现代教学的变革与样式

与传统教学相对应,现代教学在本质观、师生观、教学观、价值观和知识观等方面发生系列变革。彰显了从“知识授受”到“师生理解”的对话教学本质观、从“主—客”关系到主体间性关系的对话教学师生观、从“传话”到“对话”的对话教学观、从工具性价值到生命意义诉求的对话教学价值观、从静态知识到动态知识的对话教学知识观。     

中西方价值观差异对交际模式的影响

隐蔽文化在跨文化交际中越来越受到关注,而价值观是隐蔽文化的重要组成部分。从中西方一些基本的价值观差异如天人观差异、“言”“辩”观差异、“群”“己”观差异和时间观差异等入手,探讨价值观差异对双方交际模式的影响,以便人们了解在交际中应该注意的策略。     

溯源·内涵·价值：习近平劳动观的三维释读

习近平劳动观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。习近平劳动观的形成主要源于理论维度、文化传统、现实关照、实践养成四个层面。习近平劳动观的理论内涵从劳动价值观、劳动创新观、劳动幸福观、劳动教育观、劳动实践观、劳动精神观、劳动共享观等维度对“何为劳动”“为何劳动”“如何劳动”等问题作了科学回答。习近平劳动观的主要价值在于丰富和发展马克思主义劳动理论,培育符合时代要求的劳动者,汇聚劳动力量助力民族复兴伟业。     

生态环境资源观及其价值估算

讨论了生态环境资源观和价值观问题，并对生态环境资源价值估算进行了初步探讨，认为生态环境是一种资源，它的资源性是其价值产生的直接源泉，而人类劳动则是其价值形成的间接源泉．生态环境资源价值由“自然价值”和“附加劳动价值”两大部分组成．文章还归纳了生态环境资源功能性价值的一般评估模式．     

基于“三位一体”的人地协调观教学设计——以“新疆维吾尔自治区的地理概况与区域开发”为例

<正>《义务教育地理课程标准（2022年版）》（以下简称新课标）首次将人地协调观、综合思维、区域认知和地理实践力四大核心素养的培育纳入初中地理课程目标,其中人地协调观是指人们对人类与地理之间的关系秉持的正确价值观,是初中地理教学重要的育人价值所在。“人地协调观”是关乎人对自然环境的“态度”和“观念”,包括科学的自然观、资源观、环境观、人口观、发展观等基本价值观念,     

试论《易传》的人文精神及在当代的现实价值

《易传》透露了无比深刻的世界观、人生观、价值观、道德观、政治观以及社会管理方面的学术思想 ,它集中体现了华夏先民们的伦理追求和人文意识 ,其中特别是“自强不息”的进取精神 ,“厚德载物”的包容精神 ,“崇德广业”的重德精神 ,“居安思危”的忧患精神 ,“穷则变”的通变精神 ,“中正有庆”的尚中精神等 ,都光彩四射 ,至今仍有不可忽略的重要价值     

重建课堂教学价值观

教育活动不可能回避价值问题 ,“新基础教育”研究也是以对当代中国社会发展和教育价值观变革的探讨为起点的。本文提出应重建课堂教学价值观。这一价值观的核心理念是 :当前我国基础教育中课堂教学的价值观需要从单一地传递教科书上呈现的现成知识 ,转为培养能在当代社会中主动、健康发展的一代新人。它的主要内容为 :拓展学科丰富的育人价值 ;按育人价值实现的需要 ,重组教学内容 ;综合设计弹性化的教学内容。     

论中国传统文化的"中"

“中”是中国传统伦理哲学的一个重要命题。它起源于西周时期“中罚”的法律观,儒家学派将它由“至德”提升到“天下之大本”,并随着历史的积淀,逐步演进为中国民族精神的一部分。研究“中”是因为传统文化决定着法律思想的公平观、正义观、价值观,法律思想也总是通过各种概念、命题和原理,最终归复到文化准则的论证。     

以江泽民的青年未来观指导大学生“三观”教育

江泽民的青年未来观是党的第三代领导集体对我国青年未来的历史地位和价值做出的新的时代定位,是大学生世界观、人生观、价值观(简称“三观”)建设的思想基础。“三观”教育是大学生思想政治教育的最根本内容。以江泽民的青年未来观为指导,引导大学生树立科学的世界观、健康的人生观和正确的价值观,使他们的人生理想和价值追求与社会理想和价值目标有机结合起来,对于全面建设小康社会及社会主义现代化宏伟目标的顺利实现具有重大而深远的意义。     

应对“全球化”的价值理念及其道德教育难题

面对“全球化”的冲击 ,中国伦理发展和道德教育应当建构的合理价值理念 ,既不是普世价值观 ,也不是相对价值观 ,而是生态价值观。生态价值观的合理性根据 ,在于它能更有解释力地回应“全球化”对现代中国伦理发展和道德教育提出的三大课题或三大挑战 ,即文明观方面的价值霸权 ,文明心态方面的文化帝国主义 ,文明认同方面的文化相对主义。生态价值观以伦理精神的生态合理性消解价值霸权 ,以伦理精神的生态对话抵御文化帝国主义 ,以伦理精神的生态发展扬弃文化相对主义。建构伦理精神的合理价值生态 ,培养生态对话的文化品质 ,坚持伦理精神的生态发展 ,是以生态价值观为形上基础的道德教育的辩证结构     

