赤西仁

2010年2月，赤西仁的个人演唱会“赤西仁Star Live”友＆仁You＆Jin拉开序幕，从09年的音乐电影《BANDAGE》到今年2月自己的第一场个唱，他在音乐道路上始终如一地快乐努力。     

曹聚仁与鲁迅交往考略

据《鲁迅日记》记载，鲁迅和曹聚仁开始交往是1933年5月7日。曹聚仁聆听鲁迅演讲。是在鲁迅刚到上海定居不久的1927年12月21日。曹聚仁第一次面见鲁迅的时间应是在1930年。曹聚仁和鲁迅的书信来往则还可以追溯到1931年。鲁迅和曹聚仁的交往，主要是在曹聚仁任群众图书公司编辑，主编《涛声》和编辑《太白》、《芒种》期间。他们的交往也是围绕这些杂志的工作而开展的，鲁迅对这三种杂志都是持支持态度的。鲁迅与曹聚仁不论从思想意识，或是志趣爱好，都有一定的距离和异同，然而他们彼此的交往能不断发展。就是鲁迅坚持取大节而略小节的交友之道的结果。     

对话:孔子的师生交往理念及其启示

一、孔子的师生交往理念1.以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想,也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者,“爱人”也。从人从二,主体际或多极主体之义,交往之义。     

谈“德”对孔子的启示和《论语》中的仁圣关系

＂德＂对孔子启发很大,他在＂德＂的基础上进一步阐释＂仁＂,但是孔子所提出的＂仁＂并不是孔子思想的最高境界,在《论语》中,孔子还为世人树立了一个＂圣人＂形象。在以往的孔子思想研究中很少涉及到圣和德,而主要将研究重点放在孔子的思想核心———仁上。本文主要论述＂德＂对孔子思想的启示以及《论语》中仁和圣的关系。     

对话：孔子的师生交往理念及其启示

一、孔子的师生交往理念1．以“仁”为核心的人本交往思想。“仁”是孔子学说的中心思想，也是他的人本交往思想的核心。他经常谈论“仁”。在《论语》中“仁”字出现109次。“仁”者，“爱人”也。从人从二，主体际或多极主体之义，交往之义。“仁”的指义，针对不同的对象主体，根据“因材施教”原则，孔子曾给予过各种不同的规定：“仁者爱人”“孝悌”“克己复礼”“忠恕”之道、“由己及人”之取向。我们认为。“仁”在孔子的解释中有两层最基本的意义：一是“仁者人也”；一是“仁者爱人”。所     

曹聚仁的读书经验

曹聚仁(1900—1972),浙江金华人。现代作家,以散文见长。作品有《文思》、《北行小语》等。曹聚仁四岁时就开始读书。其父是清末维新党人,在光绪三十二年就办起了新式小学,却叫他从“四书五经”读起,一直读到《纲鉴易知录》、《近思录》。期间,《诗经》统背过九次,《礼记》、《左传》念过两遍,《尔雅》念过一遍。曹聚仁从小就善于思考,具有怀疑精神,他的父亲时常叫他读《近思录》,用的是南宋著名理学家朱熹的注本。尽管《近思录》上有许多著名学者的种种不同说法,但其父却不能解释为什么同是贤人的话,会有那样的大不同,也不知偏向哪一面。有…     

古诗文中鸿雁的意蕴

《当代》2005年6期刊登了作家王大进的中篇小说《葬礼》，第一章末尾写道： 他不仅是个光会赚钱的生意人，更是一个知道礼义仁至信的大丈夫。     

中国工程院院士向仲怀（求学篇）

[求学经历简介] 1937年7月，向仲怀先生出生于重庆武隆县，幼入师塾，学习《四书》、《五经》、《五字纲鉴》等传统文化。1946年，他考入涪陵敦仁镇第一小学高一，两年后便进入涪光中学学习。1954年，向先生从涪陵农校毕业后被选送考入西南农学院（后为西南农业大学）桑蚕系学习，     

张浩然 蜜蜜宣言

他是人气偶像贴心帅管家，他是为爱《变身潮男》的时尚型男，从皓式小清新《嫁给你啦》到皓式催泪情歌《说好不想你》，从畅销书作家到温暖的中国风《月光》。当红偶像张皓然这个秋天，用他温暖的歌声，认真的态度，     

岂能如此“如沐春风”？

《读者》（2011年第8期）刊载《索尔仁尼琴的罗曼史》，其中有这样一段：索尔仁尼琴瞒着妻子悄悄来到列宁格勒，与女教授携手徜徉在涅瓦河畔，共同度过了20个日夜的美好时光。当他回到梁赞的家中时，如沐春风的作家无法掩饰内心的兴奋，在妻子的一再追问下供出了实情。     

角度的转换与艺术的重复--读吕本中的《采桑子》

宋代诗人吕本中，字居仁，世称东莱先生。官中书舍人，兼直学士院。与李清照同时，其时受黄庭坚、李清照等人的影响。有《东莱先生集》、《紫微词》。《采桑子》是他诗词中的一个亮点。     

孔子美学思想简析

《论语》里引用有17条《诗经》里的诗句,从引诗中可以看出孔子丰富的文艺美学思想。这些引诗塑造了一个具有理想化人格的君子形象,这一君子安贫乐道,品德高尚,有着良好的修养,他的核心特点即是仁,并且孔子通过引诗表达了把礼乐作为实现仁的主要途径的方法。     

