“李卓吾批评”曲本考

一、"李评"本的数量及存佚情况署名"李卓吾批评"的曲本数量,早在六十年代,吴新雷先生就做过调查,共得到十五种,它们是: 《北西厢记》、《琵琶记》、《幽闺记》、《玉合记》、《红拂记》(以上五种均为万历间虎林容与堂刊本,上海图书馆、国家图书馆等处各有收藏)、《荆钗记》(万历间刊本,未标书坊名字,国图藏)、《明珠记》(未见藏本,据《荆钗》卷首记载著录)、《玉块记》(同上)、《绣襦记》(同上)、《玉簪记》(万历间新都青藜馆刊     

抄本《西游记记》发微

国家图书馆收藏的清代手抄本《西游记记》,作为晚出的《西游记》评点本,颇耐寻味。本来《西游记》的评点本极多。明末署名李卓吾评点的“李评本”往往借小说情节生发点染,“以痛哭流涕之心,为嬉笑怒骂之语。”(《李卓吾先生批评西游记·凡例》)其中不乏对作品艺术手法、人物形象精彩处的点睛,也不乏对《西游记》美学价值的肯定。清初康熙间汪象旭的《西游证道书》在此基础上进一步发     

万历刊本“三刻五种传奇”考略

上世纪四十年代,郑振铎自陶氏处得署名“李卓吾先生批评”字样的“传奇五种”,其中《浣纱记》卷首附《三刻五种传奇总评》,自是始知有“三刻五种传奇”之说.万历三十八年（1610）容与堂刻“李卓吾先生批评”《北西厢记》,后又有《琵琶记》、《幽闺记》、《玉合记》、《红拂记》四种,是为“初刻”五部;此后三四年内又相继刊刻《荆钗记》、《明珠记》、《玉玦记》、《绣襦记》、《玉簪记》五部,和《浣纱记》、《金印记》、《香囊记》、《锦笺记》、《鸣凤记》五部,是为“二刻”和“三刻”.“初刻”五部时,书坊也许并无刊刻十五部规划,因销路好,才继有“二刻”与“三刻”,合计十部此谓广义上的“三刻五种传奇”.所含十五部传奇皆非李贽亲批,伪托者可能为叶昼一人所为.     

从《绣襦记》剧本形态的多面性看“戏文”、“南戏”与“传奇”的关系

在故事层面,明戏曲《绣襦记》经历了从唐至明近700年的民间积累与文人创造。它有似于《琵琶记》的体大辞美,却没有像高明那样对原主题做巨大地改造,近于"荆刘拜杀"的生气勃发,却又比它们显得精于铺垫、文理细密。该剧民间色彩与文人创造俗雅并陈,表现出多重的面貌。"戏文"、"南戏"与"传奇"三个概念,"戏文"可指宋戏文,但更多与早期"南戏"(南曲戏文)意思一致。明嘉靖后文人大量参与戏曲创作,"南戏"改称"传奇",以别其俚俗。从《绣襦记》剧本形态的多面性可以看出:涵盖了文本、音律与旨趣三个维度的剧本体制,是"戏文"到"南戏",再到"传奇"演进的内在动力。从民间创造,到文人模拟,再到文人独创,三者在本质上并无截然的区分。     

袁于令与柳浪馆评点“临川四梦”

在汤显祖"临川四梦"的众多版本中,柳浪馆刊本常为人们提及,它们分别题为《柳浪馆批评玉茗堂紫钗记》、《柳浪馆批评玉茗还魂记》、《柳浪馆批评玉茗堂南柯记》、《柳浪馆批评玉茗堂邯郸记》。由于它们是评点本,这些     

陈继儒戏曲评本真伪考辨

晚明金陵萧氏师俭堂所刊《鼎镌陈眉公先生批评XXX》系列曲本是否确为陈继儒评点,历来颇有争议。从蒋星煜对陈评本《西厢记》的真实性持保留态度,到黄仕忠认为陈评本《琵琶记》是赝本,再到朱万曙、孙书磊等人指出陈评本为真,陈评本究竟是真是伪尚无定论。通过复核朱、孙二人提出的论据,发现这些论据存在漏洞,不足以证明“陈评本为真”;将陈评本《琵琶记序》《西厢记序》《玉簪记序》与陈继儒《题汤临川牡丹亭记》一文进行文本对勘,发现三序均为假托;师俭堂刊本刻意强调的“云间眉公陈继儒评”“陈眉公批评”“云间陈继儒题”等信息均为书贾伪造,陈评本之真正批评者,极有可能是“阅者”余文熙或“删润者”徐敷庄等人。     

仇英《清明上河图》人物小像探索

仇英《清明上河图》有多本,其中以辽宁省博物馆藏本(简称"石渠本")和曾经吴荣光《辛丑销夏记》著录本(简称"辛丑本")最为学术界所认同。两本《清明上河图》共有人物近4000人,所涉人物形态各异,形神毕肖,是仇英人物画的集大成者。基于此,本文从绘画技法、服饰、衬景及两本人物之异同等多方面探讨仇英人物画风格,以此洞悉其在人物写真、环境渲染及谋篇布局等方面的艺术造诣,并指出两本《清明上河图》在仇英艺术生涯中的地位。     

徐行可旧藏钞本两种考略

就徐行可旧藏钞本《北齐书校勘记》和《欧阳行周文集》略加识语，以例证徐氏收藏钞本之精；考证约匕齐书校勘记》钞写时间，并通过与点校本约匕齐书》比对，指出该书存在劳而少功之遗憾，仍能胜意迭出；指出《欧阳行周文集》钞本内有清劳格校语，可确认为藏园老人曾经寓目和用于校勘者。     

