《宋玉集序》与《报友人书》综考

《宋玉集序》各种样勘中，相比较而言，以严可均之校勘本较佳。但虞世南所引录的此《宋玉集序》，只是原序的只言片语，全序今已失传。而时代梅鼎祚辑《皇霸纪》卷八和张燮辑《宋大夫集》卷三所录宋玉《报友人书》，乃后人以臆窜改《韩诗外传》、《新序》《襄阳耆旧记》等有关载而为之，可以断定为宋玉伪作。     

评《楚辞新考》

我们现在评论的这部《楚辞新考》,是何天行先生1937年的旧作。 本世纪初,廖季平率先提出“屈原否定论”,但影响甚微。到了二十年代,经胡适进一步煽动,“屈原否定论”遂成为学术界的一股思潮。何天行的这本《楚辞新考》,从思想内容上说,不过是从属胡适的思想体     

伪自由书——致友人

是夜，风雨大作。台风来了，叫麦莎，多美的名字呵。 整整一个月了。窗子被我推开了，风急切地吹进来，像要送来什么，晃动着窗子要进来。我只感到隔着纱窗打进来的雨滴，打到脸上还有些痛。     

毛泽东《七律·答友人》之"友人"考

毛泽东<七律·答友人>发表以来,曾引出"友人"是谁的问题.根据毛泽东的解释,"友人指周世钊".由此,笔者还提出要尊重与保护毛泽东的著作权问题.     

屈原不离楚原因新考

屈原至死不肯离开楚国,除了广为接受的精神因素之外,还有物质现实因素使他离不开楚国。屈原作为与楚王同姓的贵族,在楚国享有较大政治权力,这是他实现自己美政理想的保障;屈原在楚国享有丰厚的经济权益,离开楚国意味着这一权益的丧失,而他又不愿出仕他国或直接从事生产,所以将失去生活来源;家族与政权的相互依存关系使得他还要考虑家族的利益。现实因素并不是主导,但对于塑造一个完整充实的屈原形象,则不得不考虑。     

与友人书

顾炎武是我国17世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。     

致友人

我写了一篇描写和赞美家乡夏夜美景的小文，但缺一张插图。请小读者们替我画一幅插图好吗?与《夏夜》的内容和韵味一致，当然是对这幅插图的起码要求。     

致友人

还是忘却吧忘却昨日的白帆和令人感动的蔚蓝色的天空也许,风的歌唱本来就不是为了愿望的真诚我恍忽记起那些随风飘散的笑容还有金子般流淌的光阴连我的足迹也失望地不愿让自己辨认并不是为了海上的顺利我们才扬起帆篷并不是因为害怕寂寞我们才渴望山谷的回声毕竟不是所有的季节都忘记了青春的神圣那么有什么不能忘却呢也许明天的记忆里拥有一个飞满鸽子的天空诗人在回忆中向友人表达了生活的感言,青春的逝去并不可怕,可怕的是我们拿什么去证明青春的神圣?责任编辑/夫捷致友人@刘天铎     

致友人

小芳: 我又回到了故乡。故乡的那座小土坡上,十岁的你长眠不醒,伴着你的,只有荒凉和幽静。五年来,我曾无数次自问:你真的走了吗?真的再也不回来了吗?!假如没有那次错误的选择,假如……然而,却又不得不一次次痛苦地承认了现实。五年了,在我心中。曾经同桌的你是一个永远抹不去的影子 七年前,你从乡下转到我们学校,成了我的同桌。那时的你,完全是一副农村女孩打扮,齐耳的短发,土黄的直筒裤,洗得泛白的粉色衬衫。而且一开口说话脸就发红,总把头深深埋在胸前。唯一特别之处就是那双眼睛,仿佛总有诉不尽的哀伤。 于是,我看不起你,用小城女孩的傲气和挑剔在你身上寻找“乐趣”。还记得吗?是谁,每天老把     

《后汉书》引《诗》考

汉代是《诗经》传授与发展的重要时期,因为秦汉之交对文献的毁灭性打击,以及汉代社会政治的不断变化,《诗》学与其它学说一样,为了能够占有一席之地,故而不断的汲取新的内容以适应社会发展。《后汉书》引用《诗经》的形式有篇名、字词、整句、典故的引用;同样,《后汉书》引用《诗经》也绝非仅现存毛诗一家,其余三家诗也同样在引用的范围之内。     

