从"乌托邦"到"修罗场" ——"饭圈文化"的解读与反思

在经历与主流文化的短暂蜜月后,"饭圈文化"的价值失衡问题因为一系列由明星失德事件所引发的"互撕"行为而再度被推上风口浪尖.群际威胁下的"饭圈"组织在价值观同化与过度组织化的过程中失去其作为趣缘群体的特质,而成为群体利益的"修罗场",这亦是其自身形象崩塌和为社会主流价值所诟病的内在原因.净化网络大环境、推动实现"饭圈"的...     

田家英：也曾是顽童

祖母去世以后，父亲成了孤儿，哥嫂因再雇不起店员，强令父亲辍学，在药店当了一名学徒，小小年纪，便做了店铺的伙计“抓抓匠”，这对于生性活泼、热爱学习的父亲，心灵深处无疑是巨大的创伤。60年代，父亲经常下去搞农村调查，空闲的时候，他和同事聊天还常常忆起童年的生活故事。我听奚原伯伯讲，父亲曾问他：你知道为什么做买卖的叫“生意人”吗?     

家庭娱乐节目《饭没了秀》的特色

《饭没了秀》是深圳卫视一档王牌娱乐节目,该栏目自创办以来,就以新颖独特的、异于其他娱乐节目的内容和形式,获得广大观众的喜爱。节目在不断发展的过程中,坚持以创新为核心竞争力,至今已有5次大的改版,而且每次改版都取得了不俗的成绩,节目的影响力和品牌竞争力进一步扩大。     

家庭娱乐节目《饭没了秀》的特色

《饭没了秀》是深圳卫视一档王牌娱乐节目,该栏目自创办以来,就以新颖独特的、异于其他娱乐节目的内容和形式,获得广大观众的喜爱。节目在不断发展的过程中,坚持以创新为核心竞争力,至今已有5次大的改版,而且每次改版都取得了不俗的成绩,节目的影响力和品牌竞争力进一步扩大。     

年终盘点：不只是炒新闻冷饭

下等盘点讲时间,中等盘点讲共同点,上等盘点讲逻辑。     

浅析“后饭圈”时代的文化引导与发展

“饭圈”是粉丝群体因追逐同一偶像而结成的网络社群。在“唯流量”论、“饭圈”资本化等规则裹挟下,加之平台和技术的鼓动、“绑架”,粉丝深度参与畸形造星模式之中。当前主管部门重拳整治“饭圈”乱象已取得一定成效,但“后饭圈”时代仍有诸多环节需要深挖、整顿。如何继续深入做好文化引导,构建良性文艺生态,值得多方积极思考与实践。     

交通广播：热播中的冷思考

不需要固定的场所,既可以走着听,也可以站着听、躺着听……这样的随意性,是广播区别于其他媒介的突出优势之一,交通广播更是把这种优势发挥到了极致。但是我们应当清醒地看到,交通广播后继乏力令人忧。     

群体心理学视角下对饭圈乱象的研究及其治理

饭圈是由专业性和组织性的粉丝群体所组成的利益圈层,它的形成是由原来的单一“个粉”渐渐变化为族群化的“团粉”的过程。随着新媒体技术的发展,原有的传播环境发生了变化。网路平台出现、传播模式变化、把关人缺失等因素成为“饭圈”乱象的催化剂。饭圈中的成员不可避免地受到了沉默螺旋效应和群体极化等一系列群体心理的影响,最终使饭圈发生群体极化现象。那么,面对一个极化的群体,我们要从内部和外部两方面入手治理,内部既要群体成员加强自我意识走出信息茧房;同时又要在平台的协助下去监管和规范饭圈行为。     

传播视域下的“饭圈文化”探析

随着社交媒体的兴盛,粉丝文化出现了新的表现方式,国内粉丝圈群引进了韩国粉丝圈群的一套组织架构和运作方式,形成一种具有严密纪律,以偶像为中心的群体自组织—"饭圈"。以"参与感"和"沉浸式"为特点的社交平台使"饭圈"有了接近"偶像"的可能性,她们不是精英文化所描述的无理智的"少数人""底层人"。相反,饭圈内部有着严密的组织架构,高效的分工配合,饭圈成员充分地发挥着自身所长为偶像服务。而这种现象的出现不仅有着深层的心理原因:粉丝们在饭圈活动的参与中产生的自我认同,以及与志同道合者产生群体身份认同。还有着深刻的现实原因:社交平台的广泛运用为"饭圈"与"偶像"之间的互动提供了空间,以及伴随着女性主义的女性消费力量的崛起。在这后现代原子化的时代,"饭圈"这个"无组织的组织力量"能够瞬间聚齐人群,可以说是当今最完备高效的青年自组织,如此,对"饭圈文化"的文化研究也就显得必要了。     

新媒体广告：盛装入宴时的冷思考

近几年来,以数字技术和双向互动为特征的新媒体的触角已深入到社会生活的方方面面,新媒体广告也以火爆之势迅猛发展,其占有的广告份额逐年递增,正蚕食着原先由电视、报刊、广播等传统媒体把持的广告阵地。对于多媒体广告这位赶赴广告“大餐”的后来者,尽管它盛装入宴,光艳照人,但也有诸多与生俱来的不足,暴露出种种问题。     

