论社会主义道义精神

道义精神是社会文明的基本判据。源于社会主义制度并反映社会主义本质的社会主义道义精神,以自己从社会整体的角度关注诸种利益的和谐发展而区别于其他社会的道义精神,并在置重公道与人道、价值合理性与目的合理性的统一的基础上得到有效的运用,成为社会主义改革和建设的动力之源,使社会主义市场经济走上一条合道义化的发展路径     

两个骑象而来的王子——甘肃藏区阿信、桑子诗歌简论

阿信和桑子,是甘肃藏区杰出的现代汉语写作诗人的代表。甘肃藏区辽阔的草原培育了诗人,悠久、神奇、博大、深远的多民族历史文化,成为了诗人创作的不竭源泉和无限动力。他们一方面对自己生活的大自然的恩赐表现出一种痴迷,站在精神高地之上去拷问繁杂的人生;另一方面,知识分子的道义又迫使他们沉到民间,为世俗潮流中道义的重建而遍体鳞伤。     

孔子诗教与文学中的道义精神

孔子以诗教培养儒家学者,使他们成为有道义精神的政治家,也成为懂艺术美的诗人,在古代教育史上是伟大的贡献.孔子还特别重视《诗经》中的雅颂部分,从其中的优秀士大夫的形象中,概括出道义的精神原则,在政治上培养了无数具有浩然正气的政治家,也培养无数具有道义精神的诗人.道义发展为“气”,成为中国诗人的精神支柱,也是优秀诗歌感染力的所在,因为它使诗人的精神境界升上一个更高的层次.     

施蛰存散文与《随笔》

1980年代以来,施蛰存在《随笔》杂志上发表了大量文章,他对新生刊物的支持与呵护,是智者的道义之举.其在《随笔》上发表的系列散文,虽经时光淘洗,仍具可读性,有一定的文学价值和思想价值,很能代表他这一时期杂文随笔的艺术特色.他在《随笔》上的文字,具有俏皮风格,他往往以“解构”、“重构”的姿态,对读者耳熟能详的日常生活进行善意的调侃,展现智者之思,常有新观点、新看法和新立场,令人耳目一新;敢于讲真话,体现着一种独特的勇士精神.     

从夏目簌石的《心》看日本的明治精神

长篇小说《心》是日本近代文坛巨匠、批判现实主义作家夏目漱石后期代表作之一。它通过利己主义者的忏悔录,深刻揭露了利己之心与道义之心的冲突。该小说反映了明治时期日本走上近代国家道路中的国权论为代表的国家主义与以民权论文为代表的个人主义两种思潮的矛盾斗争。本论文通过分析一般民众的死和知识分子的死,分析了明治时代的国权论和民权论在当时日本国民心中的地位。     

数字经济中的道义内涵与实践

依据道德社会学与经济人类学的相关理论框架认为数字经济的道义可分为生存道义、关系道义和象征道义,对其道义内涵的阐释和理解需贯通西方理论与本土观念。当前数字经济的发展实践既有对传统道义的融合,也有在生存向度、关系向度和象征向度上对传统道义的去除。人类社会的发展最终谋求的是一种道德生活,需要基于伦理精神在实践中发展数字经济。     

社会主义市场经济要弘扬社会道义--公正

公平、公正是社会道义,是社会的精神支柱.在传统社会,公平、公正是人们追求的理想,在现代文明社会,是人们要求达到的真实状况,社会主义市场经济要发展完善,必须弘扬公平、公正,使这种社会道义既作为人们的精神追求,更要用社会制度作保障.     

文学给我们精神世界以支持与依赖

文学体现道义的力量、情感的力量、智慧的力量、美的力量,给我们精神世界以支持与依赖。     

伟大建党精神：精神原点·真理伟力·赓续路径

伟大建党精神的生成机理蕴含着深邃理论洞见、特有文化标识、独特价值禀赋、鲜明实践特色,不仅作为母体和根脉滋养出党的精神谱系的其他形态,也引领着其后系列红色精神的发展走向,为其孕育生成提供了源头活水。伟大建党精神集中凝聚着我们党信仰坚定、初心不改、意志顽强、情系人民的鲜明品格,这一鲜明品格蕴含着强大真理伟力与道义力量,为其后系列红色精神的丰富发展提供了丰厚滋养。展望未来,在奋进新征程的赶考路上,要继续守好伟大建党精神这一“精神源头”,高举思想引领之“旗”、坚定立党宗旨之“行”、淬炼精神品质之“纯”、锻造政治品格之“忠”,在汲取真理伟力中赓续精神血脉,以更加昂扬奋进的精神状态带领人民迈向新征程。     

略论孙中山的军人"崇道"智德观

智是聪明、有见识.智的范围包括整个宇宙.智的来源包括天生、力学和经验.智必须符合道义准则.军人之智在于别是非、明利害、识时势、知彼己.孙中山军人智德观具有注重道义、弘扬理性、利国利民等特征.     

