现代修辞学调查——论中西方现代修辞学的对接融合

一般认为,中国现代修辞学是借用了西方修辞学结构框架建立起来的一门学问.但自上世纪末开始,这种看法发生动摇.有人认为中西修辞学是完全不同的两种学问,有人则认为中国修辞学当初借来的结构体系是西方人弃之不用的东西.人们一直为这些疑问所困扰,对修辞学的发展前途感到迷惘.为了更清楚地辨别现代修辞学的发展方向,促进中国修辞学在新世纪的改革创新,本文对中西现代修辞学展开调查,以便认识两者的差距,从中找到修辞学科的发展空间.     

中国文化修辞学研究之现状及展望

中国化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80 年代的化热、化语言学热潮。自20世纪90年代起，中国修辞学会、江苏修辞学会、《修辞学习》等重视化与修辞关系的研究。对中国化修辞学研究之展望是：进一步探索中国化修辞学的一些基本理论问题，从更深更广的化层面观察汉语修辞现象，进一步继承古代修辞学的优良传统，探讨化修辞学的方法和方法论。     

中国文化修辞学研究之现状及展望

中国文化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80年代的文化热、文化语言学热潮.自20世纪90年代起,中国修辞学会、江苏修辞学会、<修辞学习>等重视文化与修辞关系的研究.对中国文化修辞学研究之展望是:进一步探索中国文化修辞学的一些基本理论问题,从更深更广的文化层面观察汉语修辞现象,进一步继承古代修辞学的优良传统,探讨文化修辞学的方法和方法论.     

论中国古代修辞学崇古理论的思想基础

考察了先秦时期有关修辞的论述，孔子从伦理道德角度肯定了崇古的表达趋向，苟子则提出“法先王”的原则，墨子认为“言有三表”，正是这个尊古征古的文化传统造成了历代修辞学中“贵古贱今”的思想基调，奠定了中国古代修辞学崇古理论的思想基础。     

人文主义精神与中国修辞学研究

人文主义语言观是从语言的主体意识、主观精神即人文性出发,强调社会、文化和人的价值在言语交际中的作用。中国的修辞学研究,历来表现为浓厚的人文主义精神,主要体现在三个方面：倡导“修辞以立其诚”的观念,并将修辞和人格修养联系起来;重视修辞的社会教化功能;强调修辞要合乎人文情景。通过以人文主义语言观为切入点,分析了中国修辞学研究中的人文主义精神及其表现。     

对中国修辞学构成要项的检讨

中国修辞学的科学化，有待于对各构成要项的重新审视。一是问题的提出有待改进，应多提出一些新问题，而少一些换汤不换药的术语包装；二是研究方法有待完善，应多一些系统的、切合实际的研究，而少一些盲目的、生搬硬套的运作；三是研究目的有待重新标定，真正做到理论修辞学确实能揭示修辞的基本规律，应用修辞学确实能指导人们的修辞实践。     

中国修辞学的现状和出路

中国修辞学从陈望道创立以来 ,取得了很大的成就。但近年来却有点畸形发展 ,主要表现是缺少问题意识、方法意识和目的意识。因此 ,要想走出困境 ,必须做出相应的策略性调整 ,即立足本土资源 ,借鉴科学方法 ,扩大研究范围 ,贴近实际生活 ,建立全新的中国修辞学体系 ,进而指导人们的修辞实践     

中国修辞学会2009年国际学术研讨会在暨南大学召开

2009年6月10—14日,中国修辞学会2009年国际学术研讨会在暨南大学召开。来自欧美以及中国内地、港澳台地区的专家学者共80多人参加了会议。     

我国的语言生活问题——在中国修辞学会第12届年会上的讲话

参加第12届修辞学会年会，既是我的责任也是我的荣幸。说责任，是因为自己算是人会比较早的老会员，参加学术年会是应尽的学术责任。按照学术惯例，参加学术会议要提交学术论文。我呢，一因对修辞研究较少，二因近来时间较紧，没能向会议提交论文，年会能够允许我来参加会议，自然是我的荣幸。     

本期话题:修辞学批评(三)

主持人语:2011年第6期、2012年第2期、及本期"修辞学大视野"栏目中心话题,持续关注修辞学批评,希望有助于推进修辞学介入相关学科研究,并与之进行前沿对话。《〈新约〉修辞批评纵览》在回顾古典修辞学的基础上,依次讨论:古典修辞学与基督教修辞学的张力和协调、     

