从《聊斋志异》人鬼恋看蒲松龄的女性观

《聊斋志异》人鬼恋行走在情与理的边缘.与狐女的自由和独立不同,女鬼与人世更近,更希望融入人世,获得人世的幸福.因此,分析《聊斋志异》人鬼恋中女鬼的形象,更能揭示蒲松龄矛盾的女性观.     

人鬼之恋——《星愿》与《人鬼情未了》比较刍议

从悲剧与文化、人物与象征、叙事与造型和爱的诠释 4个方面对香港《星愿》和好莱坞《人鬼情未了》这两部同是描写人鬼之恋的爱情影片进行了比较分析 ,探讨了二者多方面的差异。     

裴铏《传奇》中的人鬼遇合主题探析——以《崔炜》、《薛昭》和《颜濬》为例

通过分析阅读文本,可以从《崔炜》、《薛昭》和《颜濬》概括出一个共同主题,即人鬼遇合。裴铏《传奇》中的人鬼遇合主题既是当时唐代婚姻状况的折射,也源于唐朝的一些文化信仰,它对人鬼遇合型主题小说在中国文学史上的发展具有重要意义。     

谈《魔道》与《鬼恋》的情节

施蛰存的《魔道》和徐訏的《鬼恋》在题材和构思上将传统中国神鬼故事进一步延伸和综合,营造出神秘的情境氛围,延续了志怪小说以"艳遇"为核心的传统情节模式,但又有不同。《魔道》在同类题材的作品中,突破了传统情节模式,丰富了幻奇小说,成熟了幻奇理论;而《鬼恋》在人物关系的处理上,对传统原型模式进行了新的诠释,颠覆了传统的伦理关系束缚下的爱情观。     

《魔道》和《鬼恋》中的神秘色彩

施蛰存和徐訏的小说创作在20世纪独树一帜,在他们的作品中,都有色彩的描写,从不同侧面给我们展现了作家的审美特点。本文以《魔道》与《鬼恋》为例,深刻剖析他们作品中以黑色为基调展现出的丰富的色彩性,以及渗透在作品中的不同蕴意,有助于我们更好地认识施蛰存和徐訏的整体创作。     

彝族咒鬼经《之子宜乍》及其文化、文学价值

咒鬼经<之子宜乍>是彝族原始宗教祭司--毕摩关于鬼的起源的诗性阐释,是远古时期彝族先民之"志"的诗性表达.它不仅是一部毕摩宗教经籍,同时也是一部优美的神话叙事诗.经书折射出了远古时期彝族社会的政治、经济、宗教、巫术、民俗事象、药理卫生等多方面的内容,具有文化学、文学等多学科的综合研究价值.     

睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中的鬼、神和怪

睡虎地秦简《日书·诘咎》篇认为,在人们生活环境周围存在着许多鬼、神和怪,由于他们的存在致使人们的生活、生命受到了很大的影响。当时的巫师们认为他们自己已经掌握了对付这些鬼神侵害的办法。从《诘咎》篇中可以看出当时人们认为人死为鬼．鬼的危害非常大而且鬼十分可恶,人们要想保全生命就要掌握鬼神怪的禁忌。     

黄昏人“鬼”恋——论小说《鬼恋》的电影改编

1936年,徐讠于在法国巴黎留学期间写下了自己的成名作《鬼恋》,风靡一时。伴随着之后的创作,他也成为20世纪40年代上海沦陷区的著名作家,但在后来相当长的一段时间内却没有引起人们的足够注意。1996年,油画家陈逸飞将小说《鬼恋》改编为电影《人约黄昏》,电影在还原《鬼恋》这个故事的同时,也寄予了改编者对于家乡的怀念,展现了陈逸飞独特的电影表达方式,也将徐讠于再一次带回了大众的视野。     

