评“低谷论”

最近有一种论调,认为我国图书馆事业正处于“低谷”阶段。代表论著黄宗忠教授的《试论我国图书馆事业如何走出低谷》(见《图书情报工作》1989年第2期)。“低谷论”认为:“我国图书馆事业从1985年开始进入低谷,陷入困境;近两年来,‘低谷’现象更趋明显,问题更加突出”。其基本论据是:购书     

论先秦音乐美学思想之形成

先秦“文”,博焉;先秦之“思”亦远与厚也。于“乐”,其“论”者之思乃古乐之先驱,今“华夏乐美”之一统。有孔子的“儒乐”之说,墨子的“非乐”之说,老子、庄子的“无为”之说,更有着孟子、荀子的辩证之说,本文主要是对如此的多的音乐思想的发展脉络来进行一下剖析,试着去解读一下为什么先秦时期的音乐思想有着如此之多的“流派”以这些“流派”形成的原因。     

也说“低谷”

读了李道苹、秦惠基同志的《评“低谷论”》(《图书馆杂志》1900年第1期),觉得有必要谈谈自己的看法。第一,“低谷”的含义是什么,这是我们讨论时首先应当搞清楚的。只有在此基础上,“低谷”的讨     

图书馆“低谷”问题的十点思考

1.当前,就如何评价我国图书馆事业的现状,在一些图书馆刊物上展开了专题讨论。显然,对这个问题存在着两种截然相反的意见。一种是“低谷论”,一种是“形势大好论”。由此而引发的图书馆“低谷”问题的讨论,正成为目前图书馆界的又一热点。开展这方面的讨论,无疑有积极的现实意义。但我认为,当前的这场讨论,组织者应注意把握方向。如果把讨论     

欲穷千里目 更上一层楼

在我国社会主义革命和社会主义建设进入治理整顿和深化改革的阶段时,图书馆界有些同志仅以某些局部困难为例,提出了“低谷论”。这种看法过于悲观,既难于自圆其说,又不符合事实。“低谷论”的代表论点是“我国图书馆事业自1985年开始进入低谷,陷入困境。”主要依据是“图书购置费严重不足”等。这似乎过于片面。因为,局部的某些困难并不意味着整个图书馆事业进入低谷。常言道,“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”图书馆事业的总体发展总是不平衡的。若将庐山与     

是滑坡,非低谷

任何事业的发展都是呈起伏波浪型发展的,有高峰期,必然有其低谷。图书馆事业发展当然不例外。有比较才能有鉴别,判断“低谷论”是否成立,笔者认为应该在不同时期的相互比较中,才能见端倪。     

“低谷”论的片面性

黄宗忠教授提出的“低谷”论(《试论我国图书馆事业如何走出“低谷”》,见《图书情报知识》1989年第2期),向我国图书情报界提出了一个十分严肃的问题,这就是怎样正确认识我国图书馆事业的形势,从而采取相应对策,促进图书馆事业继续沿着正确的方向前进。“低谷”论的积极作用,在于提醒图书馆界和关心图书馆事业的人们重视、研究和解决当     

在现时代背景下对"哲学"的解读

哲学就是形而上学，如果将哲学看作是沉思的话，哲学也就是关于形上之思。“形而上”与“形而下”原本为人类生活两个互为关联不可或缺的因素，既互异又互通。现代生活愈来愈关注于“形而下”之物，而疏于“形而上”之思，于是在时代的地平线映衬下对“哲学”的现代解读就有了足以显现的澄明意义，而朱德生先生的近作《形上之思》可谓是对这一“意义”追寻的代表之说。 “形上”乃为古希腊亚里士多德赋“哲学”之本意，“思”为现代之大家海德格尔对“哲学终结”后其任务之断言。“形上之思” 绝非在纯然的学理意义上所提出，而是凝聚了现代…     

错白字引出的笑话

对联式:清代一次科举考试,有个考生因不明《诗经》中“昧昧我思之”的意思,将其写成“妹妹我思之”。主考官开始不明其意,继之哑然失笑,挥笔批道:“哥哥你错了。”     

应从发展战略的角度看“低谷论”

黄宗忠先生一番“低谷”议论,在图书馆界引起如此反响。谈“低谷”问题,先得涉及黄先生几篇论述“低谷”的论文。我的看法是: 一、“低谷”文功不可没大约自1985年下半年起,在图书馆学基础研究领域,一批有资历、有影响的理论家们暂别了理论前沿。一时间,这批理论家们的文章,尤其那种对某一问题进行的系统而严     

