雄者

都说项羽败给了刘邦,这是最大的遗憾。我却说刘邦赢了项羽,这是真正的英雄。当一个人活在狭小的世界中时,眼光是浅的,他甚至会遭人唾弃。就像游荡在浅溪中的一尾小鱼,活在窄窄的水床里,终日无所事事。可一旦被放入汪洋大海,它就会拼命地搏击风浪,因     

主体优良素质的塑造与卓越行为风范的培养

健康的主体意识、良好的主体心理素质以及卓越的主体创造性能力是建构优良的主体素质的三项主要指标。思维方式现代化的确立必须做到“五破五立”;现代化的行为方式必须是进取、创新、富有远见、讲求效率、豪放开拓。     

苏妙玲 IF YOU CAN,FIND YOURSELF

新专辑名字为什么会叫《漫步失物招领处》？是有什么特别的意义吗？苏妙玲．每个人都处于属于自己的失物招领处里,在生活的漫长过程里会丢失掉很多东西,一些物件也可以是人的个性,希望大家在听到这张专辑的同时,可以回头看看以前的自己,在这个特殊的“失物招领处”找回自己认为最珍惜的物件或者个性。平时自己也会是个丢三落四的人吗？有丢过什么重要的东西吗？     

小水滴的力量

大家想必一定听说过“水滴石穿”这个小故事吧。小水滴很脆弱,而石头那么坚硬,可坚硬的石头却被水滴穿了一个洞。这是为什么呢？原来,小水滴虽然不起眼,但年复一年,日复一日,日久天长就产生了惊人的力量。     

毅力

毅力往往是一个人在挫折中所展示的一股惊人的力量,有了它,人们就不会向挫折和困难低头,相反,会更坚强地去面对。     

集体逃生

站在巨人的肩头，我们能看得更远。真正强大的人不只相信自己的实力，更相信周围人的力量。享受和朋友们在一起的时间，同时又能在与他人的协作中保持清醒的头脑．这是极难的智慧。     

谈谈文学自由

文学自由 ,是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化 ,强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造 ,当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人 ,被过多地规定和限制 ,都会失去人的“自由自觉”这一基本特性 ,也就不可能创作出优秀的作品。     

深层审美心理与人的全面发展

深层审美心理对人的全面发展具有深刻影响。在长期社会实践、审美实践和艺术实践的过程中生成和发展起来的人类的审美无意识,审美潜意识能够使得人们逐步在认知能力、情感能力、意志能力都得到全面发展,克服私有制条件下人的片面发展和异化状态,成为一切人的本质力量都得到发展的全面的人。     

深层审美心理与人的意志能力全面发展

深层审美心理对于人的全面发展具有深刻的影响。在长期的社会实践、审美教育实践和艺术教育实践过程中生成和发展起来的人类的审美无意识,审美潜意识能够使得人们逐步在认知能力、情感能力、意志能力都得到全面发展,克服私有制条件下人的片面发展和异化状态,成为一切人的本质力量都得到发展的全面的人。     

幸福新解--《1844年经济学哲学手稿》的启示

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思天才地发现了人同时是能动和受动的存在,这意味着人必须依靠自己的本质力量去追求、创造符合其内在尺度的对象或环境,这种符合是一种本体论意义上的符合,人由此领悟自己的幸福.人的内在尺度与人的本质力量具有同一性,即内在尺度是有力量的尺度,本质力量是有尺度的力量.人的内在尺度与人的本质力量具有本体性、多样性、历史性、社会性、可遮蔽性.马克思的这种看法为人类指明了通向幸福的道路.     

生态文明与人的全面发展

生态文明全面而自由地实现着人的自然化和自然的人化，从根本上消除了人与自然的片面对抗。在人与自然的和谐发展中显示着人的本质力量的丰富性和完善性．显示出人的发展的全面性。人们在追求和创建生态文明的过程中．又使人的本质力量不断得到丰富和完善，从而有效地促进了人的全面发展。[编者按]     

论异化与审美的二律悖反关系

异化劳动与审美活动之间的关系复杂难解，异化劳动否定着美同时又生成着美。在二的关系问题上，一直存在着很多争论，不过以往多是从异化劳动的过程和美的生成过程来探讨；二的关系放在马克思写《手稿》的具体历史意图，放在整个人类历史进程的大背景中去审视和透析，最终使两种对立的理解统一于一个共同的终极目标——扬弃异化，实现审美的真正解放。     

