超越自我的尝试——现代人本主义探析

引言 “人是什么”是一个永恒而常新的问题。 古希腊神话司芬克斯之谜提出了这样的问题:什么动物早晨四条腿走路,正午两条腿走路,傍晚三条腿走路?聪明的奥狄浦斯猜中了这个谜而成为统治之王,这标志着人认识自己的开始。古希腊智者普罗泰戈拉提出了这样的口号:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度、也是不存在的事物不存在的尺度,”确立了人在自然中的地位,标志着人的主体意识的觉醒。文艺复兴时期的人文主义者提出的口号是:“我是人,凡是人的一切特性我都具有,”反映了人从神权中解脱出来的人本倾向。莎士比亚在诗中写道:人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵,力量是多么无穷!……宇宙的精华、万物的灵长!培根认为,人就是上帝!笛卡尔提出:我思故我在。以理性为标志、人确立了自己在宇宙中的地位。 “认识你自己”这一铭刻在古希腊德尔菲神庙上的古老格言激励着人们对自身不断地探求。当人把自己从动物     

浅论语篇分析在英语阅读教学中的作用

在英语阅读教学中,常常会有学生问:“老师,这个词是什么意思?”“这个句子是什么意思?”或“这篇文章到底说明什么?”,还有的问:“老师,这些词我都认识,甚至把句子翻译出来,我还不懂,这是为什么?”这是因为在以往的教学中,往往只注意单词或     

也说应试教育、特长教育及素质教育

时下教育界最时髦的口号恐怕就是“要由应试教育向素质教育转变”,而“素质教育”一词也如同当今演艺界走红明星一样在各种传媒及教育理论家的演讲论著中出现的频率越来越高,那么到底什么是“素质教育”,要不要搞素质教育,这是本文试图探讨的焦点。 首先我们应当认真反思一下恢复高考制度以来基础教育的模式、体系及培养目标,而这一点教育理论界已普遍定位在“应试教育”的共识上来。 什么是“应试教育”呢?应试教育是指脱离人的     

李艺人戏说三教

唐朝有个演滑稽戏的李艺人,善于逗乐。他自夸学问渊博,上知天文,下晓地理,儒教、佛教、道教三大教无所不通。在一次皇家宴会上,有人问他:“如来佛是什么人?”他答:“是个女人。”二“为什么?!”“《金刚经》说:‘敷坐而坐。’(自己把打坐的位置整理一下然后坐下来。)一个人既有丈夫又有儿子,不是女人是什么人?”另外一个人又问:“太上老君是什么人?”李艺人答:“也是个女人。”“W hy?”“《道德经》说:‘我有大患,为吾有身。’(因为我有自身,所以我有莫大的祸患啊。)若不是女人,怎么会怀有身(孕)呢?”皇帝大笑,问:“文宣王是什么人?”答:…     

浅谈初中数学教学中学习习惯的培养

中国古言道:“三岁定八十。”大教育家孔子云:“少年居性,习惯之为常。”我国著名教育叶圣陶先生说过:“教育是什么?简单地说,只须一句话,就是培养良好的习惯。”学习习惯是学习者在长期的学习过程中逐渐养成的与学习有关的相对稳定的行为或趋向。初中三年是最适宜养式良好学习习惯的时期,这是由于学生刚进入中学时代,科目的增加,生理和心理的变化,使学生两极分化严重,很多学生对数学学习缺乏足够的信心和兴趣,“双差生”多。“授之以鱼,不如授之以渔”,因此,教师在教学活动中,应抓住这个黄金时期,努力帮助和培养学生,使其具有良好的学习习…     

古今同形异义词例释(续)

病 《说文》:“病,疾加也。从疒,丙声。”许氏所谓“疾加”,就是重病。这是“病”的本义。名词。例如: 《韩非子·难一》:“管仲有病,桓公往问之,曰:‘仲父病不幸卒于大命,将奚以告寡?’”——管仲病危,齐桓公前往探问他,说:“您要不幸去世,将以什么遗言告诉我呢?”(管仲病而桓公问遗言,可见其症状不轻。成语“病入膏肓     

关于贾谊《过秦论》(上)“点睛语”的理解及其他——与李淑章先生商榷

强秦为什么二世而亡呢?贾谊在《过秦论》(上)中的回答是:“仁义不施,而攻守之势异也.”李淑章先生在《<过秦论>点睛语新解》(下简称《新解》)一文中将这句话称之为“点睛语”,并认为“到目前为止,诸家对这句话的解释,无论在文字上还是在情理上,都站不住脚.”那么,作者提出的“站得住脚”的“新解”是什么呢?     

