蔡元培的教育改革思想与"兼容并包"精神探微

蔡元培以其进步的教育思想对充满封建思想和官僚习气的旧北大进行了彻底改造，造就了新北大的“科学与民主”精神；“兼容并包”思想贯穿于改造的全过程，主要体现在：选聘教员不拘一格；允许不同学派发展，从而扩大和发展了民主进步思想和力量；课程设置和教学内容涵括古今中外文化学术成就。     

蔡元培教师聘任思想对高校教师聘任制的启示

蔡元培在北京大学任职期间,遵循"学诣"第一的聘任原则,"广延积学与热心的教员",使北大一跃成为国内一流高等学府。本文借鉴蔡元培教师聘任思想,以期为高校管理者进一步推进教师聘任制改革提供些许借鉴和启示。     

蔡元培与中庸思想的研究

北京大学“永远的校长”蔡元培值得不断追怀与研究,在他建构北大传统的过程中,除了德国的大学理念是他的重要理论源泉,曾经发挥很大作用外,中国传统中的忠恕、仁爱、信义等思想更是他方法论的基础。本文力图对他说的“只有儒家的中庸之道,最为契合”的中庸进行辨析,着力研究蔡元培中庸之道的方法论思想。     

五四运动蔡元培辞职出京

“五四运动”的爆发,是蔡元培长北京大学两年半以后的事.蔡元培到北大后,奉行“兼容并包”、“思想自由”的原则,大力进行各项改革,提高了北大的学术水平.开创了新的学风,促进了新文化运动的发展.但是这一切都遭到了北洋政府和一切顽固守旧派的反对,视北大为异端与洪水猛兽.一时之间,北京大学成为新旧文化冲突的焦点,而作为北大校     

北大校长蔡元培

北大之大,首先是蔡元培之“大”。蔡元培之“大”.是胸怀之大、目光之大、品格之大、思想之大,是“有容乃大”之“大”。 于是,蔡元培生前就获得东方以自己特有的方式给予的尊称:蔡先生。 1917年1月,就任北京大学校长。 蔡先生说:“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也。”主政北大之初他就设计校旗。蔡先生说:“我们现在所定的校旗,右边是横列的红蓝黄三色、左边是纵列的白色,又于白色中间缀黑色的北大两篆文并环一黑圈,这是借作科学、哲学、玄学的符号。……科学的范围最广,哲学窄一点儿,玄学更窄一点。就分门研究说,研究科学的人最多,其次是哲学,其次玄学。就     

蔡元培时代的北大“教授治校”制度:困境与变迁

教授治校是源自中世纪大学的一种管理实践,蔡元培时代的北京大学是中国近代第一所将其付诸实施的大学。北大“教授治校”制度虽然面临合法性的困境,但是民主的治校理念、学有专长的教授群体以及蔡元培校长的个性特质为该制度的实现提供了条件。通过该制度,北大教授获得了大学事务的决策权力。但是蒋梦麟担任北大校长后,由于其管理理念的不同,“教授治校”制度在北大走向消亡。     

蔡元培与北大之《大》

著名学者任继愈先生说得好：“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是学术气度广大……不能说其他大学不具备这种‘大’的特点,似乎北大给人的印象最深。”曾长期执掌清华大学的梅贻琦先生也说过类似的话：“昔日之所谓新旧,今日之所谓左右,其在学校均应以自由探讨之机会。此昔日北大之所以为北大。”的确,北大之“大”,北大之所以成为新文化运动的中心和国人心目中的最高学府,正在于蔡元培先生主事北大之初所提出的“十六字箴言”：“囊括大典,网罗众家,思想自由,兼容并包。”蔡元培先生所倡导的“兼容并包主义”,首先是对于不同思想…     

蔡元培与北大

北大是我的母校，蔡先生是我很钦敬的一位先师。老北大人，不论师生员工，都称蔡元培先生为“蔡先生”。     

蔡元培与北大学生社团

蔡元培出任北大校长后,积极提倡和扶植学生社团。在他的领导下,北大成立了各种学生社团组织,掀起了北大历史上的第一次社团高潮。蔡元培“兼容并包”、提倡研究和教育独立、重视美育和体育的教育思想深深地影响着北大社团的类型、活动内容、组织方式等。     

蔡元培1923年辞职原因新探

1923年蔡元培的辞职是他与北大之间关系的转折点。这一事件不仅由此掀起了一股教育界“驱彭挽蔡”的风潮,也开启了此后数年他与北大教师学生就校长问题的“较量”。以往研究者更多关注于这一事件本身所蕴含的蔡元培敢于反抗军阀政府的政治意义及其不畏强权的高尚品德。现在看来,在此次辞职事件中,罗文干案只是一重要的导火索,而并非引发他辞职的全部原因。蔡元培选择了不合作的方式以辞职作为抗争,是五四后更趋激进的社会风向、北大突发的讲义费风潮、蔡元培内心难以调和的矛盾共同作用的结果。     

