德合天地 妙赞化育——方东美《易》学思想评述(上)

方东美（１８９９—１９７７）是“当代新儒学八大家”之一,他对《周易》这部传承久远、玄妙奇特、意蕴深广的儒家经典极为重视,其《易》思想颇具新颖独创、积极有益的内涵。本文围绕东方美在《周易》经传创制及其意义。《周易》所具有之宇宙论精义及生命精神,《周易》所表现之思想智慧与美感价值等方面的论述,对方氏的《易》学思想进行了全面系统的评述,并揭示了方氏《易》学思想的现代启示     

汉代的易学和儒学(下)

关于卦序,《乾凿度》解释说 易64卦分而为上下,象阴阳也。夫阳道纯而奇,故上篇30,所以象阳也。阴道不纯而偶,故下篇34,所以法阴也。 这就是说,《易》64卦分为上,下两篇是用以表示阴阳的。上篇30卦是用30这个数目中的奇数三表示阳,下篇34卦是用34这个数目中的偶数四表示阴。乾坤是阴阳的根本和万物的来源,上篇从乾坤两卦开始,表     

巧醒方 妙解题(初二、初三)

配方,是初中数学里一种常用的变形,本文以近年的赛题为例,说明配方的应用.1.确定字母间的关系例1已知x,y,z是三个互不相同的非零实数,设a=x~2 y~2 z~2,b=xy yz zx,c=1/x~2 1/y~2 1/z~2,d=1/xy d=1/yz d=1/zx,則a与b的大     

改进教法说妙谛(下)

三、纵横联系，使学生学会“撒得开、收得拢”数学知识系统性强，新旧联系紧密。在教学中，我注意从“纵”、“横”两个方面，有机地向学生揭示知识的内在联系，努力使他们学得广一点、深一点、活一点，就好像渔人撒网一样，既能撒得开又能收得拢，对所学的知识融汇贯通，灵活运用。     

陶行知论师德修养(下)

3.工作上要有雄心。陶行知早在1919年就发表了《第一流的教育家》,提倡“敢探未发明的新理”的创造精神和“敢入未开化的边疆”的开辟精神。这篇短文发表于《时报》的《教育周刊》,该刊专栏主笔蒋梦麟认为:陶行知的这一席话“可算是教育界福音”(《陶行知文集》1卷     

快捷方式真快捷——和妙妙一起学电脑(三)

妙妙在学习上一向是活学活用,这不,上午在学校的信息技术课上刚刚学习了屏幕保护程序,晚上她就在自己家的电脑上开始实践。妙妙点击“开始”菜单,然后点击“设置”中的“控制面板”,打开“控制面板”的窗口,再点击其中的“显示器”图标,电脑屏幕上出现了“显示属性”对话框。     

天地之子--林语堂综论(下)

林语堂在中国现代文学史和文化史上有着不可替代的地位、价值和意义,他足以可与鲁迅、周作人、胡适、老舍等量齐观,但长期以来他却远未得到应有的重视。林语堂最突出的贡献是作为“天地之子”存在的,这不仅表现在他自山乡走来,形成了“高地的文化观”;也表现在他率性自然、天真童稚的个性与情趣;还表现在他与众不同的人生智慧、思维方式及其文化选择。     

灯镜相映妙合无限——《歧路灯》思想探析

该文把《歧路灯》的思想内容分成两个层次:一是教育主题,作者通过对主人公谭绍闻教育失败的描写,分别从家庭教育、学校教育和社会教育几个方面为读者点燃了一盏歧路之“灯”。二是揭露现实,此书对封建末世丑恶的社会现象进行了广泛的揭露和批判,成为映射社会的一面“镜子”。作者对教育如此关注,正是出于对行将没落的封建末世的忧患。这两个层次可谓是“灯镜相映”——互为表里密切相连妙合无限!     

从《周易注》看宋忠的易学思想(上)

宋忠以名物训诂和辨章学术为重点,竭力剔除卦象说中阴阳灾异神说成分,在突出象数的基础上,也兼及义理,恢复了以易解易的传统。宋忠解易和郑玄一样特重卦爻象所象征的某类或某种物象,同时他又吸取了苟爽的阴阳升降说来解《易经》,可其注既有继承又有阐发。宋忠重视卦爻所处的时空坐标以及卦中六爻之间所突显的各种关系,如乘、承、据、比、应等,以此来阐发自己的思想。这不仅体现了两汉象数易学对他的影响,也表明他对象数的尊宠和重视。宋忠以传解易,就是使用《易大传》中的方法和思想来注释《周易》经文;宋忠的易注标志着义理派易学的开始崛起,并逐渐走向基本成熟。宋忠对传统《易》注进行革新,实有功于后世。     

广博天地与精深研究——张志公先生的治学(下)