雍容华贵的东方美人宋美龄

11月15日,美国纽约曼哈顿圣巴瑟罗密大教堂,宋美龄的追思礼拜在这里举行。106岁传奇女性的人生大幕,自此落下。无可避免地、所有人将宋美龄的人生放在了中国甚至世界的背景下讨论。她的人生价值,中国人民政治协商会议全国委员会主席贾庆林发表谈话说:宋美龄女士是中国近现代史上有影响的知名人士,她曾致力于中国人民抗日战争,反对国家分裂,期盼海峡两岸和平统一、中华民族兴盛。而海峡两岸关系协会会长汪道涵在唁电中感叹“鹤驾已西,鸾音不再,令人憾惋”。     

"饭圈"治理的平台责任:内涵、边界与监督

平台既是联系明星和粉丝的中介,又通过产业链延伸参与到明星产业之中,在饭圈形成和发展中扮演着重要角色.本文从资本、产业和群体形成的视角分析了饭圈乱象中的平台责任,结合企业社会责任理论,提出平台应该积极履行公共服务责任、网络生态治理责任、市场管理责任、维护公共秩序责任以及未成年人保护责任.为了保证上述责任的落实,建...     

综艺节目与饭圈的互动影响——以《这! 就是街舞》为例

近年来,随着网络自制综艺节目的大火,各大视频网站都开始自制综艺。《这！就是街舞》的一夜爆火,带着“亚文化”元素走入了中国观众的视野。本文以《这！就是街舞》节目为例,简要阐述了街舞综艺与饭圈的互动影响,并且分析它所带来的问题。对街舞综艺带来的狂欢进行思考,肯定其存在的积极意义,对其负面影响进行反思,并提出相关建议。     

作为“矛盾-同盟”的饭圈竞争、自我规训与声誉困境——饭圈“污名化”再审视

本文基于TFBOYS十周年演唱会的粉丝实践,考察从“圈地自萌”、“文化出圈”到“饭圈整治”的变迁语境下,中国粉丝群体的分化、竞争及其自我规训。研究发现,一个“矛盾-同盟”的饭圈新生态正在逐步成型,其中潜藏着群体污名的恶性循环机制。饭圈同盟共享着相似的文化逻辑与行动策略,在“灯牌大战”与控评实践中,以组织化的集体行动累积文化资本,并试图通过某种程度的自我规训来应对饭圈整治、扭转负面舆论。然而,饭圈集体行动有着难以克服的舆论悖论,个体粉丝之间、不同饭圈组织之间激烈冲突的“出圈”,也戏剧化助长了饭圈整体污名。本文主张跳出赋权或批判的二元立场,进一步探索粉丝文化研究的物质性面向和生命史面向。     

“饭圈女孩出征”的社会认同过程研究

2019年8月,"饭圈女孩出征香港废青"事件引发轰动,与以往不同的是,"饭圈女孩"成为此次出征的主力军。本文试图以社会认同理论为依据,对"饭圈女孩出征"行动的社会认同过程进行研究,发现"饭圈女孩出征"是通过认同话语与认同实践进行自我范畴化,实现内在认同,通过自发动员与自身"去污"的方式寻求外界认同,并最终获得认同,重塑身份认同的过程。"饭圈文化"与主流文化的良性互动一定程度上能够弱化冲突,维护网络生态稳定,有利于增强青少年的政治参与和国家意识,对提升国家文化的凝聚力与向心力具有积极作用。而对于青年亚文化而言,只有善于激浊扬清、回归理性,增强公益性,才是获得社会认同的有效方式。     

“饭圈入侵”的场域冲突分析--以《JOJO的奇妙冒险》为例

“饭圈入侵”是一种新起的文化现象,指“饭圈文化”对其它亚文化圈子的冲击造成的反响与矛盾冲突。本文以《JOJO的奇妙冒险》这一大众化程度较高的热门动漫为例,从界定粉丝文化内部的边界划分开始,研究粉丝文化内部的冲突在ACG亚文化场域中的表现。弹幕空间作为新型附属媒介带出了新的公共空间形式,这种不上锁的房间使粉丝群体间的差异鲜明起来,而抹掉了时间限制弹幕所形成的空间,又成为展示“饭圈入侵”的虚拟景观,成为ACG场域内符号权力争夺的象征。根据德勒兹的块茎设想,这种弹幕空间“饭圈入侵”的文化现象正是对“根-树”等级系统的反抗,脱离同一的结构性权力规约,成为异质化的存在。     

从符号消费到符号生产——青少年“饭圈”文化的哲学解读

移动互联网时代的大众文化发展迅速,明星粉丝群体衍变为拥有严密组织框架的"饭圈","饭圈"发展出某种具有特定行为特质与精神内核的文化形态即"饭圈"文化。新冠肺炎疫情造成了公共卫生安全危机,在全民性的社会动员层面,"饭圈"积极组织公益活动扶危济困,"饭圈"文化为青少年群体平添了长久以来欠缺的公共事务热忱。在警惕并批判符号消费逻辑与低幼化思维的同时,公权力有必要结合"饭圈"文化的情感价值传播与主流价值观传播,生成并使用能够激起全民情感共鸣的网络符号,全面巩固公共社会的共识基础。