华西边疆研究学会之再诠释

成立于1922年的华西边疆研究学会①,是中国近代第一个以华西边疆②研究为宗旨的国际学术机构,是近代华西文化史上一个具有独特意义的里程碑。它重点考察川西北、川康、川藏及滇北少数民族地区,研究内容涉及人文、自然、科学领域,成果丰硕,有较高学术价值,至今在海内外论著中占有很高"引用率",对西部大开发亦有参考价值。在对外文化交流中,是华西文化西渐之先驱,吸引着国际汉学界对华西地区更多的关注。     

有关《华西教会新闻》出版时间与地点的考证

《华西教会新闻》是第一份由外国人在四川创办的英文刊物 ,该刊对研究基督教在华西的传教活动具有重要的价值。然而 ,长期以来它却未能得到应有的重视 ,甚至部分著作在介绍该刊时出现了史实的偏误。本文通过对《华西教会新闻》的解读 ,考察了该刊的出版时间、出版地点 ,并澄清讹误。     

《西部开发与人文学术丛书》简介

《西部开发与人文学术丛书》是在我国西部大开发战略提出和启动之际，经由西北大学中国思想文化研究所策划，张岂之先生主编，组织年轻人文学术研究者撰著的一部大型丛书。其中既有与西部开发有关的研究内容，也有与西部开发没有直接关系而属于人文科学普遍问题的研究。丛书首批共十本，已由陕西人民出版社出版。     

关于周代礼俗与西部开发的思考

在当前西部开发过程中，西部地区人文资源的研究与开发已得到越来越多学者的重视，已有一批有识之士组成多学科的课题组，围绕着文化变迁及西部人文资源的保护、开发和利用这个主题从各个不同的学科角度切入，根据不同的专业要求选择各种具有不同文化类型的社区进行考察，然后再根据不同的类型比较和理论联系实际的方法得出结论。     

《不可饶恕》：现实主义的西部传奇

1993年3月29日,美国加州洛杉矶音乐中心,当63岁的好莱坞传奇人物克林特·伊斯特伍德从颁奖嘉宾手中接过奥斯卡最佳影片奖的小金人时,他完成了对自己的一次超越,圆了自己最后的西部梦,一向挑剔的好莱坞对他所取得的成绩给予了充分肯定。《不可饶恕》是继《壮志千秋》（1931）和《与狼共舞》（1990）之后第三部获得奥斯卡最佳影片奖的西部电影。     

观眉户现代剧《西部风景》有感

戏剧和戏曲是两个有所不同的概念。张庚在《中国戏曲》中说:“中国的传统戏剧有一个独特的称谓‘戏曲’。历史上首先使用这个名词的是元代的陶宗仪,他在《南村辍耕录·院本名》中写道:‘唐有传奇。宋有戏曲、唱诨、词说。金有院本、杂剧、诸宫调。’但这里所说的戏曲是专指元杂剧产生以前的宋杂剧。从近代王国维开始,才把‘戏曲’用来作为包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以至近代的京剧和所有地方戏在内的中国传统文化的通称。”所以中国传统的戏曲不包括话剧、歌剧、芭蕾剧、哑剧等外来的戏剧表演形式。换言之,中国戏曲是个较狭义的概念,…     

《尚书》研究的新成果

儒家经典之一的《尚书》历来以深奥难解著称。自汉代以来 ,学者研习注释 ,疏通文句 ,作了大量的工作 ,可谓著作如林 ,名家辈出。但由于该书的训释牵涉面很广 ,除了文字学、音韵学、训诂学而外 ,还涉及到古文字学、古代史以及天文历算等方面 ,所以该书的训释至今仍存在不少问题 ,有些地方还难以读懂 ,现在仍有必要利用新近获得的相关学术成果 ,对该书继续进行研究。最近 ,黄怀信先生出版了他的力作《尚书注训》 (齐鲁书社 2 0 0 2年出版 )。笔者在阅读了该书以后 ,觉得是一部很好的学术著作。书中分注和训两部分 ,各有特色。注以“明义为至”…     