魏晋六朝人鬼恋小说女性意识的体现

魏晋南北朝人鬼恋小说中塑造的女鬼形象,是现实世界的反映。人鬼恋故事中具有丰富而深刻、明确而复杂的精神内涵,这种内涵更多的表现在女性意识方面。     

鬼背后的人情味——浅析鲁迅的《无常》和《女吊》

作为"五四"一代的知识分子,鲁迅在其作品中大量地写到"鬼",这并不是迷信而是一种隐喻和寄托。是通过描绘这些活跃在乡村社戏舞台、民间传说里的"鬼"世界,在这个"鬼"世界背后看到人的某些特质来寄托他的一种人生理想。本文就通过《无常》和《女吊》两篇文章来讨论一下这鬼背后的人性。     

庄子视界中的老子

庄子视界中的老子是一个被寓言化了的人物,是儒家思想的批判者,是"古之博大真人",但也并非完美无暇。老子之所以以这种形象展现在庄子的视界中,是因为老、庄的思想之间既有相同之处又有不可抹灭的差异。     

论孔、孟、荀对管仲的评说

春秋时的管仲佐桓公尊王攘夷、“九合”“一匡”,建立了千秋功业,但学者们对此看法并不一致。就儒家学者孔、孟、荀来看,孔子赞之“如其仁,如其仁”,孟子认为管仲佐桓公乃“三王之罪人”,荀子从“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”的角度肯定了管仲的事功。孔、孟、荀在品评管仲中表现出的不同,反映了三家在学说体系上各有取舍。     

《说文解字》释义与《老子》用字辩证法撷阐

许慎《说文解字》的汉字系统释义与《老子》用字辩证法有的很切近，特别是阴阳五行自然之道释义更多的融合了老子哲学思想。     

略论《庄子》浪漫精神对《淮南子》的影响

庄子将其深邃的思想、辛辣的嘲讽、大胆的夸张、瑰丽的语言、恣肆的文风连缀成一部"哲学中的文学、文学中的哲学"性质的奇书,在中国文学史上独树一帜。《庄子》散文独具特色的神话思维,"寓言十九"的说理方式,"意出尘外、怪生笔端"的神奇想象,都对《淮南子》产生了很大的影响。     

道教中老子、庄子地位差异辨析

道家和道教是根本不同的两回事 ,但自道教依托《道德经》产生以来 ,两者又有了不解之缘。有趣的是 ,道家两位著名代表人物老子和庄子以及他们的著作在道教中的地位截然不同 :老子被极力推崇 ,庄子倍受冷落。究其原因 ,一是道教自身的特点使然 ,二是老、庄本人及各自学说差异所致 ,三是由统治阶级需要所决定     

生查子

薄醉不成乡,转觉春寒重。 鸳枕有谁同？夜夜和愁共。 梦好恰如真,事往翻成梦。     

孔、孟美善观之比较——兼议孔、孟论“乐”

孔、孟学说志在经世济民、安邦定国,乃我国传统文化之中坚。其以＂仁＂为本的思想直接影响到他们的美善观。＂善＂为内质、＂美＂为外现,以＂善＂为重、归宗于＂仁＂成为二圣的共识,而于细端又有所别,在其对于＂乐＂的相关论述中亦可窥见一斑。     

老子假说

老子是第一个在中国创立哲学这门学科的人,《老子》是中国第一部纯学术专著性的哲学著作。本文对历来有关老子其人、其书的种种质疑和歧见作出了新的解释。     

广义的孙子定理

著名的孙子定理在模两两互质的条件下 ,给出了同余式组的公共解的表达式 .现就模不两两互质的条件下 ,探讨同余式组的公共解的表达式 ,并利用线性代数的方法给出了具体的求解方法     

走向海子

诗人海子的死震惊了文坛。他的死是诗的悲哀诗的不幸。从诗歌创作来说 ,海子的死为他的诗歌创作画上了一个令人惋惜的句号 ;从诗歌影响来说 ,海子的死为他的诗歌安上了飞翔的翅膀。