Web 2.0的传播价值

<正>2000年前后的一段时间,是互联网发展的一个低潮时期,也是互联网大浪淘沙的一段过程。正是这段低谷时期孕育了互联网的新变革。这也应验了中国的一句古训“穷则思,思则变,变则通,通则达”。2004年3月,Web2.0的提法正式提出,并迅速在互联网中传播开来。     

“低谷”不容置疑

《图书馆杂志》1990年第1期登载了同济医大图书馆李道苹、秦惠基两老师的文章《评“低谷论”》,认为“当前我国图书馆事业确实存在一些问题和困难,但决非陷入低谷”。这种观点,笔者不敢苟同。我认为: 一、各级领导对图书馆事业重视不够。和以前比起来,各级领导是更重视图书馆事业了。党和政府在各种决议和报告中都提到     

《经传释词》误注出处一例

翻读清代大学者王引之的名著《经传释词》,发现书中有一例错注了引诗出处: 《良耜》曰:“思媚其妇。”“有嗿其饁”,“思媚其妇”,“有衣其士”,“有略其(?)”,句首皆语词。(见中华书局出版、1956年11月第2次印刷之《经传释词》卷8第175页,北京中国书店出版、1984年3月第1版第1次印刷之《古书字义用法丛刊·经传释     

执著

最近在报章杂志上经常看到把“执著”一词误为“执着”。思之良久,为防止以讹传讹,我认为有必要区分一下。“执著”为佛家语,它的来历是这样的:佛教有两个派别。一派为“大乘”,另     

重振广播雄风——兼评《广播优势论》

在当今广播与电视“参名比誉,谁优谁劣”的激烈争论中,在人们纷纷谈论“广播低谷”的时候,谢凤阳同志的专著《广播优势论》由中国广播电视出版社出版了。它的出版面世,象一缕春风,一扫广播界的沉闷气氛,令人清爽畅快,精神振奋,是一本难得的好书。     

立身三勉

以年资论,许多老编辑是我的师长辈,他们从事编辑工作逾几十春秋,立身自不待说,立德立言亦多有成就。处于“而立”、“不惑”之年的年轻同仁,则如日中天,事业正炽,虎虎生气,后生堪羡。惟如我辈,介乎两者之间,论年,已届“知天命”,论资,从事编辑工作尚不足20年,固不敢以“老编辑”自居。《出版科学》同仁邀我撰稿再三,遵而忝列其中,一方面深感有愧,一方面又思忖:年资虽浅,甘苦有之,倾之诉之,总有所得,或可自勉。 细想起来,几多甘苦,要在“立身”。盖因为1978年我到出版社做编辑时,已过“而立”之年两载,所谓“年过‘而立’而未立”。此前的八年,大学毕业后在一     

魔弹效应：从受众视角出发的新解读与再思考——以“伪养生大师”现象为例

传播效果的“魔弹论”早在70年前即被证明是过于简单、笼统和天真的,传播学者包括施拉姆、克拉珀在内均以“盖棺定论”之态度将其否定。然而,对于每一种传播效果理论,我们都不宜用单纯的“是”或“非”进行评判。“张悟本现象”、“马悦凌现象”的出现却仿佛预示着“魔弹论”大有卷土重来之势。本文将通过分析“伪养生大师”现象中受众加工信...     

《文概》节录

一昌黎论文曰:“惟其是尔。”余谓“是”字注脚有二:曰正,曰真。昌黎以“是”、“异”二字论文,然二者仍须合一。若不异之是,则庸而已;不是之异,则妄而已。昌黎尚陈言务去。所谓陈言者,非必剿袭古人之说以为已有也,只识见议论落于凡近,未能高出一头,深入一境,自“结撰至思”者观之,皆陈言也。     

多读点书

一张报纸,完全不出错误,当然不可能,但要求少出错误或不出错误,也是读者与新闻工作者的共同愿望。可是有些报纸,不仅经常出错误,而且有些常识性的错误,常常错得非常可笑。如有一次,一家报纸把王昭君送到了西藏去;有一次一家报纸把“心之官则思”写成“心乃思之官”。王昭君去的龙城,其地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近,是古时匈奴祭天之处,与西藏毫无关系。至于“心之官则思”,语出《孟子·告子上》,这个“官”字,作感官、官能解。改为“心乃思之官”,就不是孟子的原文了。     

图书馆事业“低谷”问题研究综述

当前,“低谷”问题已成为图书馆界讨论的中心议题,许多名家学者纷纷撰文,从不同侧面和角度对此进行了探讨,现将研讨中的热点问题述要如下,供有关同志参考。一、关于图书馆事业“低谷”的论争,主要有三种看法: