汉晋京都赋的“摹拟”问题探析

汉晋京都大赋中“班固《两都赋》——张衡《二京赋》——左思《三都赋》”系列可谓典型的“摹拟”文学.然而张衡与左思的京都赋创作虽一律名曰“摹拟”,实际上却具有不同的涵义,《二京赋》主要是在文章规模上对《两都赋》构成超越,而《三都赋》之于《二京》《两都》则是全方位的创新.在从班固到张衡、再从张衡到左思的文学“摹拟”现象中,发现他们以“摹拟”前辈为具体手段,体现了赋体文学中承袭与创新的微妙关系.     

说“毬”

在古代,“鞠”、“毬”和“球”三者的含义是不同的,而产生的年代也不一样。充气的毬最迟出现在南朝。唐人不是充气毬的发明者。充气的毬也不是以球胆充气的。这种“加巧而实之以气”的毬的制作方法,直到明朝还保持着。有球胆的毬,那是南宋以后的事。一般体育史论著都转引《初学记》中的一段文字来说明唐代的毬是以胞充气为球胆的。其实,这段所谓《初学记》的文字是后人制作的,事出《康熙字典》,错在唐豪先生。另外,以《太平御览·卷三十》中的一段引录来说明“寒食蹴鞠”起于汉朝,也是不对的。     

“下里巴人”不是人

“下里巴人”不是人,而是《下里》《巴人》——它们本是战国时代楚国流行的民间通俗歌曲名,后泛指通俗的普及的文学艺术作品,常跟“阳春白雪”(《阳春》《白雪》)对举(它们是楚国的艺术性很高难度很大的歌曲名,后泛指艺术性高雅的文字艺术作品)。“下里巴人”、“阳春白雪”典皆见《文选·宋玉〈对楚王问〉》:“客中有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人。”唐人李周翰注云:“《下里》《巴人》,下曲名也。《阳春》《白雪》高曲名也。”“下里巴人”不是人     

抹去“言外之意”的神秘色彩

“言外之意”是中国古代文论中一个重要的美学范畴。上自先秦,下至明清几乎都有人直接间接地涉及了这个问题。很多卓越的文论家论述了“言外之意”的特点、审美价值、美感特性等各个方面,既涉及创作,也涉及鉴赏,材料相当丰富,其中比较突出的如: “古人为诗,贵于意在言外,使人思而得之。”(司马光《迂叟诗话》)“盛唐诸惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。”(严羽《浪沧诗话》)等,都表现了对“言外之意”的推     

释“山节藻棁”与臧文件的“不知”

《论语·公冶长第五》第十九章：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻税，何如其知也。”孔子为何言臧文仲不知？ 臧文仲是鲁公子　的曾孙，即臧孙辰。他曾在鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公、鲁文公期间做鲁国大夫。《孔子家语》载：“臧文仲世为鲁之守蔡大夫。”文中“蔡”是大龟的名称。《左传·襄公二十三年》曰：“臧文仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉。”杜预注：“大蔡，大龟。一云龟出蔡地，因以为名。”孔颖达在为《左传》作疏时引《孔子家语》说：“漆雕平对孔子云：臧氏有守龟，其名曰蔡。”臧文仲守蔡，替“蔡”盖了一间屋，而且“山节藻　”。从《…     

谈谈“稻草人主义”

鲁迅认为“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路”，后来我们大都把这条路理解成为现实主义的道路，有人甚至将其命名为“稻草人主义”。无论是从鲁迅对儿童文学的认识，还是从《稻草人》这部童话集内在特性来看，这种说法都是中肯的。但也正因如此，我们不能将具有强烈现实主义精神的《稻草人》当作童话来看待，它所遵循的是事理逻辑而非情感逻辑，并且缺乏童话中的行动性因素。对“稻草人主义”的过分强调，明显阻碍了我国童话创作中想象力的发展，我们今天必须认真地对待这一问题。     

“面缚”释义

《左传·僖公六年》载：“许男面缚衔璧，大夫衰■，士舆榇。”杜预《注》云：“缚手于后，唯见其面，以璧为贽，手缚，故衔之。”《史记·宗微子世家》载：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚。”《史记·索隐》：“面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云‘面即背也’，义亦稍迂。”此后，多数学者及权威著作多用杜预《注》及《史记·索隐》的说法。如周寿昌《思益堂日札》（岳麓书社１９８５年版）卷１载：“面缚：僖六年《传》：‘许男面缚。’注：‘缚手于后，唯见其面。’案：面，背面也。”《辞源》第４册（商务印书馆…     

“红学”索隐品质刍议

“红学”自始至今并没有形成其独立的学科体系，究其实是因为“索隐”这种治学方法在《红楼梦》研究中的实际运用。无论是“旧红学”，还是“新红学”，乃至当代红学，都没有脱出“索隐派”的巢臼。由于“红学”的这种“索隐品质”，致使红学研究误入歧途。     

“两马”辨释

“两马”辨释《孟子·尽心下》第二十三章曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”本章中“两马”一词，汉赵岐注“‘国马足以行关，公马足以称赋’，是两马也。”现存《孟子》的各种旧注大都沿袭赵说。新近出版的《汉语大词典》有“两马”条，引《孟子·尽心下》为书证...     