中国传统社会价值观的生成、演进及其规律探究

中国传统社会价值观以“天”为世界本然逻辑,以“天”、“地”、“人”的关系为出发点,历经原始社会他律天人观的价值潜意识时代、奴隶社会人文精神凸显的价值观生成和多元化时代、封建社会主流意识形态性质的核心价值观确立、重建和反思时代,最终演化成以“天人合一”为至高价值旨归,以“民为邦本”、“贵和尚中”等为核心内容的中华文化基因.而主体意识的自觉、实践向度的延伸、社会历史的变迁以及继承与革新作为其生成、演进规律与之相伴相生.     

广州澳门两地青少年价值观的比较研究

以920名广州青少年及665名澳门青少年为被试,通过探索性因素分析和验证性因素分析,编制青少年价值观问卷,并考察两地青少年价值观的特点及其影响因素。结果表明：（1）青少年价值观问卷由社会观、人际观、家庭观、成就观、理想观、尊严观、生活观,及爱情观等八个因素组成;（2）问卷具有较好的信度和效度;（3）家庭观、成就观是两地青少年的主导价值观,但两地青少年在某些价值观维度的得分上存在差异;（4）两地青少年在“影响价值观形成的因素”的看法上存在一定的差异,但都将“家庭的影响”和“个人生活经历的变化”视为最重要的影响因素。     

要重视语文教学中的“价值引导”

新课改之后，语文教学的目标是三维的，即“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”。课文是价值观的一个栽体．它有“价值取向”，因此，必须重视“价值引导”。     

曹丕的文学观——读《典论·论文》

文章阐述了曹丕关于“文人相轻”和文学价值两个理论问题。对“文人相轻”,文章认为,“文人相轻”是文学评论中的一种不良倾向,而曹丕批评这种倾向主要基于三个方面的因素;“文人相轻”的产生,是自我认识过高和不能全面把握文体造成的;文学批评要以公允为标准,克服“文人相轻”的陋习。对文学价值,文章认为,曹丕用“经国观”和“功名观”去强调文学的价值,确实是一种远见卓识。同时这种功利主义的文学价值观也有局限性。     

两种教育价值观，我国教育取谁弃谁

对教育价值的不同理解决定着教育目的观。通过理性分析,发现无论是传统的还是现代的,无论是进步主义的还是人本主义的,其教育目的观仍逃离不了这样两种教育价值观,即工具主义教育观和伦理价值观。在两种教育观的不同视野中,“教育是什么”和“教育目的是什么”也被赋予了两种不同的意义。笔者在此探讨了两种教育价值观融合的可能性与必要性。     

祖先崇拜的生命价值观及其现代审视

祖先崇拜的宗教行为本质上是基于对生命始源“生生之德”的感恩和报答,它肯定了生命存在的价值和意义。尊生重生是祖先崇拜生命价值观的基本向度,具体体现在宗庙祭祀中的生命保护、日常生活中的生命珍视和丧葬仪式中的生命关怀,其蕴含的“伦理化”生命意识与“人性化”生命关怀可为当代社会树立科学的生命观及建构合理的临终关怀体系所资取。     

简论池莉小说创作的文化意义

本文从四个方面探讨池莉小说创作的文化意义：一、准个体物欲的觉醒：1、认同与顺应：体制内外的物质化诉求：2、把人生的价值内涵从“为革命工作”的集体主义观转变为准个体的“过日子”观。二、不谈爱情：解构空洞浪漫的传统爱情观,建立实际实利的市民爱情观。三、对市民价值观的认同和对知识分子价值观的嘲讽。四、在日常生活中发现意义和价值。     

汉语文教育功能观论略

汉语文教育有其独特的功能和价值,且这功能和价值具有多层复合性,正因如此,长期以来就存在不同的汉语文教育功能观和价值观。汉语文教育功能观之争由来已久。上至古代有“文”与“道”之争,下至现代有“功利本位”与“人文本位”之争。古代“文道”之争,古人已达成共...     

试论价值观的主体性和科学性的统一

科学价值观是指人们在理性水平上的关于价值认识的思想体系,它包括革命理想、共产主义人生观和道德观、科学健康的审美观等相互联系、相互制约的内容。在当前的马克思主义理论教育和思想政治工作中,培养青年具备科学的价值观始终是这一工作的中心环节之一。但是,由于价值认识与知识性的认识相比具有自身的特性,因此科学价值观的培     

论环境立法的终极目的——兼论可持续发展价值观

环境价值观是环境法目的理念的基础和出发点。传统的“人类利益中心”环境价值观引致了日益严重的环境危机 ,而脱胎于生态伦理学的“生态利益中心”环境价值观作为一种道德主义理想 ,在法律层面上遭遇到困境。“可持续发展观”以公平、公正为基本价值观 ,以追求人与自然的和谐为价值目标 ,是生态道德法则上升为法律规范的唯一理性选择。由此 ,环境立法的终极目的应该是 ,以可持续发展价值观为导向 ,实现人与自然的和谐发展 ,保障人类利益和生态利益。