共工氏考

共工氏源于莒县之板 (阪 )泉与昌乐县之古营丘一带 ,后又沿古济水播迁于济南、章丘、莱芜一带。共工氏即蚩尤 ,曾与黄帝战于阪泉、涿鹿 (即邾娄 ,在今邹县、曲阜一带 ) ,被黄帝杀于中冀之野(今山东中部地区 )。其后裔的共工氏又与颛顼大战不周山 (今济南华山 ) ,并在莱芜一带堵截五汶河之水“以薄空桑” (汶泗流域 )。直到尧舜时代 ,经过激烈的斗争 ,才“流共工于幽陵———即今燕山一带。因此 ,共工氏是古代的战争之神。”     

“无为而治”的政治思想及其历史演变

一、黄老之学把“无为而治”发展为政治实践的治术战国时期的道家,或指黄老之学,或指庄老之学。战国末期至汉初。所谓道家之学,一般多指黄老之学。“黄老之学”,过去我们所知甚少。自《黄老帛书》出土之后,对其内容才比较清楚。“黄老之学”真正把“无为而治”发展成为政治实践的道术。王充说:“贤贤纯者,黄老是也。黄者,黄帝也;老者,老子也。黄老之操,身中     

“向来”的语义语用特征分析

时间副词“向来”在肯定句中不能与“了”、“过”同现,可以修饰光杆动词或形容词,更倾向于修饰以“不”为否定词的否定句。这些特点均与“向来”的语义特征密切相关,即“向来”不仅表示某个动作或状态从过去到现在一直如此,而且要求动作或状态具有惯常化的倾向。由于这种语义特征,“向来”旬在篇章中还往往具有语意转折的倾向。     

中国神话中的“统治神”和“反抗神”——神话形象初探之二

由于种种复杂的原因,我国至今还难归纳出一个完整的“诸神世系”.在最初的神话中,一般都是多神分治,神们各自管理自己的领地,互相之间很少发生联系.也不存在所谓的主从关系,大家都是受万民崇拜的上帝.《山海经》中常提到的“众帝”、“群帝” 即指此.后来,不知因何发生纠纷,继而引起战争,这一来,神国分而治之的秩序被打乱了,胜利者一跃而为统治者,居于至高无上的地位,这就是所谓的“主神”.在我国,对于何人为主神一直存在着两种说法:一说为黄帝(见冯天瑜《上古神话纵横谈》第192页):一说为     

对“朕”、“余”(予)、“吾”、“我”的初步研究(下)

三、关于“我”字、“吾”字通过一些了解、分析,现在对“我”、“吾”的分别作如下的阐述:(一)进一步落实一下“吾”字的作用的问题;(二)“我”字的作用问题;(三)“当‘我’用于宾格时,‘吾’往往用于主格;当‘吾’用于领格时,‘我’往往用于主格。”是不是规律?(四)“吾”、“我”怎样分别? (一)进一步落实一下“吾”字的作用的问题,就是要再切实了解一下“吾”字究竟能否作宾语? 甲骨刻辞没有“吾”字。《尚书》中,今文只有一个“吾”字,伪古文25篇中,也只有一个“吾”字。这些上文已经都说过了。《论语》中共计“吾”字108个:作主语的91个,作定语的14个,作宾语的只有3个。作宾语的列举如下: 1、《先进》:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也”。     

"晋"字与享年--与龚斌先生商榷

龚斌在陶渊明《与子萨等疏》文下注云 :“据文中‘吾年过五十’及‘济北汜稚春 ,晋时操行人也’等语 ,可知本文作于渊明五十岁后 ,且必在晋亡之后。”((陶渊明集校笺》第 4 45页 )。在陶渊明的享年争论中 ,龚斌先生力主 5 9岁说 ,对陶诗 (文 )“晋”字使用情况的裁定 ,成为龚先     