“春风沂水”,儒耶?道耶?——《侍坐》章质疑

选自《论语·先进》的《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》一是《论语》里难得的长篇，塑造了几个性格鲜明的人物形象，描绘出一幅古圣先贤言志的生动图画，在语录体的《论语》里算得是独具学特色的一章了。而曾皙“春风沂水”的情怀和孔子“吾与点也”的“喟然之叹”，引得后世评论家们猜想不断，并为此而津津乐道。[第一段]     

《诗经》“陟降”新解

“陟降”一词在《诗经》中凡四见,如:《大雅·文王》:“文王陟降,在帝左右。”《周颂·闵予小子》:“念兹皇祖,陟降庭止。”《周颂·访落》:“绍庭上下,陟降厥家。”《周颂·敬之》:“陟降厥士,日监在兹。”“陟降”应作如何解释呢?人们一般都引用毛《传》:“言文王升接天,下接     

我们班的“金陵十二钗”

其实，我对《红楼梦》产生兴趣，完全是一种巧合。暑假里的一天，我在床上辗转反侧睡不着，索性起身打开电视。正好是刘心武的专题讲座——破解《红楼梦》之谜，我就饶有兴致地看起来。之后，我还制作过一张红楼梦的人物家谱。有人说我是“红学会”的会员。现在，仍感到余兴未尽。于是来了个“别出心裁”，为我们班上的每一位女生都找到了一个红楼梦中的人物，一一配对。果然，一石激起千层浪，在女生中引起了不小的“骚动”。     

试论“许浑千首湿”

许浑诗在晚唐诸家中是很突出的。历代文选家都比较重视他的诗,《文苑英华》选一百三十四首,《唐诗品汇》选一百零二首。杨仲弘选《唐音》自谓详于盛唐而略于晚唐,但对许浑诗“取之极多”(《升庵诗话》卷九)。影响较大的《唐诗别裁》也选了他十五首,在晚唐作家中仅次于李商隐、杜牧、温庭筠。打开许浑诗集,一个鲜明的印象是诗中写水特别多,不仅多用“水”字,波涛、浪花、雨露等也积简盈牍,满眼皆是,因而史有“许浑千首湿”之称。对许浑诗的评价历代毁誉不一。与诗人同时代的杜牧赞其“江南仲尉多情调”(《初春雨中舟次和州横江,斐使君见迎,李赵二     

“恓惶”义辨

本文认为,“恓惶”一词只能训释为“悲伤”、“可怜”,而绝无“恐惧”、“惊慌”之意,《辞源》、《辞海》等辞书析字为训,将该词训释为“悲伤恐惧”是错误的。     

释“体性”

《文心雕龙·体性》之“体”意为作品的体相,“性”意为作家之气。“性”与“体”分别都是稳定性与可塑性的统一、独特性与类别性的统一、可分性与整合性的统一。刘勰的“体性”说在人格美学、人格心理学、创作论上都有重要的理论意义。     

“从天而降”与“一泻千里”

《特殊的葬礼》一文中,“从天而降”与“一泻千里”都是描写世界上流量最大的瀑布——塞特凯达斯瀑布枯竭前的壮观景象。不过瀑布根本不可能从天上降下来,     

“汉拜相、宋封王”与“皇猷黼黻”——曹雪芹祖籍问题考论之一

“汉拜相、宋封王”与“皇猷黼黻”———曹雪芹祖籍问题考论之一王畅一曹雪芹上世曹锡远一支没有载入丰润曹氏族谱，但是，研究曹雪芹祖籍与家世的人，谁都不能离开《氵更阳曹氏族谱》；无论你是持“丰润说”者，还是持“辽阳说”者。尽管“辽阳说”者认为《氵更阳曹氏族...     

“仿佛”只能是“好像”吗

“仿佛”只能是“好像”吗新修《辞源》第２册１０６７页“彷”条下说：“大概相似。同‘仿佛”’。商务印书馆《古汉语常用字字典）“仿”字下云：“［仿佛〕好像，似乎”。说文解字：“仿，相似也”，“佛，见不审也”。由上可知，“仿佛”一词除“似乎、好像”一意外，...     

关于贾谊《过秦论》(上)“点睛语”的理解及其他——与李淑章先生商榷

强秦为什么二世而亡呢?贾谊在《过秦论》(上)中的回答是:“仁义不施,而攻守之势异也.”李淑章先生在《<过秦论>点睛语新解》(下简称《新解》)一文中将这句话称之为“点睛语”,并认为“到目前为止,诸家对这句话的解释,无论在文字上还是在情理上,都站不住脚.”那么,作者提出的“站得住脚”的“新解”是什么呢?     

是“上蹿下跳”还是“上窜下跳”?

在《现代汉语词典》中,“上蹿下跳”有两个意思,一个是“到处蹿蹦”。例如:“小松鼠上蹿下跳,寻找食物。”另一个意思是“比喻人到处活动(含贬义)”。例如:“他上蹿下跳,煽风点火。”有的词典写作“上窜下跳”。这种写法不妥。从表示动作来说,“蹿”是“向上或向前跳”的意思,“窜”是“乱跑、逃亡”的意思。所以,“上蹿”跟“下跳”是对应的;“上窜”不仅意思不明确,也跟“下跳”不对应。而且,“蹿”跟“跳”的感情色彩是中性的,而“窜”却是贬义的。因此,根据《现代汉语词典》中的写法,写作“上蹿下跳”比较妥当。是“上蹿下跳”还是“上…