把一个柿子卖一万遍

美国有一个摄制组,到中国某地农村拍一部有关中国农民生活的纪录片。他们找到一位柿农,说要向他买1000个柿子,请他把这些柿子从树上摘下来,并演示一个贮存的过程,谈好的价钱是1000个柿子160     

“柿把儿”老师

“柿把儿”老师本姓赵,个子很矮,比拿破仑肯定还矮几公分。满脸的青春美丽豆。小小的眼睛上罩副近视眼镜。厚厚的嘴唇上蓄着两撇小胡子。上第一堂语文课时,他自我介绍说:“我嘛,就这副尊容。是吧!好也好不到哪里去,差也差不到哪里去。是吧!”有同学做了统计,就那一堂课,他总共说了180个“是吧”,平均每分钟4个。于是,大家暗地里给他起了个绰号:“是吧”老师。因“是吧”与“柿把”谐音,而这里多的是柿子,因此,同学们管他叫“柿把儿”老师。以后上课,他在讲台上说一个“是吧”,同学们在下面学一个。有时,他还没说“是吧”,同学们就先说了。他…     

是“木杮”而不是“木柿”

高中语文第四册第六单元《单元知识和训练》后的“点读练习一”,其中有句云:“是非木柿(fèi),岂能为暴涨携之去?”句中“木柿(fèi)”一词是木片的意思。但“柿”字是个错字,读 shì,应写作“柿”(fèi)。“市”和“市”是两个读音不同的部首。“市”读 shì,五笔。它组成的字有柿、铈(均读 shì)等,只有一     

生命意识与宇宙意识的碰撞——对《登幽州台歌》的再解读

陈子昂在中国文学史上的地位主要来自于他的诗歌理论而非诗。但是,他的一首小诗《登幽州台歌》却似洪钟巨响般地奠定了他的诗名。此诗充分体现了诗人的生命意识和宇宙意识,正是在这种生命意识和宇宙意识的碰撞交织中,凸显了中国古代文学“士不遇”的传统主题,体现了中国古典诗歌以小为大的审美力量。     

“柿把儿”老师

他姓赵,个子很矮,比拿破仑肯定还矮几厘米。满脸的青春美丽痘。小小的眼睛上罩副近视镜。厚厚的嘴唇上蓄着两撇小胡子。第一堂语文课,他自我介绍说:“我嘛,就这副尊容,是吧!好也好不到哪里去,差也差不到哪里去。是吧!”就那一堂课,有心的同学做了次不完全统计,他总共说了180个“是吧”,平均每分钟4个。于是大家暗地里叫他“是吧”老师。因“是吧”与“柿把”谐音,而这里多的是柿子,大家就管他叫“柿把儿”老师。以后上课,他在上面说一个“是吧”,同学们在下面学一个。有时,他还没说“是吧”,同学们就先说了。他很生气,却不好发作。谁叫他满…     

博尔赫斯小说中的中国想象——以《小径分叉的花园》为例

博尔赫斯是一位有着深厚中国情结的作家,他小说文本中的中国形象,既有意将中国表现为一种可以被他们自己的思维理解的存在,视为一种与其有相同特质的文化现象,又塑造出一个非我族类的“他者”形象。二者殊途同归,是一个过程的两个方面,旨在表达中国文化有其优异的特质去参与全球化情形下的国际对话,消除自我的边缘性。     

论《边城》里的孤独意识

自诩为20世纪最后一个浪漫派的沈从文,他一直有实现"人的重造"的浪漫主义的人文理想。从他自己定位为一个"乡下人"这一论断就能够看出他与当时中国主流文化环境的格格不入,异样的身份当然会造就他的孤独。《边城》是他的孩子,它承载的是沈先生的人文理想,"边城"是处于边缘的一块孤独的乡土,一个被建构的艺术世界。作者的孤独,孤独的边城世界,最终指向作者所理解的人生的苦闷。"也许"的结局,寓指了他所认为的人类的孤独。     

东西方文化差别

东西方文化是一个很大的概念,这里我们只就几个方面来谈。买房子——不确定性我们在生活中,可能经常会碰到一些不太确定的情况,在有些文化下就会变得惊慌失措,而在另外一些文化下则不太在意。比如说中国人和美国人买房子,一个美国人大学毕业以后就会花50万美元买一套很好的房子。他分期付款30年,也就是这30年他住着一个很好的房子,但是当他退休的时候,才能还清贷款。中国人刚刚工作的时候先租间小房     

桃花雨

一、给他一架梯子校园有一片柿林,柿子成熟季节,沉甸甸的果实吸引得无数同学垂涎欲滴。一个周未的夜晚,我们几个同学溜进柿园,一人望风,一人上树摘柿子……不料刚摘几个,被校工逮个正着。趴在树上的同学不敢下来,校工轻声说道:“别急,慢慢下,当心别摔着。下不来,我给你拿架梯子。”     

哦,那一张蛛网

哦,那一张蛛网孙彦平柿把儿山,离天四五拳。山顶丫叉里,有个三四十户的小自然村,名叫柿庄。红柿姑娘是这柿林中的高山俊鸟儿。但她时乖运舛,经历了三个“黑七月”了。今年高考,正骑着最低控制分数线,回乡后的日子,她就象被玩童扣在草帽下的鹌鹑似的,渴望草帽掀开...     

