柳宗元:“愚”者的自省与自是

柳宗元以“愚”自称的精神内涵,实际上是刚强正直、倔强执着的人格体现,以及对自我追求的反思与肯定.由于特殊的个人背景,他对社会有强烈的责任感和使命感,他的思想政治见解明显体现出勇于思辨的精神,对社会、政治进行了深刻的反思,在阐释与发展儒学内在价值的同时,高扬主体意识和理性精神、充分体现了主体的创造力.     

"731"遗址旅游产业发展思路浅析

本文首先对旅游业的发展形势作了分析,并从七三一陈列馆旅游业发展的背景、探索发展旅游业的对策等角度,对博物馆旅游产业的发展予以浅显思考,以期谋求博物馆长远发展之路.     

啸歌绝唱清莹秀澈——柳宗元的"愚溪"情结与心态

卜居愚溪是柳宗元永州十年的重要转折.本文介绍了柳宗元迁居愚溪的背景,分析了愚溪相关诗文的意象及扩散,包括缅怀往昔、寄托未来;澹淡闲适、追求自由;抒写骚怨、渲染寂寞;长歌当哭、控诉"囚居";设愚自嘲、立志为文等.最后指出思乡的主要目的是"复为士列",报效国家与人民.     

柳宗元"愚"说的由来与发展

柳宗元“愚”说的由来 ,一是与愚公谷的典故有关 ;二是因遭贬受辱 ;三是政治不清明。《愚溪诗序》、《愚溪对》与称愚的内在实质是大智若愚的面纱、愤世嫉俗的激辞、长歌当哭的斗争形式。     

从龙兴寺到愚溪“草堂”——柳宗元在永州的寓所

从各种文献考证可知,柳宗元在永州生活十年,其寓所共三处,前四年住河东龙兴寺,后六年住河西愚溪两岸,先住愚堂一年,后居草堂五个年头（实际四年整,元和十年正月奉诏赴长安）,其中＂愚堂＂具体地址,笔者认为柳子街说较为合理。     

由"十年"叠加追问"四十七年"——解读柳宗元《愚溪诗序》

字是充满生命力的。因为穿越这些记录历史、承载生命的语言，我们可以清晰地看见历史长河中生命个体挥洒过的生存轨迹。它或是鲜活生命的全程，或是剪辑出的某一个驿站。[第一段]     

小学语文命题"八要"

"以学生的发展为本,培养学生的创新精神和实践能力"是现代教育评价的价值取向.小学语文命题是语文课程评价的一个重要内容.命题要体现"关注学生、关注发展"的课程理念,全面考查学生的语文素养.要贴近生活,要体现人文关怀,要尊重个性表达,要重视积累、感悟和运用,要走向文本的拓展延伸,要把握时代脉搏,要渗透整合意识,要凸显发展理念等八个方面进行改革实践,发挥命题考试对教学活动的导向性.     

八年级物理教学策略——三个"一"活动

八年级是物理学科的起始年级,为了使学生在物理学习上有一个良好的开端,就要特别重视教学中的三个第一次,上好第一节物理课,做好第一次演示实验,组织好第一次分组实验.     

"八位一体"实践教学模式探析

高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道,但当前无论其教学观念、教学方法还是育人成效都面临着极大挑战.以科学发展观为教改指针,与时俱进地更新教学观念并革新教学方式、创新教学模式,是深化高校思想政治理论课改革的关键环节.深入开发并综合利用课程资源,创设并推行"八位一体"实践教学模式,则是督导学生"知行统一"、促进学生全面发展、有效提高教学质量、推进教改实现预期效果的重要途径.对于该实践教学模式的应用与推广,应当处理好"五个关系"并达到"三个必须"要求,以期事半功倍.     