试论郭沫若历史小说的创作艺术

中国现代文学史上的两位巨人鲁迅和郭沫若几乎在相同的时间,不约而同地都写过一些历史小说。鲁迅从一九二二年到一九三五年,历时十三年,先后写了八篇历史小说,名曰:《故事新编》。这些作品都是“神话、传说及史实的演义”(《自选集·自序》)。鲁迅对历史题材,是“只取一点因由,随意点染,铺成一篇”(《故事新编·序言》)。为了突出其针砭现实、讽刺世俗的意义,鲁迅还把现实生活中的某些细节引入历史题材,并称它为“油滑之处”(同上)。这些鲜明的特点构成了鲁迅的历史小说前后一致的、新颖独创的艺术风格。郭沫若从一九二三年到一九三六年,同样经过十三年的时间,先后写了九篇历史小说,后收在《沫若文集》第五卷中。他曾经说过:“关于秦前后的一些历史人物,我倒     

论“五四”小说的主情特征

“五四”时期的小说创作,是中国现代文学研究中分歧较多、争议较大的领域,这些争议的焦点,常常集中于“五四”小说思想倾向的积极与消极、创作方法的归属等一些基本问题。我们经常会注意到这样一种现象:某一研究者尚能自圆其说、论证有据的结论,往往较容易地被另一研究者寻找到足够的反例,指出其不足与偏颇。然而,大部分人几乎又是同时从这一时期不同作家的小说中,呼吸到“五四”时代强烈的时代气息,感受到他们创作中所共有的倾向和基本特征。探寻这一倾向和特征,是廓清“五四”小说研究复杂局面的有效途径,也必将有助于有关分歧和争议的解决。笔者认为,“五四”小说迥异于其它任何时期小说创作的一个本质特征在于,没有任     

黄帝轩辕氏发祥地及其祭祀略论

黄帝是中华民族的远祖,是神话传说中的人物．但也是一个历史上真实存在过的人物。对于黄帝部落最早的发祥地,多数学者认为在甘肃东部、陕西西部的黄土高原的溪谷中．更多的学者则认为在甘肃天水．因为天水有一条河叫轩辕谷。而轩辕谷、轩辕溪、轩辕窑、三皇沟、羌水这些与黄帝事迹有联系的地名,均在今天水清水县境内,所以称清水县为“轩辕故里”是比较平实稳妥的。关于黄帝的祭祀．在中国各地并不一致．各地祭祀的节期互有差别。清水县选择农历四月二十八日与九月九日作为民祭与公祭黄帝轩辕氏的节会．自有其深刻的内涵存在。     

82级跨栏跑函授教学课第二学期考题与参考答案

一、试述跨栏跑技术发展的趋势答:跨栏跑初兴之际,人们是采用“跳过栏架”的方法过栏。到了1897年,有人使用了“跨栏步”技术,“跳栏”才变成了“跨栏”,成绩提高很快。近年来,跨栏跑技术发展的趋势,已经由“跨栏”向“跑栏”演进。“跨栏步”如同跑一大步,这不仅缩短了腾空时间,而且能快速过渡到栏间跑。在技术上强调动作实效,不拘泥于动作外形,身体高大的运动员过栏时基本上保持平跑时的上体姿势,     

名篇谬注

大中专语文材料中传统名篇的注释,往往是沿袭专家学者们的定论,故很少有人质疑匡谬,而流讹至今,贻误非浅。例如: 1、“处分适兄意,哪得自任专”(《孔雀东南飞》)中的“适”字,敖材注:“适合、依照”。音义均注错。“适(適))”有两个音项:一读“shi”;二读“di”。“适”当“适合”解,读“shi”。可这儿应读     

中学作文教学中的求异思维训练

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中曾说过:“学校当是一个积极思维的王国”.“思维是学习的第一要素”.求异思维作为创造性思维的一个主要组成部分,是指对一个问题从多角度进行思考的思维活动.它常常表现为对顺向思维的反驳和对传统思维的打破.具有求异思维能力的人,常常能够思维活跃,少束缚、多思考,而且能够做到全面地看问题.     