感情大盗

①这段时间,不知怎么啦,精灵王国笼罩在一片焦躁不安的气氛中。每个人都怒气冲冲的,好像别人借了他1000枚精灵币,却还给他1000个白眼一样。精灵们对谁都看不顺眼,常常为一点小事情     

柿的贮藏保鲜与脱涩原理

柿在我国北方有着悠久的栽培历史,并且栽种普遍,研究柿采收后的贮藏保鲜方法,对延长柿果货架期,提高商品的销售质量具有直接的指导意义。柿又有甜柿和涩柿两种类型,甜柿在树上成熟,采后即可食用;涩柿采后要催熟,脱涩后才能食用。本文就柿采后的贮藏保鲜方法及脱涩原理做一简要介绍。 柿的贮藏保鲜目前较流行的方法有: 1.室内堆藏:选阴凉干燥,通风良好的房间或窑洞,清扫干净,铺一层15～20厘米厚的稻草,把选好的柿果仔细排在草上,厚3～4层。     

语文课堂：教学走向和美

虚实互补 融会贯通 对空白的关注,是中国美学空间意识的核心组成部分。侯宝林相声中有这样一段,有一个土画家,什么都画不像,还喜欢卖弄。一天,一个人拿着个纸扇,上等宣纸做的,是个好扇子,想请他画个画。那人说,我给你画个美人吧。好,那就画吧。他画了半天,画好了。一看,不太像。     

赵家璧对编辑系统的优化和创新

赵家璧是中国现代编辑出版史上一位重要人物,他主持编辑的《良友文学丛书》、《中国新文学大系》等都成为了研究中国新文学的重要文献。他大胆的对编辑系统进行了优化和创新,使得整个编辑出版活动成为了一个有机统一的整体。而这当中所表现出来的独到的编辑意识,在今天仍有现实意义。     

布鲁，一只想飞的鹦鹉

布鲁是一只世界上极其稀少的蓝色金刚鹦鹉。他很小就被偷猎者从热带丛柿中掳到美国,明差阳错地变成了小女孩琳达的宠物。     

一声“对不起”说出太沉重

我爸是个一丝不苟的人，他的专业是微电子，他们做的精密仪器都要精细到几微米（1毫米等于1000微米）。所以，我在学习上不求甚解、大大咧咧，是我爸最不能容忍的，这经常会引爆我们家的父子大战。我知道我做得不够好，但也不至于让他那么暴跳如雷啊。他的态度令我难以接受，“很受伤”。可我爸丝毫没有察觉，他从没跟我说过什么“对不起”、“请你原谅”之类的话。     

读者意识与张恨水的通俗小说创作

张恨水是中国现代著名的通俗小说作家,他的作品流传持续时间长、覆盖地域广,读者数以亿计,文化跨度大。这与他创作时有自觉的读者意识密切相关。他的作品从内容、形式到写作技巧三个方面都体现出对读者接受因素的重视。     

寒江冷月葬诗魂——论东西方文化碰撞中的朱湘

在中国现代诗歌史上，朱湘是一个杰出的先行者也是献祭者。在他的诗歌中有着新月派诗风，对五四白话诗的狂放不羁是一种反驳，纠正了早期白话新诗的狂躁、俗白；同时借鉴中国传统诗风和西方古典诗歌十四行诗的体式，创作新的白话诗。在生活的挫折面前，被逐出时代的主潮，他一步步退缩到个体的心灵世界里。他既有东方孤独的名士风情，又有西方酒神精神的迷醉，是东西文化交流中撞击出来的火花。本文试图从东西方文化碰撞这个角度，在朱湘的诗歌中去寻找导致他死亡的那丝暗影。     

谈几个极易写错的偏旁

高中语文第四册第六单元的单元练习中有纪昀《阅微草堂笔记》中的一则文字,其中“是非木柿,岂能为暴涨携之去”一句中的“柿”字,误成了“柿”字(《教学参考书》答案两处并误)。这则文字被作为练习材料选入高中语文课本并非从今年始,翻翻以前的本子,“柿”字也有印对的(如1987年第二版的高中三册)。过去对的现在倒错了,因这两个字的声旁形体实在太相近了。     

基督精神与曹禺戏剧的博爱意识

“博爱”意识是曹禹早期戏剧创作的中心主题之一,同时也是他受基督教文化影响的 一个显著标志。在曹禹早期的戏剧作品中,他不仅以艺术化的手法演绎了基督教文化的“博爱”理 念,同时也以基督的博爱意识重新阐释了现代意识和世界意识,从而显示出他与其他中国现代作 家完全不同的思维方式和价值观念。