论均平在唐末农民战争中的经济内容

在唐末农民起义的战旗上,“平”字极为突出。裘甫年号“罗平”,印文“天平”(《通鉴》卷249)。王仙芝自称“天补平均大将军”(《通鉴·考异》引《续宝运录》)。黄巢号“冲天太保均平大将军”(《新编五代梁史平话》)。如此强调均平,那么“均平”是指什么呢?具有代表性的观点认为“是均产的象征”,“是对地产要求重新分配的平等思想”,“实质上是农民对所有权的普遍化的理想”(《中国封建社会前后期的农民战争及其纲领口号的发展》载《历史研究》59年四期),以后这种观点又被发展为“唐农民起义从政治口号中第一次正式提出土地问题”(《试论黄巢“禁刺史殖财产”》,载《历史教学》64年九期)。     

专线电话与热线电话

中国和俄罗斯为了加强全面合作,建立战略伙伴关系,决定在两国政府之间建立专线保密电话和热线电话。那么,什么是专线电话?它“专”到什么程度?什么是热线电话?它又“热”到什么水平呢?     

绿色化学

20世纪末 ,在各类传媒上 ,经常可以看到和听到以“绿色”两字打头的一些词语 ,“绿色化学”就是其中之一。那么 ,什么是绿色化学 ?绿色化学是怎么产生的 ?它包括哪些具体原则 ?它在我国的发展是怎样的 ?本文想就这几方面的问题提供一点信息 ,以引起大家的注意 ,共同促进绿色化学目标的实现。绿色化学又称环境无害化学、环境友好化学、清洁化学。它的核心是在化学反应过程和化工生产中 ,尽量减少或彻底消除使用和产生有害物质。1　绿色化学的产生绿色化学的口号最早产生于化学工业非常发达的美国。随着美国化学工业的发展 ,化学工业向大气、…     

“减负爱生”如何真正落到实处——市教科所组织校长专题研讨

3月7日上午武汉市教科所专门召集全市各区15所中小学校长,进行“减负爱生”的专题研讨,试图从教科研角度结合中小学教育的实际作些探讨。此次研讨拟定了四个专题:①当前中小学“减负”的目的是什么?②学校应该采取何种措施真正达到“减负”的目的?③教师在“减负”中应起到什么作用?④“减负”以后如何丰富学生的学校生活,做到“减负增质”?     

人才市场上的“经验热”透视

在八十年代,拥有一张金光灿灿的大学毕业文凭,在人才市场自然是“皇帝的女儿不愁嫁”;九十年代,证书热异军突起,多少学子为之奔波;21世纪呢?似乎太遥远。然而,从九十年代末的人才市场走向看,“经验”开始风靡起来,“是骡子是马,拉出来遛遛”成为不少用人部门的响亮口号。应届高校毕业生在人才市场受冷遇千百年来,或高卧隆中,或终老林下的知识分子,终于被市场经济的大潮无情地     

“兴”即“比”论

《周礼》云:“太师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”自是之后,无论品诗、论诗,“六义”(六诗)一定是必涉之辞。当然,“风雅颂”不管认为它是讲诗的作用,还是讲诗的内容,抑或是讲按音乐来区分,不属艺术表现手法,它是被撇开不论的;“赋比兴”则不然,它是诗论者始终绕不开必定言及的作诗之法。可是,赋、比的意义很明确,笔者要问:“兴”究竟是什么?其本质意义何在?     

论中国政治气候及其调适机制

一、政治气候的概念 政治气候,是一个由“政治”与“气候”两个概念组合而成的政治学术语。那么,什么是政治、什么是气候呢? 古往今来,国内国外,对政治的解释其说不一。中国古代认为“政治”就是“治国之道”。列宁从社会经济关系与阶级关系的角度来解释政治,认为“政治是经济的集中表现”,①“政治就是各阶级之间的斗     

