试论贺拉斯《诗艺》中的折中主义

贺拉斯《诗艺》是西方文艺理论经典著作之一，它上承亚里士多德《诗学》下启古典主义传统，在西方文艺理论发展史上起着承上启下的重要作用，也正因为它的这种中间地位和角色，在其中有相当一部分理论就很不彻底，反映出相当强烈的折中主义的倾向。     

试论贺拉斯《诗艺》的理论体系

贺拉斯上承希腊化时代的新诗学，适应了时代的需要，对罗马文艺进行了反思与总结，所著《诗艺》言简意丰，含义深邃，颇有哲理，在西方美学史上第一次建构起一个比较完整的诗学理论体系，其内容主要包括诗人修养论、创作原则论、创作过程论、艺术价值论和艺术批评论五个方面。     

陆机《文赋》和贺拉斯《诗艺》之文论观比较

从文学作品创作的源泉、审美的标准以及文学的功用三方面入手,运用跨文化比较的方法分析陆机的《文赋》与贺拉斯的《诗艺》文论思想的异同,在比较中挖掘中西方古典文论中所包含的深刻文化意蕴。     

合式原则：贺拉斯《诗艺》中的翻译方法

贺拉斯是罗马帝国时期的杰出诗人和文艺批评家,所著《诗艺》对诗学创作有着极高的理论价值,被后人给予很高的评价。其中提出的合式原则不仅从文章结构的统一和人物性格的一致等方面为诗学及其它作品的创作提供了行之有效的方法,其内含的翻译元素也有效地解决了文学作品在翻译过程中遇到的与文学再创作方面的问题。     

浅析贺拉斯《诗艺》中的文艺思想

贺拉斯是罗马时期著名的文艺理论家。在《诗艺》中,他以希腊美学思想为基础,同时结合自己的创作经验,系统地提出了独特的文艺思想,为后世的文艺创作奠定了理论基础。以往的相关研究多是从单方面来探析《诗艺》中的文艺思想,基于此,本文将另辟蹊径,旨在从古典主义原则、理性主义倾向、艺术创作的"合式"原则这三方面来探析贺拉斯《诗艺》中的文艺思想。     

和谐 真实 合式——贺拉斯《诗艺》的美学思想新探

古罗马诗人兼文艺理论家贺拉斯的《诗艺》虽然创见不多,但也蕴涵着丰富的美学思想。和谐、真实、合式是其中最主要的最有价值的美学思想。当然,和谐、真实、合式在贺拉斯的美学思想中是统一的,和谐是核心,真实和合式是达到和谐的途径。从整体上看,贺拉斯的美学思想仍然体现着西方古代的“和谐”这一传统的美学观。     

试论贺拉斯《诗艺》蕴涵的"统一"原则

"统一"的文艺理论观点是贯穿贺拉斯《诗艺》整体思想体系的重要原则。本文试图从"作品本体形态"和"作品创作过程"两个角度出发,分别阐述《诗艺》中蕴涵的"统一"原则。     

贺拉斯古典主义文艺创作论评析

贺拉斯是罗马帝国时期的文艺理论家。他提倡的古典主义创作原则，开启了长久统治西方的古典主义文艺思潮，对后世影响巨大。他的文艺理论著作（《诗艺》最大的价值就是提出了古典主义文艺创作的三个原则：摹仿原则、合式原则和理性原则，这对指导文学创作和推进文学创作论的研究都具有积极的现实意义。     

奥古斯都的统治与贺拉斯的神话诗歌

奥古斯都时代的文学作品究竟和当时的罗马政治有怎样的关联?从当时最主流的文学形式——诗歌中寻找答案是不可回避的研究路径。贺拉斯是当时最著名的罗马诗人之一,他曾是奥古斯都的御用诗人,他的神话诗歌非常集中地反映了奥古斯都时代的政治状况。作为诗神的祭司,贺拉斯认为无论从罗马的宗教传统还是希腊的文学传统来寻找依据,神话诗歌都远胜史诗。在神话诗歌中,贺拉斯歌颂奥古斯都的军事武功、帮助奥古斯都与元老院争夺政治权力、反对不利于保持政治稳定的迁都计划、清明风尚习俗,讽刺拜金主义和宣扬坚毅美德。贺拉斯的神话诗歌有一种能够启迪罗马人心灵的力量,在维护奥古斯都政权稳定的过程中起到了非常重要的作用。     

麦克利什<<诗艺>>的意象弹性美

《诗艺》是现代英美诗的宣言书.麦克利什认为,诗的语言是意象的、艺术性的、复义的.《诗艺》中的意象是构成诗的主旋律,赋予了诗的弹性美.     

