帝圣上”、 “总统阁下”一样,是对“东皇”的尊称,这便是“东皇太一”得名的由来,因此,此神应即“东皇太一”。此神左胁还注有一个“社”字,说明“太一”亦即“社神”。马王堆汉墓是西汉早期的墓,西汉初立,还来不及创造典型的汉文化。这幅帛画是沅湘间先     

“遵路”,“入境”,“悟神”：从叶圣陶语文教学思想看阅读教学规律

叶圣陶先生在著名的《语文教学二十韵》中说：“作者思有路,遵路识斯真。作者胸有境,入境始与亲。一字未宜忽,语语悟其神。”这一语文教学思想方法,归结起来就是要“遵路”、“入境”与“悟神”。这里所说的“路”是指文章作者的思路,即作者写文的思维过程;“境”指作者的思想境界,文章的中心思想;“神”指文章中语言文字的意义和情味。“遵路”,就要引导学生弄清字词句段篇的各种关系,探明作者思路;“入境”,就是要引导学生进入文章的情境,与作者的心情相契合;“悟神”,主要是引导学生理解语言,领悟语言,捕捉语言的神韵。…     

从课文里的艺术空白说起——关于“虚实相生”的教学

“虚”即艺术空白 ,在文中主要表现为两种情形 ,一是“无”,二是“神”。“无”是与“有”相对而言的 ,即通过有限的文字表达无限的内容与情感。如鲁迅先生在《为了忘却的纪念》一文中写到 ,柔石遇害的噩耗突然传来 ,“我”被震惊了 :“原来如此 !……”短短四个字 ,单独成段 ,蕴含了多少未尽之意 !简短有力 ,耐人寻味……“神”是相对于“形”而言的 ,即通过绘“形”而传“神”。如“红杏枝头春意闹”,“闹”字传神 ,境界全出。又如《祝福》中描写“我”最后一次见到的祥林嫂 :“只有那眼珠间或一轮 ,还可以表示他是一个活物”传神地刻画出…     

怎样上好开头课——2.《反证法》新课引入

在讲“反证法”这一课之前,我给学生讲一个故事: 传说,古代有个迷信神的国家,神是最高的审判长。死囚在处决之前要请神作最后的裁决。办法是:在两张小纸片上分别写上“活”字和“死”字,由典狱官让死囚来抽,如果抽到“活”字就可得到赦免。一次,一个死囚将被处决,他的仇人为了不让他得到赦免的机会,就买通典狱官,把两张纸片都写上了“死”字,仇人以为这下他死定了。凑巧,死囚的一个朋友知道了这诡计,就告诉了死囚。死囚沉思片刻,高     

形散神也散——评商震的《另眼看张岱及其他》

形散神聚——这个简洁明了、概括精道的词语,曾经是散文写作的“金科玉律”,提到散文,这四个字就“噌地”从脑海里冒出来。这个词实在是好的说法,它既是方法论,又是评价观——写散文时它是“写作指南”：形如何散、神如何聚;读散文时它是衡量标准：是否做到了“形散神不散”。一篇散文从“制造出品”到“质检优劣”都围绕这四个字展开,可见“形散神聚”的说法多么深入人心。     

嘟嘟梦游字典王国

小猪嘟嘟是个小懒虫,整天都躺在床上不想起床。有一天,嘟嘟做了一个有趣的梦。梦里他来到了一个奇妙的王国。王国里的大街上人流如潮,随便碰一下哪个人,那个人就变成了一个汉字。这不,嘟嘟又碰到了一个人,它变成了“森”字。“森”字把嘟嘟领到了一片辽阔的大森林。这里有许多字,有“桃”、“柳”、“花”和“燕”……“桃”字正在树上变桃子,它指着一片叶子,叶子瞬间就变成了桃子。“柳”字呢,却躺在柳树上睡觉呢!小猪嘟嘟把这里反反复复看了两遍,突然感觉有股神奇的力量在把他往河里拖。“救命啊!”他一边挣扎一边放声大叫。猛地嘟嘟感觉…     

教师是神吗

一所学校的大牌子上面刻着这样一行镏金大字：“如果爱自己的孩子,你是人：如果爱别人的孩子,你是神。”读着这句话,心中油然升起一股酸酸的感觉：教师,你为什么总是和“神”联系在一起呢？教师是神吗？     

《搜神记》的介词“以”