用理性质疑理性--克隆技术与人类命运关系再思考

科技是把双刃剑,滥觞于上世纪中叶的克隆技术象其他革命性的科技进步一样已然又一次造成了人类文明内部的严重紧张.也引发了国际国内大范围的反思与讨论.在对国内来自诸如科技界、伦理学界以及政策制定者等各方面激烈争鸣进行综合、归谬、辨正之后,我们发现科技理性与价值理性的冲突只是表面的,但凡是主体性的活动,其本质就决定"真的旨趣"无法彻底摒除"人的目的",该问题域的真正裂痕源于人性内部--眷顾人类命运的理性与自由不羁的创造冲动本能的冲突.所以这个问题应该置于更广阔的人的族类命运与人的本质力量关系的空间中来展开.随意处置遗传信息实际上是在搬动人类家园中最坚实的基石.当我们能够随意拆卸缝补它之后,人的世界才真正意义上开始飘摇起来.针对克隆问题,我们应该保留后果推想的权利,并负责而有效的思考:人的局限、理性的限度、有无宽泛限定人的本质力量扩张范围的必要、假如理性不能实时控制科技的脚步和方向,面对自掘自葬的宿命,我们又该如何?人能设计什么?人能主宰什么?理性能否或有必要规定自由创造力的向度?等问题.     

敬畏自我

<正>人,是万物之灵,虽然平时说要敬畏自然,自然的力量固然不可匹敌,但是,谁又说人的力量微不足道呢?我们需要敬畏自己!人,会创造,会思考,因为这样,虽然人的身体素质无法与猛兽相抗衡,但是人却拥有比野兽高得多的智慧。人依托工具,建造城市,烹调食物,人     

论“人的本质力量对象化”中的美学意涵——读《1844年经济学哲学手稿》有感

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于社会生活,从劳动实践和劳动异化等诸多关系中提出了"人的本质力量对象化"这一美学思想,把"真的世界"提升到了"美"的高度,实现了真善美的融合。     

弘扬人文精神 铸造师德风范

当前在我们的基础教育系统、甚至西方国家都在呼唤人文精神。人文精神一词 ,源于欧洲文艺复兴时期的一种思潮 ,其核心思想是关心人 ,以人为本 ,重视人的价值 ,反对神学对人性的压抑 ;张扬人的理性 ,反对神学对理性的贬低 ;主张灵肉的和谐 ,反对神学的灵肉对立。它的广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。那么 ,今天我们所说的人文精神是什么呢 ?教育家吕型伟先生的观点是人文精神的内涵是综合的、全方位的 ,是一种巨大的、潜移默化的力量 ,它应当包括文化品位、审美情趣、心理素养、人生态度、道德修养、爱国情怀、精神世界、价值观、人生…     

鳄鱼背上的漂流——惊人的力量来自勇气

只着的去午后的刚果河．一片静谧，河水缓缓流向茂密的热带丛林深处。一独木舟从河面上轻盈地滑过，船上坐着两个黑人少年，他们努力地划桨．引起一片哗哗的水声。坐在船头的少年，叫耶里，是哥哥，后面是弟弟波里。兄弟俩刚在密林里采了些野果，正有说有笑地赶回家     

专题5 社科类作品阅读

例1（2005年高考天津卷）阅读下面的文章，完成文后的问题。 从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于“自然”，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。     

从哲学角度把握人的素质和素质教育

人的素质深藏于内，表露于外。对内，它既作为人的本质(劳动)的基本规定性决定着人的本质的生成，又作为人的本质的基本属性表现着人的本质到达的程度。对外，它通过人的主体性行为表现着人的本质力量，既表现为主体自由能力的高低，又表现为人的价值取向的性质。从外部采看，决定人的素质的固然是特定的社会氛围，但这种决定作用只有通过自我主体的选择作用才能起作用。素质教育除了需要制造良好的社会氛围外，更根本的是唤醒学生的自我意识，增强他们选择、建构自身的自觉性和能动性。