评《唐代诗文丛考》

<唐代诗文丛考>系陈耀东先生新出版的有关文史、诗文的史料、文献的考辨整理研究之作,俱属实学研究性质.此书包含<诗文作者事略考>、<别集传本源流考>、<诗文补录辑佚考>三编,每编又下分七或八章,分别考证整理研究相关的作家生平事迹与文献资料,涉及面广,内容相当丰富,研究成果颇为丰硕.其学术价值很高,颇为实用.对于唐文史研究者而言,此书是不可缺少的参考文献.     

郭店楚简引《书》考

郭店楚简涉及的儒家典籍共有14篇，其中的《缁衣》、《成之闻之》、《唐虞之道》、《性自命出》等篇有关《尚书》。从引文情况看楚简所引《书》更接近原本、原义，而《君牙》等晚书实系后人伪作。由此认为，先秦的典籍，特别是秦灭以后的儒书，恐无定本，今本只为其一，盖由汉人统定，主要由于价值取向不同的时代性所致。当然。也不无传抄讹误等原因。     

与友人论学书

比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。性命之理,著之易传,未尝数以语人。其答问士也,则曰:“行已有耻”;其为学,则曰:“好古敏求”;其与门弟子言,举尧舜相传所谓危微精一     

屈原故乡考

先秦史料中除《屈赋》外,我们还没有见到屈原故乡所在地域的确切记载,汉代的司马迁为屈原立《传》时没有提及屈原是楚国何地人士,直到北魏《水经注》的作者郦道元引东晋《宜都山川记》才说出“秭归,盖楚子熊绎之始国,而屈原之乡里也,原田宅于今具存。”“县东北数十里有屈原旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保‘屈田’之称也。县北一百六十里,有屈原故宅,累石为屋基,名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女(?)庙,捣衣石犹存。”晋人庾仲雍《荆州记》也有类似的记载:“秭归县有屈原田宅,女(?)庙,捣衣石犹存。”“县北一百里,有屈平故宅,方七顷,累石为屋基。今其地名乐平,宅东北六十里有女(?)庙。”上述这些史料明确地说明了屈原的故乡在秭归的乐平里,今秭归县城有屈子祠,乐平里有屈原故宅     

谏屈原书

屈公:悠悠数千载,安然无恙乎?每每拜读大作,或伫立案边,或观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之。思量再三,不禁为您的结     

谏屈原书

屈公：悠悠数千载，安然无恙乎？每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一颗树上吊死呢！何必为了一棵树而放弃整片森林呢？倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。一曰：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《橘颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从？倘若办个补…     

谏屈原书

屈公:悠悠数千载,别来无恙乎?每拜读大作,或伫立岸头,观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之。在敬仰您的人品、文品之余,思之再三,颇为您的结局或曰下场抱憾。以您的文韬武略,滔滔后世百代,有几个能与您匹敌?为了一个区区楚王,而轻掷千钧之躯,恕晚辈直言,值得吗?想来老前辈过于直拗了。“道不行,乘桴浮于海”,孔夫子尚且留     

评毛泽东《七律·答友人》中的“友人”三人说

毛泽东《七律·答友人》中的“友人”是谁的问题已经争论了几十年,毛泽东、郭沫若等人在世时,通过不同形式指认“友人”为周世钊。然而,1982年乐天宇五次“回忆”了“友人”是指乐天宇、周世钊、李达三人,这就是后来的所谓三人说,随后萧永义、易孟醇等又有了新的“友人”说。毛泽东《七律·答友人》中的“友人”可谓越来越混乱。但是,事实上,毛泽东不可能答诗李达、乐天宇,只能是答诗周世钊。     

陶弘景《答谢中书书》创作背景考

陶弘景《答谢中书书》是一篇描写山水胜景的美文,首尾不全,经考证可知谢中书是谢览,其中描写景物为永嘉山水,作品的创作年代应当系于公元510年至511年之间。