也谈“托尔斯太主义”——与马家骏同志商榷

在学习列宁论托尔斯太的文章时,我们常常碰到“托尔斯太主义”这个词。对这个词的含义、概念有不同的理解。那么,什么是“托尔斯太主义”?它的内容是什么?产生在什么时代?我们应该如何评价它? 列宁说:“托尔斯太主义的现实的历史内容,正是这种东方制度、亚洲制度的思想体系。因此也就有禁欲主义,也就有不用暴力抵抗邪恶的主张,也就有深沉的悲观主义调子……也就有对‘精神’、对‘万物本源’的信仰……”。(《列·尼·托尔斯太和他的时代》) 概括起来说,托尔斯太主义的内容包括:“不以暴力抗恶”、“人类爱”和“道德的自我修养”。其核心是“不以暴力抗恶”。     

从《红楼梦》对贾府的揭露看儒家“仁政”思想的反动性

鲁迅先生说:“孔夫子曾计划过出色的治国方法,但那都是为了治民众者,即权势者设想的方法,为民众本身的,却一点也没有。”孔孟鼓吹的所谓“仁政”、“德治”,就是为了巩固和复辟奴隶制,而替奴隶主贵族“计划”的“治民众”的统治术。历代反动统治者包括叛徒、卖国贼林彪,都打出“仁政”的旗号,用所谓“忠恕”、“仁爱”的油彩,给剥削阶级的专政涂上一层层迷人的画皮,大讲什么“爱人”、“富民”、“博施济众”和“制民之产”等等,把剥削阶级的反动专政,描绘得俨然成了“为民众本身”设想的良策。世界上到底有无“仁政”?所谓“忠厚”究竟表现在什么地方?反动统治阶级会“爱人”、“富     

学贵有疑

孙老师走进了课堂。他转身在黑板写了课题:天游峰的扫路人。“看了这个题目。你有什么想法,有什么问题想问自己、问老师?”孙老师说。“我想知道天游峰的扫路人是谁?作者为什么要写天游峰的扫路人?”“天游峰扫路人有什么特点?”“我想知道天游峰在什么地方?”……同学们七嘴八舌说开了。“同学们根据课题提了这么多去年寒冬的一个下午,我很不情愿地去商店给姐姐买墨水。忽然我发现我们班的李小文竟在小区广场背着课文。我问他怎么回事,他告诉我家里来了客人,没地方背书了,就到外边来了。后来,我就和李小文一同来到他家,互相背起来,很快就背…     

鹰和云雀

一座高高的山丘上,一只云雀和一头鹰在岩石上见面了。云雀说“:早晨好,先生!”鹰很瞧不起他,淡淡地说道:“早晨好。”云雀又说道:“我祝你万事如意,先生。”“唉,”鹰说道:“对我们一切都是如意的。难道你不知道我们是鸟中之王吗?在我们没有开口前,你不应当张口讲话。”“我想,我们都属同一家庭。”云雀说道。鹰轻蔑地回答道“:谁说过你和我属同一家庭?”云雀说道“:我想提醒你一点:我能和你飞得一般高。我能唱歌,我给这块土地上其他的生物以欢欣和愉快。你既无法让人高兴,又不能给人以快乐。”鹰生气了,他说道“:什么高兴、快乐!你这个放肆…     

现代的夸父——鲁迅《过客》赏析

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”是鲁迅在小说《彷徨》的书前题词,这句伟大爱国诗人屈原的诗正是鲁迅先生在1925年前后的座右铭和他一生的写照.鲁迅从青年时期,就开始寻找补救中华民族之天的五色石,补救颓坏已久的“苍天”,就象神话中的夸父一样地追逐光明,要为中华民族开辟出一条光明之路;就象大禹一样在敌人的恐怖下披荆斩棘,用“匕首”和“投枪”与洪水猛兽拼搏.     

聚沙成塔,沙里淘金——从写流水账开始

同学们,你们知道阿城吗?他是中国当代著名作家。由于某些原因,阿城连中学都没读完,但他为什么能写出那么多脍炙人口的作品呢?阿城在他的小说《孩子王》中,通过一位老师教孩子作文的故事,多少给我们透露了一点“秘诀”:“作文不能再抄(社论)。不抄,那写些什么呢?你们自己写,就写一件事,随便写什么,字不在多,但一定要把这件事情老老实实、清清楚楚地写出来……比如,写上学,那你就写:早上几点起来,干些什么,怎么走到学校,路上见到些什么——”(学生有人叫起来“:以前的老师说那是流水账!”“)流水账就流水账,能把流水账写清楚就不错了。别看你…