从“逼上梁山”看《金瓶梅》——试论《金瓶梅》与《水浒传》的主题关联

在主题方面，《金瓶梅》与《水浒传》关系十分密切，离开《水浒传》，就很难全面、深入地理解《金瓶梅》的主题思想。《水浒传》真实反映了封建社会的根本矛盾的冲突形式：“官逼”与“民反”。以蔡京、高俅为代表的封建黑暗势力的恶行是作为梁山英雄人物的生活背景展现在读者面前的，没能深入细致地刻画统治阶级各种人物荒诞腐朽的生活内幕和卑鄙恶浊的内心世界，这便由后来的《金瓶梅》来完成了。《金瓶梅》的故事，是由《水浒传》中西门庆、潘金莲的故事衍演而成。以西门庆一家发迹、兴盛到衰败为主线，写出了封建统治集团内部的种种黑暗腐败与荒淫无耻。作为《水浒传》副线的“官逼”成了《金瓶梅》作者调动各方面艺术手法来着力描写的主线。当然，《水浒传》中体现“民反”意向的事件、人物、情节在《金瓶梅》中也得到了一定反映。因此，不可简单地把《金瓶梅》的思想内容说成“昏暗一团”，把《金瓶梅》作者的思想说成“绝望”。而“民反”一条暗线的被忽视，可能与其“崇祯本”对“词话本”的删改有关     

回归生活，使课程对儿童有意义——教科版《品德与生活》特点介绍

“生活性”是义务教育《品德与生活》课程和课程标准的核心理念，在本次品德课程改革中得到了充分重视。教科版《品德与生活》教材的编写，紧紧抓住“生活性”这一思想内核来设计教材内容、规划教材结构。围绕着“生活性”这一核心要求，本教材具体体现为如下几个方面的特点：     

诵读提示

１９３７年抗日战争爆发以后，艾青“满怀热情从中国东部到中部，从中部到北部，从北部到南部到西北部———延安”，这段流徙生活，使他看到了北方广大农民生活的苦难，于是写了《北方》《乞丐》《手推车》《雪落在中国的土地上》等一组以北方生活为题材的优秀诗篇，《手推车》《我爱这土地》便是诗人“北方组诗”中有名的诗篇。北方人民的悲哀充塞天地，诗人捕捉住“手推车”这一农民的常用工具，通过描绘它的尖音、它的辙迹，形象地再现了农民的苦难与悲哀，引人思索。而《我爱这土地》中的“为什么我的眼里常含泪水？／因为我对这土地爱…     

思想品德课开放教学的策略

新一轮课程改革，将初中的《思想政治》改为《思想品德》，德育观由“培养论”转变为“学习论”，教材功能由“教师讲授的文本”转变为“学生学习的文本”．理论基础由“疏离生活的德育理论”转变为“生活德育理论”。教材内容的设计充分考虑学生德育成长与学生生活和社会实践的关系，一改生硬、陈旧、传统的说教方式，体现了“在生活中体验，在体验中感情，在感悟中成长”的教育理念。     

“诗意”作文如何承载生活之重

《人生，诗意还是失意》《品读（春夜喜雨）》《时间不会使记忆风化》《诗意的生活》《怀想天空》《行走在消逝中》《季节》……面对这些“富有诗意”的作文题目，我产生了一个疑问：这是在鼓励学生做诗呢，还是要培养学生的“浪漫情怀”呢？     

抽象 理解 应用——谈小学数学教学与生活实际的联系

数学教学“生活化”，是这次课改的一个亮点，也是热点和难点。2006年《人民教育》第3-4期合刊《透视新课程》专栏以“三角形的稳定性”为案例，“追问学校数学与生活数学的分野”，引出郑毓信谈《学校数学：必要的抽象》，引出孙晓天谈《生活，“发现”的载体》。     

大头回信

又是一年毕业季！每年的这个时候，都有很多“红粉”依依不舍地告别小学生活，告别《红领巾》，也有一些已经体验了一两年初中生活的“红粉”，     

徐仁国 纯情男的华丽变身

从《回应吧1997》中的“纯情男”变成了《儿子们）》中的“风流男”，徐仁国在荧幕上的转变可真不是一点点。不过，生活中徐仁国的样子那才叫反转呢!“耍无赖的撒娇男”什么的，你能想象吗？     

家,亲情港湾 家,识字矿藏——人教版国标本一年级下册第二单元模块教学设计

本单元主题是“家庭生活”，全组课文的《识字2》是反映家庭伦理道德的“三字经”；5课《看电视》从看电视这个细节中表现了一家彼此关怀廉让的温情；6课《胖乎乎的小手》视角独特，以小见大，     

一个爱与文字共舞的精灵——记刘婧和她的童话世界

最早熟悉“刘婧”这个名字是在一年前。在大量的来稿中，一个以“小卡洛”和“尤丽”为主人公的系列童话引起了我的注意，作品下面的作者简介是这样写的：刘婧，河北省衡水市第三中学学生，自小学四年级开始发表作品，至今已创作三十多万字，先后在《小学生优秀作文选》、《少年文艺》、《科幻世界》、《同学》、《课外生活》、《新民晚报》、《钱江晚报》等十多家报刊发表科幻小说、童话和绘画作品等等。刘婧的文字活泼而清新，作品中既有正直品质的流露，又有对生活的思考，这在同龄的孩子中是不多见的。我经常想：她到底是一个怎样的精灵…     

