论奥林匹克思想体系的逻辑结构

逻辑起点、逻辑中介和逻辑终点是构成任何科学理论体系的逻辑三要素,其准确确定是判断这一体系是否严密、科学的根本依据。本文通过对奥林匹克思想体系的构成要素以及运思进路的分析,指出:现实的人是奥林匹克思想体系的逻辑起点,全面发展的人是奥林匹克思想体系的逻辑终点,而体育与人文相结合的奥林匹克教育则是贯通其逻辑起点与逻辑终点的逻辑中介。厘清这一逻辑体系的运思进路,深入解读这一逻辑结构的构成要素,对于深化奥林匹克思想体系的理解具有独特的学理价值和现实意义。     

奥林匹克思想的伦理本质及其价值

以伦理学为视角审视奥林匹克思想体系的逻辑建构,揭示了奥林匹克思想体系的伦理本质;对奥林匹克思想体系的核心--奥林匹克主义进行了伦理学的阐释;从人与自我身心之际、人际之间、国际之间以及人与自然之际等四个维度考察了奥林匹克伦理思想丰厚的价值资源和文化潜力.     

普通高校开展奥林匹克思想体系教育的思考

奥林匹克思想体系与化、教育密切结合，促进人的和谐发展，对当代大学生有很强的教育性。对高校开展奥林匹克思想体系教育的目的、作用、内容进行探讨，强调让奥林匹克思想体系进教材，对广大高校体育教师进行奥林匹克思想教育，利用校园化网络等方式来推广奥林匹克教育。     

论《奥林匹克宪章》

通过对《奥林匹克宪章》的研究发现:以奥林匹克为核心的奥林匹克基本原则,是奥林匹克运动发展的理论基础和思想保障;以国际奥委会为最高权力机构的奥林匹克组织,是实现奥林匹克目标的组织保证;以夏、冬季奥运会为最高层次的奥林匹克竞赛活动,是推动奥林匹克运动发展的重要杠杆。     

论奥林匹克文化

奥林匹克运动是以教育为核心、体育为载体的国际化现象。因此，从化的视角来审视奥林匹克运动十分必要。奥林匹克化是以西方化为主导的多元化；奥林匹克化是以教育为核心、体育为载体的化；奥林匹克化是具有远大理想和催人向上的先进化。     

论奥林匹克主义

奥林匹克主义是现代奥林匹克运动的经验总结和理论体系,是奥林匹克运动的指导思想。文章从奥林匹克主义的提出、奥林匹克主义的概念、奥林匹克主义的形成和奥林匹克主义的发展等四个方面阐述了什么是奥林匹克主义,并提出奥林匹克主义的新概念。     

奥林匹克文化论

奥林匹克文化是体育运动和文化、教育相融合的产物,是具有多元的、世界先进文化特点的庞大的文化体系.奥林匹克文化的形成有一个历史的过程.从古代奥林匹克运动会,到现代奥林匹克运动;从体育竞技,到体育教育,甚而人类历史上推动社会进步的政治、经济、文化等各个领域,都为奥林匹克文化的兴起和发展施加了巨大的影响,为其日益完善奠定了坚实的基础.而第29届北京夏季奥运会的成功举办.更为奥林匹克文化的发展留下了一份独特的遗产.     

奥林匹克营销与奥林匹克文化论

众所周知,奥林匹克运动会是这个世界上最为成功、最为杰出的体育赛事,而且,它也代表了市场经营、奥林匹克营销和赛事管理的全球最高水平。因此,仅就奥林匹克营销而言,它既是奥林匹克运动的重要组成部分,更隐含着奥林匹克文化的深层价值。可以这样说,从奥林匹克营销到奥林匹克运动会,再到奥林匹克文化,体现了奥林匹克运动商业价值与人文价值的一个完整转换。     

对奥林匹克格言的理性反思

奥林匹克格言有很多积极意义,但对其不当理解和使用,也会产生一些负面问题.1)它使强身健体的体育运动成为腐蚀运动员身体健康的种子;2)对它宣扬的价值伦理过度遵从,导致运动员的正向偏离行为,引发社会上各种创纪录风潮,易忽视弱者的生存权益.其实奥林匹克格言本身不是问题,错的是人类没有认识到其两面性的另一面,据此指出其适用领域.     

论奥林匹克主义

古代奥林匹克运动会从公元前776年延续到公元397年,历时1173年,举行294届,不仅在希腊历史上写下了光辉的简章,而且在人类文明史上也起到了十分重要的作用。现代奥林匹克运动是在古代奥运会停止15个世纪之后复兴起来的。它一方面继承     

析奥林匹克运动的第三内涵──环境保护

环境保护，是全球生态环境变化的客观要求，也是奥林匹克运动体现人与自然和谐平衡发展的表示，它展示了一种新的奥林匹克精神，已成为除了体育和文化外的奥林匹克运动第三个内涵。本文从奥林匹克运动中环保意识的产生，国际奥委会对环保的态度以及环保在奥林匹克运动发展中的地位与意义等方面分析奥林匹克运动的第三内涵—环境保护。     

奥林匹克运动与中国古代体育伦理思想的一致性

奥林匹克运动是从现代奥林匹克主义中诞生的一种社会运动,中国古代伦理思想体系与近代奥林匹克思想体系同作为人类文明的精华,在内层结构上必有一定的相通性和一致性,本文从多方面论证了奥林匹克运动与中国古代伦理思想的一致性。     

奥林匹克运动的启示

采用文献资料等研究方法.认为,奥林匹克是一场运动而不仅仅是一次运动会,接受这一特定的社会文化运动,首先应对奥林匹克与中国联系的历史有所了解,对指导这一运动的哲学思想和价值观念有所认识.奥林匹克是全人类的文化,中国应当作出自己应有的贡献.     