从《文学研究》到《文学评论》——对一段文学学术史的回顾

20世纪80年代以来，有些民国时期的旧书刊陆续被重印，反映出文化界的需求和这些书刊的价值。其中旧中研院历史语言研究所的《历史语言研究所集刊》(江苏古籍出版社1999年重印，以下简称《集刊》)很受文史研究者的欢迎。旧中研院史语所集中了一批人文学科研究权威，他们的成果往往在《集刊》上发表，许多文章现在仍被海峡两岸乃至世界汉学研究者所参考、引用。1949年，旧中研院和《集刊》一起撤到了台湾。     

交流十年 沟通无限——《中外文化交流》创刊10周年

2002年10月16日下午，在北京前门著名的老舍茶馆三楼，一个以“交流十年 沟通无限”为题的大型茶话会在热烈而喜庆的气氛中召开了。出席茶话会的有文化部副部长潘震宙、中国对外文化交流协会常务副会长刘德有和副会长吕志先；埃及驻华使馆大使阿里·侯赛姆丁·希夫尼先生、塞拉利昂驻华大使阿尔胡辛·迪恩先生，以及巴基斯坦、波兰、乌拉圭、匈牙利、南斯拉夫、拉脱维亚、新加坡、塔吉克斯坦、捷克、伊朗、俄罗斯、、老挝、科威特……等国家驻华外交官；出席茶话会的还有文化部有关司、局的官员、直属文化机构、首都新闻媒体等各界朋友200…     

The Awful Truth: Unflattering Portraits in A Serious Man,and Precious

Minority groups are often justified in being watchful for the difficulties that negative reputations can bring on them. The necessity for discovery and discussion of serious issues within a minority community is real, but the resistance to such a candid approach is founded in their position of vulnerability and the power of old stereotypes. Two recent movies, A Serious Man and Precious, in spite of their enthusiastic reception by movie critics and audiences, are viewed with uneasiness by some commentators in the Jewish and African-American communities. This negative view is predictable and unavoidable. It reminds us that even hyper-sensitive minorities have real enemies.     

鹰笛:塔吉克人的珍贵文化遗产

生活在新疆塔什库尔干塔吉克自治县的塔吉克族,是帕米尔高原上的主人。帕米尔高原常年被雪,冰峰万仞,自然条件极其严酷。但塔吉克人却像高原雄鹰一样,一代接一代地在这里生存繁衍,创造着生命的奇迹。实际上,     

＂Painting of Farming and Weaving＂： a Panoramic Portrayal of the Agricultural Society of Ancient China

Ancient China was an agricultural society where all capable emperors paid much attention to farming and ,weaving activities, Artistic creations depicting farming and weaving scenes can date back to the Neolithic Age. A bronze bottle from the Warring States period （475 BC - 221 BC） features hunting and planting scenes. Bronze wares of the pre-Qin period, painted relief bricks of the Han Dynasty, tomb murals of the Wei-and-Jin period and grotto paintings of the Tang and Song dynasties, all recorded farming, planting and weaving scenes of the agricultural society of ancient China. In the Southern Song Dynasty, in particular, thanks to its highly developed agriculture, a painter named Lou Shu created a piece of ink painting, entitled ＂Farming and Weaving Painting＂, reviewing agricultural skills and approaches of previous dynasties.     

宋代社会星占的衰微

在天文界,星占之业自先秦起有记录.从<史记·天官书>到<唐书>,几代天文志都表现星占是被官方重视的.唐代有两部书流传至今,一是李淳风作的<乙巳占>,一是瞿昙悉达的<开元占经>.唐宋以后,星占活动对军政大事几乎不再起关键性作用.最明显的表现就是正史的天文志中,从南北朝开始,日食记录中占候的语言逐渐减少.     

Theatre,Law and Society in the Provinces: The Case of Sarah Baker

Sarah Baker was one of the eighteenth century's most successful provincial theatrical managers and entrepreneurs, but her career does not fit happily with the conventional image of the provincial theatre of that era. By considering her activities in the context of the Licensing Act of 1737 and the Theatrical Representations Act of 1788 this article explains the discrepancies and, in so doing, also reveals the cultural, social and political significance of her presence in the burgeoning Kentish towns where she built her theatres in the last decade of the eighteenth century.