开发课程资源，让历史复活又鲜活

（一）善用教科书，理清历史脉络作为历史教师，我们应该“活用”教材，“用活”教材，而不是做教材的“奴隶”。在《原始农耕时代》一课的教学中，我和学生一起在教科书中寻找半坡氏族部落和河姆渡氏族部落的生活和生产比北京人、山顶洞人先进的地方，学生认真阅读课、仔细分析后，结合他们的对比、想象，得出了很多实证：人类在不断进步。在《万千气象的社会生活风貌》教学中，让学生在课本里获取的“宋代人生活”的信息，结合对《清明上河图》的观察，设计策划化一条街——“宋街”的营建，学生活学活用，教材是一种可用性很强的资源。     

走近刘婧 一个爱与文字共舞的精灵——记刘婧和她的童话世界

最早熟悉“刘婧”这个名字是在一年前。在大量的来稿中，一个以“小卡洛”和“尤丽”为主人公的系列童话引起了我的注意，作品下面的作者简介是这样写的：刘婧，河北省衡水市第三中学学生，自小学四年级开始发表作品，至今已创作三十多万字，先后在《小学生优秀作文选》、《少年文艺》、《科幻世界》、《同学》、《课外生活》、《新民晚报》、《钱江晚报》等十多家报刊发表科幻小说、童话和绘画作品等等。刘婧的文字活泼而清新，作品中既有正直品质的流露，又有对生活的思考，这在同龄的孩子中是不多见的。我经常想：她到底是一个怎样的精灵…     

小学语文生活化教学策略探微

《语文课程标准》指出：“教学内容应重视与学生生活经验相结合，加强语文课与社会生活的联系。”美国教育家华特指出：“语文的外延与生活的外延相等。”《学会生存》一书中指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，     

俞樾《十二月花神议》考论

在中国民间文化中，“花神”极具魅力与影响力。在明代就有“百花神”之说，清代杨柳青“花神”组画以唐宋传奇及历史人物确定花神名称，《聊斋志异》编有花妖花神的故事，《红楼梦》中有祭祀花神的情节，《镜花缘》中刻画了“百花仙子”的群体形象，“花神”进入大众视野愈加清晰。在晚清俞樾所著的《曲园杂纂》中有一卷《十二月花神议》，此卷与花神也相关，虽篇幅不长，但其中论及了俞樾与友人对十二个月份花神的删选之由，以文人视角去定义花神，对文人交际、生活环境、审美情趣的考察也有一定的意义。     

“封闭式管理”无罪

读了《中小学管理》2001年7-8期刊登的《“封闭式管理”质疑》（以下简称《疑》）一文，笔者对文中的有些观点不敢苟同，现不揣浅陋，陈述一二，以就教于方家。不合理吗？“生活即教育”、“社会即学校”等等，是反对“封闭式管理”的重要依据。然而，生活能代替教育吗？社会能     

放飞想象的翅膀——《秋天到了》同课教学比较研究

一、教学案例与反思《秋天到了》是江苏教育出版社、中国地图出版社出版的《品德与生活）二年级上册的第5课。在课程标准中，从属于“愉快、积极地生活”之“亲近自然，喜欢在大自然中活动，感受自然的美”的条目。     

在活动中成长

《品德与生活课程标准》中明确指出：“品德与生活课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动性综合课程。”“本课程以儿童直接参与的丰富多彩的活动为主要教学形式，强调寓教育于活动之中。”《品德与生活》新课程突出生活性、开放性、活动性特征，课程意在通过活动使儿童在活动中获得真实体验和感悟，     

撩开“生活数学”教学的面纱

在《数学课程标准》“人人学有价值的数学”、“学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的”等重要理念的指导下，“生活数学”教学已成为当前课堂教学的一道亮丽的风景线。许多教师在教学中总是千方百计让生活与数学“亲密接触”，使生活与数学融为一体，实现“生活数学”教学的理想目标。然而，有的教师由于对《数学课程标准》所倡导的理念研究不够、理解不透、把握不准，结果不知不觉地产生了“生活数学”教学的一些隐性错误。本文想撩开“生活数学”教学的面纱，就教学中的不妥之处谈几个案例。     

开启生活之门，构建高效政治课堂

新的高中思想政治课必修内容包括《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》和《生活与哲学》四个模块,这四个模块本身就指明了“生活”在课堂教学中已不再处于从属地位,而是实实在在上升为“内容”与“目的”。新的高中思想政治课教学内容与传统教学内容相比,最明显的区别就是最大限度地突出了’它的生活化特征。     

新德育课程"主题活动"教学研究

《品德与生活》、《品德与社会》是在课改中推出的新型德育课程。《课标》指出：德育新课程的“呈现形态主要是儿童直接参与的主题活动”，是“以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体”。