中国著名书画家－朱学义

著名书法家朱学义先生简介 朱学义1932年生,大学文化,高级美术师,黑龙江省书法家协会会员。他九岁开始学习书艺,从师于清末王秀才门下,苦练书法,至今已六十余载,博众家之长,自成风格。观其墨宝道劲后迈力透纸背,厚重雄肆,字会神韵,天章之锦契于妙处,以无声之音,憾读者肺腑之心。学义其大名曾在《黑龙江日报》等多家中外媒体均作过大量报道。其作品曾在“全国四省市精品展”、、“全国中老年冰雪情书画大展”、“东北三省香港回归书画展”等均获大奖。他书写的匾额早于醒市最早的“哈尔滨市第一百货商店”,近年有：“长城集团有限公司”、“中国燕兴总公司哈尔滨分公司”、“黑龙江省长途电信局”、“广东精品家具城”等几十块。     

张其凤

张其凤，字奇峰，号坐忘斋主，现为南京航空航天大学艺术学院教授，硕士生导师，南京艺术学院美术学博士，中国书法家协会会员。1963年出生于山东高密，先后师从朱学达、陈振濂、马世晓等著名书法家。曾任山东省书法家协会理事、理论研究委员会委员、潍坊书法家协会副主席、潍坊学院刘墉研究所所长、研究员。[第一段]     

朱熹与戴震

在中国哲学史上,朱熹是唯心主义理学之集大成者,戴震是中国封建社会后期唯物主义哲学的最后代表,戴氏并以批判程朱理学“以理杀人”见称于世。从形式上观之,朱学与戴学形同水火,事实上,二者又有着千丝万缕的联系。本文就朱学与戴学的相互关系作进一步研讨,并以此就教于方家。 一、早年戴震对朱学的维护     

王阳明论“格物致知”

王阳明在矫正"朱学"流弊的过程中建立了自己的"心学"体系。"格物致知"说是他批判和清算"朱学"流弊的主要切入点。王阳明将"格物致知"解释成"致良知"的功夫,并重新诠释"格物"之义和重新整合"格物"与"致知"、"诚意"、"正心"之间的关系。从形式上看,这些都是对朱熹"格物致知"说的反动和否定,但是实质上却是对朱熹说的补充和完善。     

试论《三国演义》中的“桃园之义”

《三国演义》中的“桃园之义”的特点是：平民性；实用性；纯洁性；政治性；集团性。这些特点，是在《三国演义》世代累积的创作过程中，由那些时代的作用合力而形成的。是时使之然，势使之然。桃园之义的进步意义，首先体现在传统的民本思想。其二表现在刘、关、张患难相扶、忠贞不渝的情操。其三它体现了一种新型的理想的君臣之义。总之，其实质是把“仁、“信”、“悌”等传统道德相当程度地人民化、理想化了。使之升华到一种崇高的境界，达到为后世楷模的效果。在《三国演义》中，既有顺应历史潮流之“义”，又有违背时代趋向之“义”，义的价值、层次高低不同，具有多元化的性质和驳杂的特点，它是多项“义”的混杂体，其消极作用和负面影响是不能忽略的。刘、关、张兴于桃园之义，袤于桃园之义；蜀汉之业成于桃园之义，败于桃园之义。桃园之义前期是团结、胜利的旗帜，后期成了走向衰亡的路标。     

李光地对朱子学的承接与调修

李光地为有清重臣,著作等身。通过考察李光地晚年以朱学为归,对朱学消化融受之后,有所调节,探究其对朱学得失有何补益。其理学继承清初儒学转向实学的风潮,将“人欲”视作非恶,进而首出“性”义,改朱子“致知”为“知本”,一反朱学“天理”、“人欲”的对立紧张,道德实践而可平实,不流于高深玄虚,可谓有补于道学。然抵受不住清代箝制思想的政治力量以及四书五经陷泥科考,士人无意理学,反转向考据,他的成就并未引起历史迥响。     

孙奇逢本体论及认识论初探

孙奇逢以道学融会朱学与王学,以超越的姿态审视两家之言,并相互汲取,形成了具有自身特色的理学体系。孙奇逢在本体论上偏程朱,吸纳周敦颐之太极学说,建立起以天理为核心的本体论;在认识上近王,完全接受王学之道德认识论,并以王学之认识论消化朱学之认识论。     

中国早期文学中的剑客原型及其演变

中国早期文学中塑造了众多不同类型的剑客形象，在独具特色的中国文学发展史上具有原型意义。首先，从社会地位、人身所属而言，可分为依附于他人和独立自主两种类型；其次，从精神依托而言，可分为追求君臣之义、孝悌之义和友朋之义三种类型；第三，从行为方式而言，可分为自残自戕和及时行乐两种类型。     

明清的“义婢”现象

明清时期的"义婢"是指那些忠实于主人甚至甘愿自我牺牲的婢女,她们表现形式各异,但都集"主婢之义"和"女性之义"于一身,成为重"义"的教化典范。义婢看似简单的忠义之举,后面隐藏着许多复     

德艺双馨--"园丁"--记著名书法家、山东省老年大学兼职教授朱学达

深秋的一天,山东老年大学楷书研究班里气氛热烈.一位鬓角染霜但精神矍铄的老人正在讲台上侃侃而谈.他的讲课如同磁石吸引着在座的学员,大家专注地听着、认真地记着,脸上写满了钦佩.这位受欢迎的老师就是山东著名书法家、山东老年大学兼职教授朱学达.     