关于蔡元培及其思想的调查报告

北大学子对“北大之父”蔡元培及其思想的了解究竟处于什么状态,为此进行了一次专门的调查。结果表明,被调查者对蔡氏及其教育理念把握不够:常识理解不到位,批判性思维有所欠缺。     

蔡元培在北大的管理实践

蔡元培是我国近、现代史上著名的教育家。他于1917年受命接任北京大学校长,对北大进行了卓有成效的改革,使北大由一所封建腐朽思想和官僚堕落习气笼罩的学府,变为“五·四”时期新文化运动的中心,成为传播马克思列宁主义的重要场所,以及倡导学术思想自由、不断革新的阵地。后来人们这样回忆:“蔡先生治校时的北大师生,真有如鸢飞戾天,鱼跃于渊,既活泼又愉快,这种气象、这种生活,那得不令人怀念不已”。蔡元培成功的原因是什么?诚然,当时     

由“庙堂”走向“讲堂”——“新思潮派”与北京大学的近代化

清末京师大学堂具有浓厚的封建性,20世纪初年中国社会的转型促使了一大批新式知识分子的崛起,引发了知识分子活动空间的转移:由“庙堂”转向“讲堂”,桐城古文派与以“太炎弟子”为代表的“新思潮派”对北大讲堂的争夺,就发生于这一历史背景下。蔡元培执掌北大与“新思潮派”的迅速取胜,使北大成为新文化运动的中心,加快了北大的近代化进程。     

何谓大学——蔡元培对北京大学的灵魂塑造

何谓大学？有容乃“大”,大学为“学”。蔡元培执长北大后,围绕着“容”和“学”对北京大学进行改革,为之注入了现代大学的灵魂,使之由一个封建官僚的养成所变成名副其实的高等学府。蔡元培不仅是北京大学的缔造者,也是中国现代大学的开创者。     

试论蔡元培在北大的教育改革

蔡元培的教育思想是人类宝贵的遗产,其在北大实施的改革更是令人瞩目。本文从“学术至上”、“民主办校”、“兼容并包”、“教育开放”四方面论述其在北大推行的教育改革及其对现代高教改革的现实意义,以使现代高校建设从中得到一些启迪和借鉴     

从教授治校到教授治学：蒋梦麟对北大的改造

蔡元培执掌北大时,对北大进行了全面的民主改革,建立了一套“教授治校”制度.但在蒋梦麟出任北大校长之后,由于国内政治环境的改变和美国高等教育制度及其留学、从政经历等因素的影响,最终促成他在北大进行了从“教授治校”到“教授治学”的制度改造.     

北大校长蔡元培

北大之大,首先是蔡元培之“大”。蔡元培之“大”,是胸怀之大、目光之大、品格之大、思想之大,是“有容乃大”之“大”。于是,蔡元培生前就获得东方以自己特有的方式给予的尊称:蔡先生。1917年1月,蔡元培就任北京大学校长。早在赴任之前,医专校长汤尔和和沈伊默就向他举荐过陈独秀。汤尔和说,陈独秀“确可为青年的指导者”,并拿出十多本《新青年》给他看。蔡先生对陈独秀“本有一种不忘的印象”,那个印象起始于蔡先生创办《警钟日报》。当时刘师培曾对他说:“有一种在芜湖发行之白话报,发起的若干人,都因困苦及危险而散去,陈仲甫一人支持了…     

蔡元培与五四运动

1919年爆发的五四运动,是一场彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。它表明了反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新的阶段,标志着中国新民主主义革命的开始。这场震撼全国、影响世界的学生爱国运动,与当时最高学府的北京大学校长蔡元培有着密切的关系。一、整顿北大,促使校风的迅速转变,鼓舞学生勇猛向前蔡元培,字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。1916年12月26日他被任命为北京大学校长,1917年1月4日,正式到北大任校长职务。北京大学的前身是京师大学堂,创办于1898年。所招收的学生大都是京官,这些学生对于学术研究并不感兴趣,把读书当作升官发财的阶梯。他们“对于教员,则不问其     

试论蔡元培和梅贻琦的大学教师观

当今,我国最著名且具有国际影响的大学首推北京大学、清华大学。这两所大学的崛起并确立其全国大学中领头地位是本世纪二、三十年代。而那个时期,长北大、清华的是蔡元培(1868-1940)、梅贻琦(1889-1962)。正如有的学者所论的,“北大之大,大于蔡公”,梅氏“这一生,由少而壮,由壮而老,整个韶光,都是为了清华”。北大与清华同处一地,两校交流频繁,早在1926年10月蔡元培就撰文称赞清华设立研究院“尤是大学教育进步的     

校长的文化使命

什么是学校文化?蔡元培先生在北大提出“兼容并包、学术自由”的办学理想，并建立了相应的管理制度、师资选择标准、课程体系，形成了相应的师生关系、讲课方式等等。总之，形成了北大的文化精神。北大经历了许多次历史性变迁，但北大精神始终一以贯之。