中国古代趋新派文变观中的时间之维——兼与现代进化论文学史观之比较

中国古代文变观中的趋新派认为，文学是不断发展进步的，由质而文是时代演变使然，时变而文亦变。因而特别强调艺术的创新，反对因循守旧，盲目崇古。趋新派文变观并不等同于现代进化论文学史观，趋新论虽有线性时间观，但同时还包含了丰富的时变思想，这与进化论所持的线性时间观有很大不同。     

试论白先勇的文学批评观及其实践

白先勇是台湾著名的现代派作家。他的小说批评多以读后感、杂文、论文等形式收录在其散文集中。在《谈小说批评的标准》一文中,他系统地阐述了小说批评的三项标准:作品的文字技巧及形式结构和作品的内容题材相互协调;作品中应该有广袤的世界观和成熟的人生观;永恒的人性。在文论中,白先勇从作家的特色谈到作品的艺术世界,从作品主题谈到作家的情怀。     

诗不仅直接就是,而且应隐有所指--从"新批评"派理论看Ars Poetica

本文认为,运用本体论研究文学,其要旨在于把文本视为一个独立自在的结构.它是自足的,也是自我确定的.因此,麦克来什的诗歌<诗艺>所表达的思想与此相符,属于以诗的形式对本体论意义的诗的呈现.     

当代视域中的古代文论

本文提出,应该在当代社会生活和文化思考的立场上来看待古代文论,会觉得古代文论大有升值的可能,关键在于我们是不是能够以真正的当代思维、当代视域看待古代文论。当代艺术许多种类都是以视觉的方式呈现,古代文论的底蕴是时时闪烁其中的。中国古代文论的体系流变性和贯通性,是当代文艺学吸纳古代文论以建构新框架的重要条件。古代文论的精髓,更多地内在于我们的文学艺术创作之中。中国古代文论和美学的观念,已经成为一种无意识的原型,潜移默化地在艺术家的头脑和艺术语言中存在并且不断地生发出来。古代文论并非与当代的文学艺术隔绝,确乎是活在当代的艺术创作之中的。     

《文心雕龙》自然文学观管窥

刘勰《文心雕龙》以“自然之道”来阐释文学创作的根本原则，从哲学本体论高度论证“文”之产生与存在的必然性、“文”与“质”的本质统一关系，并以此为核心探讨了文学创作之发生、文学风格之生成、创作自由之实现等一系列重要问题，建立了相当系统化的“文道自然”观。     

革命文学观念的形成与工具论文学观的主流化

人们在谈论中国当代文学的文学、政治一体化特征时,几乎都归因于工具论文学观的制约。研究者们大多从发生学的角度追溯延安文艺运动的深刻影响,工具论文学观的主流化其实是一个众多合力推动的复杂的文学思想演变过程。而检阅中国现代文论,我们却发现,这一结构的生成是与革命文学观念的发展联袂而来的。     

哈耶克眼中的保守主义与自由主义

当代自由主义哲学家哈耶克认为保守主义由于其拒绝面对现实的态度,由于其所持有的积极的政治观,由于其反民主倾向,以及由于其与民族主义,帝国主义之间的密切联系,从而与自由主义互不相容,这也是哈耶克从不自称保守主义的原因。     

试论文化视野中的文学经典问题

文学经典问题值得人们认真思考。它大概缘起于人类学的依据、人类社会发展的需要以及现时代的要求等三个方面的原因。文学经典的创造是文学经典文化化的过程,建构与重构是其主要环节。文学经典的创造过程一般包括前经典化、经典化以及后经典化三个阶段。文学经典通常有文化性、典范性、主题思想的多调性以及文本结构的开放性等特点。文学经典的功能往往是综合性的、复杂性的。它对于现时代的意义也是多方面的。     

木心的文学创作观论析

作为新移民海归作家之一,木心在文学思想层面,自觉地站到全人类的立场,去关注文学关照人性。作为从五四过渡到当代的作家,木心的文学语言依旧保留了中国古典文学语言的特点,并尝试以赋、俳句、诗歌等多种传统文学形式结构散文,创造出既保留古典文学特点又富于现代意味的文学样式。同时,木心坚持个人主义的创作立场,在取得文学市场占有率的同时,文本典故的过多运用,主观化观念化严重的现象,也增加了读者理解文本的复杂度,在一定程度上影响了文本的传播和接受。