伦敦奥运“景观”呈现的英国文化内涵

在伦敦奥运会期间,英国政府、伦敦奥组委和各国媒体等机构,共同参与设计、制造了大量的媒体景观。这些景观维护了英国社会的主流价值,传播了英国人对奥运的定义和解释,在全球范围内实现了价值整合和社会协同。本文以伦敦奥运会期间媒体景观为研究对象,通过内容分析、文化分析的方法,旨在探讨伦敦奥运会对传播英国文化和建设英国国家软实力的作用。论文研究有如下发现：首先,伦敦奥运会开幕式通过大量的视觉景观,传播了英国的历史传统和文化符号,唤醒了英国人的国家意识和爱国精神;第二,各国媒体对英国王室、英国乡村、英国建筑的报道,使全球观众欣赏到保守主义精神给英国留下的丰厚的历史遗产;第三,媒体大量报道英国人“节俭办奥运”的理念,赞誉伦敦政府不搞面子工程、盆景工程,帮助英国人在国际舞台上显示了他们的自信和从容;第四,伦敦奥运会的开幕式、闭幕式不追求盛大的、豪华的场面,英国人通过营造祥和、幸福的生活场景,诠释了人文精神在英国社会中的重要意义;第五,在奥运会的开幕式中,英国人能够包容不同的价值观,能够进行自我批判和嘲讽,充分展示了英国的大国心态和精神气质。研究伦敦奥运会包含的英国文化内涵,能够帮助我们以更加多元的视角看待国家软实力,也能够帮助我们以更加自信和从容的心态开展公共外交。     

奥林匹克运动在中国的发展(一)

以体育为载体的国际社会文化活动——奥林匹克运动,在19世纪末期诞生不久,即随着西方近代体育文化的传入被介绍到了中华大地,为奥林匹克运动在近代中国的发展和普及起到了推动作用。新中国的成立,为奥林匹克运动在中国的进一步发展提供了前所未有的机遇,奥林匹克运动与中国文化背景逐渐交流、融合,并在中华大地得到了空前的发展,形成了当代中国体育的主流。进入20世纪80年代后,中国民众对以奥运会为代表的奥林匹克的关注程度,甚至高于对其他许多社会问题的关心。现代体育意识和奥运意识以潜移默化的方式,逐渐深入人心,成为当代中国发展奥林匹克运动的一大特色。     

奥林匹克运动的“人文危机”及消除途径探讨

奥林匹克运动已经卓有成效地克服了政治性和经济性危机,然而可喜的繁荣背后仍潜含着人文性危机。“费厄泼赖”的公平竞争精神日益遭到亵渎,兴奋剂泛滥现象已有“药物体育”的尴尬结论,等等。奥林匹克运动作为一种具体的文化形态与西方主流文化传统息息相关,“人文危机”的现状正是西方文化的弊端在体育运动中的具体反映。为此,本文提出“应致力于东西方体育文化传统的互补融合”的倡议,这是奥林匹克运动“人文危机”消弥的途径之一。     

变迁的解构：后奥林匹克主义下四个议题的思考

作为人类文明的伟大创举和至高成就,奥林匹克运动的发展始终是全球普遍关注的命题,而现代奥林匹克运动在新的社会背景下进入了一个新的发展时期,奥林匹克当前的形势与未来的走向,需要我们予以新的解答。借助后奥林匹克主义的研究范式,聚焦奥林匹克与未来全球城市的演进、奥林匹克与新媒介的崛起、奥运设项机制与体育运动的焕新、奥林匹克与运动员的再关怀四个重要的发展议题并展开深入探讨,从中映射和解构社会变迁中奥林匹克的变革,为奥林匹克未来的发展提供有益思路。     

论古代奥运会的伦理局限

古代奥运会必然有其时代和阶级的局限性,在伦理方面主要表现为阶级歧视、性别歧视、极其残酷、越来越职业化等。古代奥运会主要属于有足够金钱和足够闲暇时间的贵族阶层,自由人参与的程度不高,奴隶完全排斥在外。有的比赛极其残酷,许多竞技者致伤、致残、致死。古代奥运会在发展中出现了职业化的倾向,逐渐堕落成为赚钱的职业工具等。     

试论中华武术与奥林匹克运动的差异

文章采用文献资料法、比较法和访问法,通过对武术运动与奥林匹克运动在深层的物质、思想基础、价值观念;中层的组织结构、运行机制和表层的活动内容与形式、评价标准的比较,寻找中国武术与奥林匹克运动之间的差异,井针对当今武术发展中存在的：传统元素的大量流失、武术运动评判体系存在缺陷、管理体制的欠缺等问题,提出建议,以促进武术运动健康和谐发展。