学人风采

朱学文（1959-），男，河南南乐人，中共党员，1983年6月毕业于新乡师范学院生物系，学士学位，教授，河南植物学会理事，河南农业大学在读硕士。现任生物工程与农业经济系主任。     

颜真卿在湖州刺史任上的文史贡献

唐朝著名的政治家、文人、书法家颜真卿一生在文化上多有建树。在湖州刺史任上,他广罗文化精英,编著中国古文字形声之义巨著《韵海镜源》三百六十卷;重视新建和恢复历史文化遗迹;撰《湖州石柱记》《项王碑阴述》等,厘清史实,提升了湖州的文化品位。     

朱学恒：用梦想改变世界

朱学恒颇有电影里“黑帮大佬”某种风范——1米85的魁梧身材，黑色T恤，披肩长发扎起马尾。30岁的朱学恒称得上是“一夜暴富”，成功翻译《魔戒》系列，2700万新台币的版税收入使他成为“千万富翁”。然而，年轻的朱学恒却没有如人们的想象那样从此掉入财富的陷阱……     

苏辙《春秋集解》以史传经初探

北宋《春秋》学以争论褒贬、臧否义例为主潮，滔滔汩汩，席卷天下之际，苏辙《春秋集解》特出其间，以矫俗规过为著书旨趣，极力诋斥孙复诸家“以意说经”之穿凿钩深。家学、庭训、地域文化与学风世俗之激荡触发，于是蔚为苏辙《春秋集解》以训诂为书法，事义兼采而又归本于“以史传经”之特色。本文考其特色大抵有三：一、解读《春秋》，专主《左传》叙事；二、据史为断，批驳“以意说经”；三、事据《左传》，义兼《公》《谷》；权衡诸家，发挥经旨隐微。此种透过考据事实，以得书法之治经风格，于北宋揣度义例、执着褒贬之《春秋》学研究主潮中，真堪为沧海横流之中流砥柱。     

读崇庆余《同舟共进——王昆仑、屈武、朱学范评传》

由崇庆余先生撰写的《同舟共进——王昆仑、屈武、朱学范评传》（以下简称《评传》）一书，近期已由中央编译出版社出版。该书对王昆仑、屈武、朱学范这三位民革领导人的生平和思想作了详尽的评述，既客观地展现了他们的卓越人生风采，又公允地评价了他们的重要历史价值，不仅有直接的存史价值，而且有直接的资政育人作用。该书才识兼备，显示出以下几个特点： 一、题材重要，史鉴明显 王昆仑、屈武、朱学范都是于２０世纪２０—３０年代开始即在国民党内身居高位，并开始同中国共产党精诚合作的政治家，他们在特殊战线上为中国革命的胜利作…     

论汉、宋儒学对《论语》“义”字诠释的分歧

“义”本义为“所宜为”，古代学者最初以“义”形容和修饰顺应正道的事物。在孔子所处的时代，“义”作为超越具体行为而存在的德目，已被学者普遍接受。《论语》中，孔子以“义”概括合礼之行。但孔子时代对“义”的诠释尚未触及“义”与行为主体的关系问题。汉学系统认为行为主体不可自行解释自我之行是否合“义”，因为“义”外于“我”，它是伦理规约。个体须学习以明“义”，个体行动的核心问题是“我”该怎么办；宋学系统认为“义”是理之一端，为各人自具，“义”当自内求。个体应以涵养工夫明“义”，并自行回答行动与“义”的关系问题，以回应“义”的自我道德要求。     

《国语》韦昭注训诂拾零

韦昭注是现存最早最完整的《国语》注本，虽然保存了很多古义，训诂成就不容忽视，但也存在一些可商榷之处。本文讨论了《国语》韦昭注中一些词语训释问题，即“贪冒”之“冒”为“贪”义；“班贡”为偏指“贡”的偏义复词；“奖”为“助”义；“资”为“蓄积”义等共四条，以就正于方家。     

论假借义与语源义

假借义与语源义在概念上迥然有别。假借义是字义的一种，与字的本义不相关。语源义是同族词所共有之义，就具体的词而论，即是该词的命名之义。语源义既可能是词的具体义项，又可能是某一义项的义素。在实际语言中，假借义与语源义有时又有一定联系。我们既不能将二者混为一体，又不应将它们对立起来。     

词义商兑

词义商兑吕永卫，苏晓青古代白话作品多用方俗俚语，这类词语往往“字面普通而义别”，“非雅估旧义所能赅”（张相《诗词曲语辞汇释·序言》），往家以习见之义诠释，有时难免不得其旨。笔者在比较归纳书证的同时，参之以现代方言，今不揣谫陋，胪举札记数则，以就正于方...     

数学丛札

数学丛札山东河东孙玉光“得人之似，失己之真”。诗论如此，百艺同理，授课教研．岂能忘“我”。“似与不似之间”做画，“听与不听之间”做学问。不听似乎狂妄，全信何来自己。演说家的言辞，书法家的墨迹，学者的深广，导演的匠心，万物皆可备于我，可杂揉而后学之也。...