《汉书·地理志》沁水"过郡三"考辨

《汉书·地理志》上党郡谷远县载 :“羊头山世靡谷 ,沁水所出 ,东南至荥阳入河 ,过郡三 ,行九百七十里。”谓沁水过郡三 ,至于过哪三郡 ,没有确指。历代学者对此有多种解释 ,而且对是否在荥阳入河观点不一 ,今梳理如下 :郦道元《水经·沁水注》曰 :“沁水……又东过武德县南 ,又东南至荥阳县北 ,东入于河。”认为沁水在荥阳入河。颜师古汉志注文曰 :“今沁水至怀州武陟县界入河。此云至荥阳 ,疑传写错误。”对沁水在荥阳入河的说法提出异议。清代学者汪远孙《汉书地理志校本》曰 :“‘过郡三’谓上党、河内、河南也 ,若仅至武德 ,武德故城在…     

你会征询意见吗？

在向对方征询意见时,往往会用到“What about…”和“How about…”这两个句型。它们的意思和用法基本相同,常常用在以下场合。例如：     

蔬菜育苗出现异常的原因及防治

蔬菜育苗过程中,常常会出现异常幼苗,如不采取有效防治措施,就会影响秧苗素质。1.顶盖与戴帽苗。产生原因是床土过干,覆土过薄所致。防治措施:苗床底水要浇足,盖土厚度要适宜。茄子、辣椒盖1厘米,黄瓜1.5厘米。播种后出苗前,床面覆盖地膜,保持土壤湿润。如出现“顶盖”,用手指轻轻将其敲碎,然后喷水:如出现“戴帽苗”时,先喷水,待种壳吸湿后用软毛刷轻轻从苗上扫过,可将“帽子”除掉。2.高脚苗。形成的主要原因:一是播量过大;     

“否定中心”质疑

沈开木先生在《“不”字的否定范围和否定中心的探索》(以下简称“沈文”)一文中说: “当一个短语不是主谓短语的时候,一般地说,“不”字的否定范围在“不”字后面,常常是从“不”字后那个词开始,到动词的宾语为止。即是说管到逻辑宾语为止。 “在‘不’字的否定范围里,存在着一个否定中     

司马迁爱人才

司马迁反对董仲舒“天人感应”的目的论,否定“天”的意志,十分重视把“人”的作用,对人才特别珍惜。在司马迁稍后的文学家、哲学家扬雄曾说过:“多爱,不忍,子长也。仲尼多爱,爱义;子长多爱,爱奇也。”(《法言》)司马迁(字子长)“爱奇”,是指什么呢?实际就是爱人才,爱奇才,爱那些具有卓异才华的人杰。司马迁在忍受腐刑这样的奇耻大辱之后,纵览古今,抚今追昔,感慨万千,在《报任安书》中,他说出了一段总结性的话:     

从2003年文综全国卷第36题看2004年冲刺阶段备考

这是一道应用性极强的试题,就题干来看,引用“登高南望,俯视太行诸山,晴岚可爱,北顾但寒沙衰草……”,这个题目综合考查学生的语文、地理知识,落脚点在地理学科方面,反映出了高考文综命题材料选择日趋开放、灵活的特点,命题往往不直接取自教材,而是选取生活实际中的问题以及经济、科技、文化发展中的问题,时间上纵横延伸,空间上拓展,但是又不脱离教材的主干知识,所谓“花开课外,根植课内”就是这个意思。与这段材料直接相关的两个设问:(1)“与游记作者登临之地相距最近的交点的地理坐标是”,要求学生有效摄取材料中“俯视”、“太行者山…     

谈谈《指南录后序》的字词句教学

一、字词句教学应逐字落实在中学文言文教学中,字词句三者是无法分割的。教师讲解课文,要从字(词)入手,分析每个字(词)在古代和今天语言环境中共同的与不同的性质、意义,区别其词类的归属,辨析其语法关系。由字及词,由词及句,逐层突破,领会全句。如果不能做到逐字落实,就会影响对课文的正确理解。《指南录后序》首段有这样一句:“国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。”前一个分句说,国家的事态发展到了这个地步,我当然不应当顾惜自己了。后一个分句,如果照课文注释(按:指陕西省高中试用课     

全面实施爱心教育推进学校高质量发展

武汉市六十四中学(以下简称64中)建立于1963年,前后经过4次资源重组,目前有三个校区,教职工近300人,学生近3000人。武汉市64中是一所既创造过无数辉煌,也经历过一些波澜发展的学校。我们经历过“门庭若市”“一座难求”的改制学校时的辉煌,也正经历着民办初中回归到公办初中、多次学校整合带来的教师队伍参差不齐的阵痛。