"千古之谜"的"低调"和"高调"消解 --含假句的论证不能成立

我们有关“千古之谜”的一些论点及其论证,仍然被一些论者误解,所以,我们有必要加以重申和发展。古哲早已发现,“自(我指)涉”可产生假句(或矛盾句),这就消解了“初始谎者”悖论(P)。沿着这思路,不难进而指出,“强化谎者”悖论“这语句假”(Q),要么缺值,要么是假。逻辑派自己向来肯定：含假句的论证不能成立(这应该包括由“自涉”产生的假句 P、Q),那么,要用含 P、Q 的论证来证明“矛盾句为真”和“判决日常(自然)语言准死刑”也不能成立。这意味着(从逻辑派的低调标准看),“强化谎者”悖论 Q 已遭消解。再者,“仅是矛盾”大别于“矛盾被证”。从辩证“鹰”派的观点,同时也是逻辑派高调标准的“开明”观点看,“矛盾被证”问题仍然存在! 只有我们指出 Q 犯“复合命题”或“矛盾定义”谬误,“千古之谜”才真正(更彻底地)遭消解!以上的分析可同样适用于“这语句不真”(R)的“超二值谎者”悖论。     

保山八景文化社会价值特征研究

＂八景＂是一种景观塑造与资源利用文化模式,具有传统文化开发与保护、宣传等功能。通过对＂保山八景＂文化景观现状、景观类型和变迁机制分析,从文化遗产保护角度深入阐释八景文化景观作为保山文化的社会价值特征。     

论刘禹锡柳宗元结局不同之原因

柳宗元、刘禹锡在遭受了"二十年来万事同"的遭遇后,命运结局却迥然不同.这是由他们的思想基础、社会背景、个性气质、思维方式等方面的差异造成的.     

旷达与抑郁——刘禹锡、柳宗元贬谪心态比较

刘禹锡和柳宗元同为中唐杰出的文学家,相似的贬谪经历使他们拥有悲苦、愤懑和坚贞执着的共同心理。然而,不同的生活态度和心理承受能力又使得他们的作品中所展现出的人格精神及贬谪心态呈现出迥异的风貌。     

物为人用民先君后——柳宗元《晋问》研究

柳宗元的《晋问》,既是一篇规模宏大的文学创作,也是结构完整的哲学、政治论著。其中,"民利"观点,是强调物质为人民所用;而人民与统治者平等地分享物质,又是柳宗元"民先君后"观点的核心。     

同气相求：贞元时期刘禹锡、柳宗元、韩愈的思想与创作

贞元前期,正当元稹、白居易、李绅定交,准备科举试,酝酿新的文学、政事活动之时,刘禹锡、柳宗元、韩愈在政坛、文坛上初步展示了他们的才能,开始了轰轰烈烈的事业,从而成为贞元前期文坛、政坛的新秀。比较接近的思想认识,是刘、柳、韩定交的基础,由此也开始了其共同的政事活动和文学创作。考察这一细微之处,有助于认识刘、柳、韩的思想发展和创作成就。     

此州地极三湘,俗参百越——柳宗元与永州风俗

永州 ,地处楚南 ,“状与越相类” ,“此州地极三湘 ,俗参百越。左衽居椎髻之半 ,可垦乃石田之馀。”柳宗元这话 ,明确地概括了永州的风俗特点     

柳宗元与界围岩

元和十年(815)正月,柳宗元奉诏北上,写上<界围岩水帘>诗,五月赴任柳州,写有<再至界围岩水帘遂宿岩下>诗,陶醉于人间仙境,没有流露出哀怨之音,成为柳诗创作中的一个特殊现象.     

柳宗元思想的易学底蕴

柳宗元曾提出儒释相合于"性情",他依据的儒家经典是《易》、《论语》。因此,《易》是柳宗元思想来源之一,本文主要从其对易学态度、易与心性思想、易与大中之道三个方面尝试性分析柳宗元的易学思想底蕴。     

韩愈《柳州罗池庙碑》写作心态考论

柳宗元与韩愈友善。柳宗元死后,韩愈为其撰写了祭文和墓志铭后,又写了《柳州罗池庙碑》一文。由于此文包含大量荒诞不经的内容,后人因此或者指责韩愈或者为其辩解。这些评论大都是错误的,都不是韩愈写作此文的真正心态,其实质是对韩愈思想的误解。