以上从四个方面谈了张志公先生用唯物辩证法指导学术研究,现在谈谈“精深”的另一方面:有意识地搞通俗化。众所周知,张志公先生在语言学、语文教育等方面是个专家,但他从不摆专家面孔,不以专家自居。在给我们讲课时,他经常背诵叔本华那句名言:“世界上再也没有比把一个普通的道理讲得让大家不懂更容易的事,再没有比把一个深刻的道理讲得让很多人都懂更难的事。”这是在告诫我们,同时也是在提醒他自己。沿着这条路走的结果,一方面,研究的内容注意通俗、实用,带普遍性和指导性;另一方面,论述的方式注意深入浅出,雅俗共赏,不故弄玄虚。张志公先生是从事语文教育工作的,他常常开玩     

N次方POWER大团结——检阅日本动漫最赞组合(下)

上期初步引进了“三三两两”的提神速配组后,本期又为你车来了浩浩荡荡的震撼生力军。酷哥、靓妹排排坐,集体联手发光、放电,疯狂席卷动漫世界。     

和妙妙一起学电脑(二) 信息技术活学活用——邮件合并帮你忙

初一年级的作文比赛刚刚结束,妙妙和几个同学就在学校的机房里忙了起来。这次作文比赛共有100名同学获得一、二、三等奖。妙妙他们今天就是要打印这100份奖状。     

数形结合思想(下)

数形结合思想在数学中的应用主要体现在两个方面,一是以数解形,这类问题需要从图形中充分挖掘信息,并且将这些信息反应到代数式中;二是以形助数,这是数形结合应用的主体,借助图形的直观性将抽象的代数问题具体化.下面分别举例说明:     

朱熹《中庸章句》对“赞天地之化育”的诠释——一种以人与自然和谐为中心的生态观

朱熹《中庸章句》对《中庸》所谓“赞天地之化育’’的诠释,强调人对于自然只能起着辅助的作用,认为应当通过与自然的相互补充、相互协调,达到“与天地参”,实现人与天地的和谐;同时还认为,要辅助自然,必须“至诚”、“尽性”而达到“无人欲之私”,应当客观、全面地把握自然之理,并据此合理地对待自然,使之各得其宜。显然,这不仅是为了人,而且也是为了自然,应当是一种与当今备受质疑的人类中心论不同的、以人与自然和谐为中心的生态观。     

朱熹的教育思想(下)

<正>(三)提出了系统的教学原则和学习方法在朱熹的教育思想中,蕴涵着教学原则和学习方法,经后人的总结归纳,我们发现,朱熹提出的教学原则和学习方法已经非常系统了。1.朱熹提出的教学原则(1)主动性和适时启发相结合的原则。朱熹很重视学习的主动性问题,他认为学习是学生自己的事情,做学问主要靠学生自己努力,别人是不能代替的,包括教师。他说:"读书是自家读书,为学是自家为学,不干别人一线事,别人助自家不得。"     

孔子教育思想引论(下)

五、仁为核心,克己复礼孔子主张“有教无类”,实行“学而优则仕”是他长期的政冶实践和教育实践的概括,是以他的政治思想和教育思想为指导的。他的政治思想和教育思想的基本内容有二:一是“礼”,在政治上主张“礼治”,在教育上主张以“礼”为教。二是“仁”,在政治上主张“德治”,在教育上主张以“德”为教,都以“仁”这个最高道德概念为旨归。所以“礼”和“仁”是贯穿孔子政活思想和教育思想的一条主线,成为我们令天探究、论述孔子教育思想的重要方面。     

函数与方程思想(下)

转化角度,改变思维,可以使复杂问题简单化.在数学中,函数与方程的思想起到的就是这样一种作用,能使你"柳暗花明又一村".你知道函数与方程思想吗?你了解它的应用吗?看完了本文,你就会对运用它来解决数学问题得心应手!     

自然之眼观物?——纳兰性德的边塞词(下)

五唐代边塞诗独多,与唐代前期(公元618年至755年)国力强大及连续进行拓边战争有关,还与不少诗人为了个人出路远走边塞身入大将幕府有关。这一时期,有名的边塞诗人中(包括不被称为边塞诗人而写了一部边塞诗的),乔知之曾经参加西征仆固姑(为铁勒族),陈子昂也从乔知之西征到同城(今甘肃山丹),后来又从武攸宜北讨契丹。王昌龄三十岁以前曾到过泾州(今甘肃泾川北)、萧关(今宁     

经世济民以人为本(下)——论杨献珍的经济思想

(二 )关于浮夸风、瞎指挥风问题针对大跃进中各地发生的严重脱离实际 ,大搞唯心主义、形而上学的浮夸风、瞎指挥风问题 ,杨献珍进行了严厉而深刻的批判。他指出 ,列宁说过 ,离开唯物主义是错误的、危险的 ,甚至是反动的。有的人把列宁的这些话忘记了 ,还有人拿着唯心主义当宝贝