中国直板，路在何方？

卡塔尔公开赛男单1/4决赛，中国直板的两位当家人依次亮相，虽然结果不尽相同， 但过程却是多么的相似——两个人，都经历了艰苦的拉锯战，世界排名的优势，丝毫没的体现在场面上，电视转播一结束，全乒乓(www.alltt.com)上即刻有球迷异型了对中式直板前途的大讨论……     

气所磅礴，凛然万古——郝梦龄将军与武术

郝梦龄，1892年2月18日生于河北省藁城县庄合村，世代务农，家境十分贫寒，只读了三年私塾就被父亲送到一家杂货店当学徒，后投奔奉军魏益三部。魏益三看他勤奋好学，把他送往陆军军官小学和保定军官学校学习。从1921年起，郝梦龄在魏益三部任营长、团长。1926年跟随魏益三部归属冯玉祥的国民军，任第四军第二十六旅旅长。在北伐战争中，由于他作战英勇，升任第四军第二师师长。打下郑州后部队改编，任国民革命军第五十四师师长。1930年中原大战后，兼任郑州警备司令，后升任第九军副军长、军长。     

《孙子兵法》与传统武术招式

中国古代军事家孙武所著《孙子兵法》总结了春秋末期及以前的战争经验，提出了“知己知彼，百战不殆”、“攻其无备，出其不意”、“避其锐气，击其惰归”等一系列带有普遍性的军事指导思想，这些思想不仅在中国古代的战争实践中起过重要的指导作用，而且还广泛地渗透于现今的外交、商业、管理等领域，并指导着它们的实践。     

武术文化与和谐社会

春秋战国时期,中国古代已经提出了和的问题。和,是社会政治的理念,也是哲学与审美的范畴,是哲学与审美的一种境界。《国语》中有八九十处提到和字。惠和、慈和、协和辑睦。声和而有七律,和五味。《礼记》中有八十处提到和字。讲乐者天地之和气也。《礼记》还提出了政和、和气、和天地、和四时的概念。《礼记》并提出致中和。《论语》中提出和为贵,和而不同。《孟子》中提出天时不如地利,地利不如人和。和是一种社会理想。     

再过一百年，世上只有太极拳？——武术个性化与套路化利弊探讨

传统武术是一种文化。有人把文化的外延扩展到无限大,什么都是文化,提出了所谓“大文化”的理念,这是对文化本体的一种反动。其实传统武术只有文化与非文化两种。首先我们要让武术的非文化现象在人们的视线里消失。什么是武术的非文化现象?现在有一种人把     

讨伐传统武术的檄文——一评《传统武术，你何去何从？》

近来，武术界出了个重大事件，就是国际武联决定成立传统武术委员会。在此之前，1997年召开了第三次全国武术工作会议，国家体委(现体育总局)主任伍绍祖同志致会议贺词明确指出：“西洋体育更多的是建筑在西医解剖学基础之上，而武术除重视形体之外，还讲究精、气、神，     

不能用西洋体育理论评价中国传统武术——二评《传统武术，你何去何从？》

对伍绍祖同志说的“西洋体育，更多地是建筑在西医解剖学基础之上”，恐怕没人公开反对。因为这是事实。也只有中国人能说出这样的话，因为西洋人认为这是当然的，没什么可以争论的。然而，他说武术的对象“是研究有机的活人”，却被某些武术专家教授们忽略了。