拿什么拯救人文精神－读《沧浪之水》

《沧浪之水》指涉的是关于当代知识分子价值选择的重大话题。功利主义以市场为依托取得了现实和道义的合法性，这对中国知识分子的人传统的精神杀伤力是巨大的。在这种历史语境中，传统的精神资源仍然有效吗？当代知识分子凭什么去反抗虚无主义？拿什么去拯救人精神？小说揭示了一系列了困扰着当代知识分子的重要问题，进而提出寻找新的价值根基的重大命题。     

"陈嘉庚精神"与当代大学生的精神培育

陈嘉庚先生具有强烈的民族忧患意识和奋勇的家国纾难精神诚信坚毅的为人品格与慷慨激越的人生情怀,仁慈忠厚的道义情怀和躬行务实的事业精神,这三方面的优异特质,在民族意识受到强烈冲击,诚信品格缺失,人生激情减弱,浮躁之风盛行时,对当代大学生都有着直接对应的教育示范作用和楷模意义.     

李大钊对建党精神的内涵赋予和人格彰显

李大钊是推动中国共产党成立和在中国革命蓬勃兴起的重要领袖,也是促使伟大建党精神得以形成和赋予其丰富内涵的伟大人物。李大钊坚守马克思主义真理和共产主义远大理想,为建党精神输入了信仰之源;践行救国救民、解放人类的初心使命,为建党精神树立了道义担当;不畏牺牲,英勇献身革命运动,为建党精神镌刻了无畏情怀;推动创建共产党,关心和领导工农运动,为建党精神孕育了服务人民的纯洁党性。     

先秦儒家的荣辱观及其价值透析

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观，在思想上有一致性，具有道义论的特征。其强调荣辱的自我感悟、自我评价思想，闪耀着真理性的理论光芒。在数千年历史长河中，它对中华民族精神的形成，尤其是个体注重道德人格的养成产生了积极而深远的影响；在今天的公民道德建设活动中，它仍然有着重要的借鉴价值。     

传统孝道诠释的三个维度

在中国传统社会中,孝道具有多重涵义。本文主要从孝道所具有亲子之情与道义精神、以孝治天下与不孝入罪、孝的生活与习俗三个层面来诠释,并通过从自然人伦向社会人伦到生活习俗的转化三重诠释,力图对中国传统孝道的完整内涵及现代意义进行合理揭示。     

在义与利的天平之上——《烛之武退秦师》中的博弈与取舍

依照儒家观点,"礼乐征伐自天子出",征伐才符合道义,但在春秋时期,"礼乐征伐自诸侯出",因此儒家认为:"春秋无义战"。照此观点,发生在公元前630年的"晋侯、秦伯围郑"之事,就是一件不义之事,而细读《烛之武退秦师》一文,我们可以发现,三个主要人物在义与利的天平上的不同抉择。烛之武对秦伯晓之以利害,代表郑国让渡了部分国家利益,才劝退了秦军;在更大利益的驱使之下,秦伯背信弃义,"弃晋如涕唾",摇身一变,成了郑国的盟友.     

浅析我国行政复议制度之正当性因素

行政复议制度之正当性旨在探讨行政复议制度的价值性问题。具体就是指行政复议制度是符合法律基本价值的合理内核以及符合一定时代道义的精神。其本质在于该制度能否充分保障行政相对人的合法权益。我国的行政复议制度是有其存在的合理性的,符合法治精神与时代特征。     

略论抗日战争的精神文化遗产

抗日战争为我们留下了一笔珍贵的精神文化遗产.主要包括道义文化、抗争文化、结盟文化、参与文化、创造文化和忧患文化等六个方面.道义文化是其基本和外在文化层面,抗争文化是其主流和核心文化层面;结盟文化是其战略和主体文化层面,参与文化是其大众和民主文化层面,创造文化是其民族智慧和群众首创的文化层面,忧患文化是其反思和内在文化层面.     

论荀子的孝道思想

目前,学界论述先秦儒家孝道思想大多注重孔、孟、曾三人,对荀子孝道思想的研究还很不够。荀子孝道思想内容朴实、情感真切,是对以孔子为代表的先秦儒家孝道思想的损益与继承。荀子从"礼"而重"义",言"以礼义事亲谓之孝";看重行孝道之过程,珍视父子间的真挚情感,要求孝子不匮、事亲以亲;从社会现实出发,顺之以道义,言"从道不从君,从义不从父",以分忠孝之次;虽强调以礼义治国,但极重视政治对孝道的维系作用,移风易俗,制之以礼。     

加强公民道德建设促进社会和谐发展

公民道德素质是和谐社会的道义基础和精神动力,当前由于各种利益的矛盾和冲突,必须加强公民道德建设,才能促进社会的和谐发展.加强公民道德建设要坚持以“爱国、守法、明礼、诚信“为主题,体现以人为本的理念,体现道德的时代价值,体现针对性与实效性,管理要和谐一致.