《背影》备课资料

让我们先看一下朱自清的弟弟朱国华谈论《背影》的一段字：1928年．我家已搬至杨州东关街仁丰里一所简陋的屋子。秋日的一天．我接到了开明书店寄赠的《背影》散集，我手捧书本，不敢怠慢，一口气奔上二楼父亲卧室．让他老人家先睹为快。父亲已行动不便，挪到窗前，依靠在小椅上，戴上了老花眼镜，一字一句诵读着儿子的章《背影》，只见他的手不住地颤抖，昏黄的眼睛，好像猛然放射出光彩。（朱国华《朱自清与（背影）》，《人民政协报》1998．10．25）     

诵读在高三语文教学中的运用

鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中写他进了书塾后"我就只读书,正午习字,晚上对课。"读书怎么读呢?且看:(先生)大声道:——"读书!"于是大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸。有念"仁远乎哉我欲仁斯仁至矣"的,有念"笑人齿缺曰狗窦     

《孙子兵法》的仁本观——兼与《司马法》比较

对于《孙子兵法》的权谋用兵思想,历代思想家都给予了足够的重视,但往往忽视《孙子兵法》在战争观和治军思想中所体现出来的仁本精神,从仁本观产生的时代背景入手,分析了《孙子兵法》仁本观产生的根源及其主要内容,并通过与《司马法》仁本观的比较,阐释了《孙子兵法》仁本观的主要特征。     

孔子“仁论”的内在矛盾

<正> 在中国思想史上,分歧最大,争议最多的,恐怕要算是关于孔子的“仁”了。由于孔子似乎未曾给“仁”下过确切的的定义,因此,从他的学生开始,对“仁”就有着不同的理解。有若以为,仁的根本是孝悌,故说:“孝弟也者,其为仁之本与。”(《学而》)而曾子却认为仁道的根本是忠恕:“夫子之道,忠恕而已。”(《里仁》孝悌指的爱父爱兄,说的是己和亲的关系,忠恕指的是为人谋事要尽心,对人缺点要宽容,说的是己和他人的关系。可见,对于仁道,曾子和有若的理解并不一样。到了孟子,则又有新解,孟子说:“仁     

话说“曹著《李秀成》小册子“的来龙去脉

一册薄薄的近２万字的署名“曹聚仁” 编著的小册子《李秀成》，１９３４年３月２５日由上海新生命书局作为新生命大众文库“民族英雄事略” 之１１出版了。由于当时的复杂原因，该书的作者被张冠李戴。其实，它的作者并非曹聚仁，而是他的胞弟曹艺。六十六年后的今天，该书仍作为曹聚仁的佚著被世人所推重，称它为“这是自太平天国失败后本世纪用白话文为太平天国人物作的传记，也是首次为李秀成作的传记。”１９９９年《书窗》第２期刊登了盛巽昌撰写的《曹聚仁佚书＜李秀成＞》，８月９日 《旧书交流信息》报又转载了此文。南京市政协终身委员。中国曹聚仁研究资料中心名誉主任曹艺先生，因此接二连三收到全国各地读者来信，与其探讨《李秀成》一书的有关情况。曹艺先生不顾年迈体弱，三次给中国曹聚仁研究资料中心的柳哲去信，并寄来《话说“曹著＜李秀成）小册子” 的来龙去脉》一文，向世人揭开掩藏了半个多世纪的（李秀成》一书的作者的谜底。这篇文章是今人客观真实地研究曹聚仁至为重要的资料。     

孔子美学思想简析

《论语》里引用有17条《诗经》里的诗句,从引诗中可以看出孔子丰富的文艺美学思想。这些引诗塑造了一个具有理想化人格的君子形象,这一君子安贫乐道,品德高尚,有着良好的修养,他的核心特点即是仁,并且孔子通过引诗表达了把礼乐作为实现仁的主要途径的方法。     

《论语》“子罕言利、与命与仁”新解

宋人邢 日丙 和今人马茂元都将“子罕言利、与命与仁”释为“孔子很少谈到利和命和仁”。文章结合孔子的思想 ,从《论语》中倒举出大量的实例 ,并根据相关书籍的解释 ,认为这段文字应标点为 :“子罕言利 ,与命 ,与仁”。译为 :孔子很少谈利 ,他信命 ,赞许仁。     

给你作文中的人物取个好名字

大凡提笔作文，若不宜用真实名字时，作者就得为文章中的人物取个名了。这个名取得好，能一“名”惊人，收到意想不到的艺术效果。下面仅以教材课文中的人物命名来分类说明。1.谐音式命名：即运用修辞的谐音手法为人物命名。如《白毛女》中，“黄世仁”所取的谐音是“似仁”，实质是“他根本就不仁”，结合文章内容可见，他就是打着“仁”的招牌残酷地盘剥农民，杨白劳一家的不幸遭遇就是证据。又如《葫芦僧判断葫芦案》中，“冯渊”所取的谐音就是“逢冤”，从课文中可见，他若不是逢上贾雨村这个貌似清正而因私枉法的贪官，他又如何能遭此…