本文从介词“以”及其语法格式为出发点,以东晋干宝的《搜神记》为基本资料,对其中的介词“以”及“以”字介宾结构按意义和用法进行分类,并对“以”字介宾结构在动词谓语前后出现的情况进行数量上的统计、归纳、分析,从中得出如下结论:1.“以”字介宾结构在先秦以后趋向前置,《搜神记》中动词谓语带宾语的,“以”字介宾结构98％前置在动词谓语前。2.表时间的“以”字介宾结构在《搜神记》中出现新特点。3.《搜神记》中出现数量较多的“把”字句的萌芽形式,即由“以”构成的固定语法格式表示处置的概念。     

“二矢射日”造“晋”字

“晋”字,在甲骨文中上面是两支箭,下面是个“日”,有人认为是两支箭射太阳,这就是“二矢射日”。因此“晋”的本义是指射日之箭。先民们在“晋”字中设计了箭的形状。两支箭射向太阳,这就不得不使人们想到,这与后羿射日有没有关系?在中国古代神话里,有“后羿射日”的故事。相传远古时代,天上十个太阳,把大地烤焦了,人们无法生存。天帝令天神后羿到人间去解救万民。后羿会见了尧帝,尧帝请后羿射太阳。后羿拉开神弓,搭上神箭,一连射下九个太阳,大地顿时凉爽了许多。后羿正要射最后一个太阳,却发现最后一支神箭还在尧帝手中。尧帝说:“太阳对…     

风花雪月的故事

一看到“风花雪月”这四个字，心里就有一种别样的感觉．至今也不能忘怀。     

书涯四部曲读书藏书教书著书

周明星认为, 对于人生来说, 最重要的是阅读两部书。一部主要靠视觉读的有字之书, 即前人的经验, 也就是“知”。一部主要靠感觉读的无字之书, 即个人的体验, 也就是“行”。     

品读 感悟 研究 发现——《景阳冈》(第二课时)研读教学设计

一、看影片,说感受,提炼研读专题(一)出示课题后放影片“武松打虎”片段,学生欣赏。(二)要求学生结合初读课文的感受,用一个字赞扬武松,并写在课文插图边的空白处。教师巡视,请三位学生把赞扬字写在黑板上。(“勇、猛、智、神、威”等)(三)师提示学生用“武松真()啊!”的句式表达自己对武松的赞叹之情。先请在黑板上写赞扬字的同学说,教师适当指点,再让所有学生自个儿尽情地说一说。师点拨:“这些字中,哪一个最全面最概括地赞扬了武松?”比较出“神”字。二、自主研读,交流、感悟人物形象(一)提出研读专题:武松究竟“神”在哪里?从课文哪些…     

谈谈消灭错别字的问题

纠正学生的错别字,养成学生正确、整洁的书写习惯,对于语文教学来说,是一项极为重要的基础工作。一般说来,中学生笔下出现的错别字,有以下几种情况: 一、部首错误。如把“礼、福、神”等字的礻旁写成了“衤”,把“初、袖”等字的“衤”旁写成了“礻”。     

也释“心造”

《俗语言研究》第四期刊载了徐时仪先生《心造》一文,读来颇受启发。兹将可疑之处提出来与徐先生商榷。 徐文指出,心造“是一个借字记音的俗语词,用来形容一种愁燥搅缠的不舒适感觉”。“可见,造、螬、嘈、曹、愁、(疒禾)字形各异,音则相近,都可用来表示一种愁燥搅缠的感觉”。这里有两个问题,一是“心造”是否是形容一种愁燥搅缠的不舒适感觉,二是“造”、“曹”等字是否为音近通假。我们认为徐文第二     

病句辨析要留意一个“和”字

“和”字可以是连词,也可以是介词,在句中出现的频率较高。高考病句辨析题中,不少病句的症结都与“和”字有关。我们在解题时能对“和”字留一点神,也许会大大提高解题的准确率。下面结合近几年全国各地高考题中与“和”字相关的病句,来作一粗浅分析。     

“神”字的本义及引申

“神”字的本义是什么?作何解释?争论不一:《辞海》、《辞源》、《康熙字典》都说:“‘神’为天地万物的创造者和统治者;神话传说中的人物;特别高超或出奇,令人惊异的;精神;姓。”《说文》则说:“‘神’,天神,引出万物者也。从示申声”。是形声字。而近代人从殷墟甲骨文中发现,“神”字的示旁从不,“不”,音     

说“鱼翔浅底”中的“翔”

一种新的意境，有时会在一个顿悟中获得。 执教高中第三册《沁园春·长沙》，对“鱼翔浅底”的“翔”字，我忽然想起郭沫若的一首诗，便有一种“顿悟”的感觉。