中西古典修辞学美学思想比较——以先秦和古希腊为例

以先秦和古希腊为例,探讨比较中西古典修辞学美学思想之异同及其影响。认为其相同点是：和谐之美;真善之美;实用之美;口语之美。其不同之处主要见于内涵与形式之美、认知与体验之美、对立与统一之美、含蓄与直观之美以及审美心理等方面,目的在于从比较研究促进人们进一步认识到中西古典修辞学在美学思想上的深刻内涵及其重要价值。     

中国系统思维与汉语修辞学——关于汉语修辞学的思考之二

由于特殊的历史文化传统的影响,汉民族认识世界呈系统思维方式,进而决定了汉语修辞学的整体意识:一是把修辞与其所共生的题旨情景视为一个整体,二是强调“因宜造变”的修辞方略,三是二元对待、阴阳和合的修辞体系建构。然而,这种意识缺少科学性,不重层次,不重分析,不重与“阳”对立的“阴”,所以,现代汉语修辞学必须吸收域外文化的精华,从而提高其学科品位。     

广义修辞学:研究的语言单位、方法和领域

广义修辞学是应修辞学科、话语材料的本质以及话语“现代性”的需要而产生的.在研究的语言单位方面,广义修辞学主张展开句级以下和超句级,直至进入文本、文体层面的全方位话语研究;在研究方法方面,广义修辞学研究在运用语言学科知识的同时,重视从多学科吸取学术资源;同时,它主张将自己的研究视野扩展到社会话语的各个领域.     

从"狭义"到"广义":中国修辞学研究转型及其学术意义

世纪之交,中国修辞学研究正经历着从"狭义"到"广义"的转型.20世纪初建立的狭义修辞学是以语言为本位的,修辞学研究局限在语言学的范围里对表达技巧等做总结归纳,其理论基础、理论深度、理论生命力等都是有限的.广义修辞学以突破语言学本位观念、走出技巧论为出发点,力图把修辞学理论扎根在更为广泛的社会人文、心理思维、乃至自然存在的基础上.这种"转型"促进了中国修辞学研究的观念鼎新,必将引起中国修辞学研究的深刻变革.     

对21世纪中国修辞学的几点思考

本文回顾了中国现代修辞学的情况,对21世纪的中国修辞学作了思考,并提出几点看法:一是要继承中国古代修辞学的优良传统;二是提倡建立中国文化修辞学;三是加大修辞学理论研究的力度;四是提倡不同流派、不同观点的学术争论。     

本刊“修辞学大视野”专栏诚挚约稿

本刊为中国期刊方阵双效期刊、CSSCI来源期刊、全国高校三十佳社科期刊、全国中文核心期刊、RCCSE中国核心学术期刊。"修辞学大视野"专栏2011年12月入选"教育部高校哲学社会科学第二批名栏"。本栏目基于修辞学的学科交叉性     

修辞学文摘

《外语教学》2014年第1期发表徐盛桓、何爱晶的《转喻隐喻机理新论——心智哲学视域下修辞研究之一》。该文认为修辞现象可分两大类：形式变异和语义变异。转喻隐喻属于语义变异,其实现的方法是换成另外一个说法,以B喻A,实质是换一个事件来说事,转换为对另一个事件的感受来获得新的语义。     

修辞学是否属于边缘学科讨论述评

对于修辞学是否具有跨学科性质,修辞学界存在不同看法.否定派理由有五点,肯定派根据有三条,文章对此作了全面述评.文章指出,肯定派意见难以证伪,但"边缘学科"就名称来说并非尽善尽美.文章建议将"边缘学科"名称留给文艺修辞学等,而把通通常理解的修辞学称作"综合学科".文章最后就这场讨论的意义作了总结.     

对中国修辞学构成要项的检讨

中国修辞学的科学化,有待于对各构成要项的重新审视。一是问题的提出有待改进,应多提出一些新问题,而少一些换汤不换药的术语包装;二是研究方法有待完善,应多一些系统的、切合实际的研究,而少一些盲目的、生搬硬套的运作;三是研究目的有待重新标定,真正做到理论修辞学确实能揭示修辞的基本规律,应用修辞学确实能指导人们的修辞实践。