现存法海集记《坛经》的版本谱系研究

在敦煌文献中,人们先后发现五个汉文写本"法海集记《坛经》"。按其现在所藏地址可分别称之为"英博本""敦博本""旅博本""国图北本"及"国图北残本"。虽然学界认为这五本《坛经》属于同类版本,但是对它们所构成的版本谱系的认识却存在比较大的分歧。本文在分析吸收已有研究成果的基础上,认为判定《坛经》版本演化的首要原则是其是否接近俗讲俗记,然后再根据文字从俗体转为正体、从多样变为统一等进行细分。经过细密的文本对照,可以得出现存法海集记《坛经》存在这样的版本谱系,即英博本最接近惠能俗讲,是最早的,其次是旅博本,接着是敦博本,再次是国图北本。     

《四时宜忌》瞿佑作辨伪

自明末以来,学界一直把《四时宜忌》视为瞿佑著作。北京图书馆藏明佚名辑《居家必备》本之《四时宜忌》即署名瞿佑,《四库全书总目》著录《四时宜忌》称:"明瞿佑撰,佑字宗吉……此书记十二月所宜、所忌……虽博,究不免伤于芜杂也。"清顺治间《说郛续》、清《逊敏堂丛书》、清《得榭楼杂录》均     

上海图书馆藏稀见《金丸记》钞本考述

上海图书馆藏钞本《金丸记》,为许之衡饮流斋钞本。据题记,此本抄录于1927年,虽所据为梨园旧本,但首尾完整,且与明清曲选多有相合之处。此本为周明泰旧藏,后辗转入藏合众图书馆,今归上海图书馆。多年以来,学界误认此本已佚,鲜见著录。该本的文本形态,应早于康熙钞本,且内容更加完善。而现存康熙钞本则相对残缺,且表现出一定的方言化色彩,很可能依舞台演出做过一定的处理。我们将许之衡钞本与明清选本所收《金丸记》散出比较后,发现此钞本颇具"文化标本"意义。     

《万历野获编》明刊本说释疑

沈德符《万历野获编》是否存在"明刊本",晚清以来学界颇多争议。最早提出此书存在"明刊本"者为李慈铭,然其说不足信据,实际此书在明代并未刊刻;刘辉据邓之诚题识论定王利器藏《分类野获编摘录》同于"明刊大字本"同样不能成立,不能作为论证此书存在明刊本的确切证据。李慈铭所见不同于钱枋搜辑重编本之所谓"明刊本",当为周星诒原藏、现藏台湾"国家图书馆"之旧钞本,而非刊本。这一钞本保留了沈德符万历四十七年(1619)定稿《万历野获编》的原编旧貌,具有十分重要的文献价值。     

国图藏明抄本《集注太玄经》传藏考略

扬雄《太玄》的注家甚多,其中司马光《集注太玄经》最为通行。今国家图书馆藏明抄本司马光《集注太玄经》未见载于古人的藏书目录,此本应当即明清书目所载之"宋抄本"。此本经明清两代藏家辗转庋藏,最终入藏国家图书馆。此本的抄写时期是明代还是宋代,值得探究。     

槃薖硕人徐奋鹏与《伯喈定本》

明笔峒山房刊刻的《槃薖硕人增改定本西厢记》,已经为古典戏曲研究者所熟知,1963年,中华书局影印了该本,著名学者王季思还为该本写了跋文,作了介绍和评论(见《玉轮轩曲论》,中华书局1980年出版)。但是,槃薖硕人增改的《琵琶记》却一直没有得到注意;关于该本的藏处,侯百朋先生的《〈琵琶记〉资料汇编》(书目文献出版社1989年出版)注明藏于日本东京大学,     

黄公望《溪山雨意图》及摹本古文献著录考略

黄公望的《溪山雨意图》是中国国家博物馆最重要的书画藏品之一。记载《溪山雨意图》相关信息的古籍文献约有27种,涉及题跋、铃印、评赞、记事等多个方面,角度不同,详略各异。文献记载最多的内容是题跋。国家博物馆藏本有黄公望自题、王国器跋、倪着跋三种,另有乾隆题诗一首。而文献中还记有张丑、陈嘉言、朱之蕃、李肇亨的题跋,均为国博藏本所未见。各文献所记载的题跋文字也多有异同。有些文献还记载了《溪山雨意图》的铃印和尺幅,亦与国博藏本存在异同。这些都是考察《溪山雨意图》传世版本的重要线索。由于文献所载之《溪山雨意图》差异较多,很难理清版本脉络,但可与国博藏本进行比较研究。此外,有些文献还记载了有关《溪山雨意图》的评介、诗赞和记事,这些都是研究《溪山雨意图》的珍贵史料。     

刘承干家藏本《西山读书记》钩沉

刘承干家藏本《西山读书记》为宋开庆元年福州官刻元明递修本。从版本特征、钤印、历史记录等相关资料考证,此书曾经明李廷相、李犹龙收藏,后成为刘氏嘉业堂的插架之物。     

《风月锦囊》摘汇本《蔡伯皆》考

《风月锦囊》是重刊于明嘉靖癸丑年(三十二年;1553)的一部戏曲总集。今存西班牙爱斯高里亚圣劳伦佐图书馆。内题云:"汝水云崖徐文昭编辑,书林詹氏进贤堂梓行。"其中收录有《琵琶记》文字。由于此本为今存最早的《琵琶记》的刻本,以渊源论,仅晚于陆抄本之底本,即原刊于弘治间的《元本蔡伯(?)琵琶记》,故其价值尤为引人注目。锦本所摘《琵琶记》,其目录作"一卷蔡伯皆";内文正题作"新刊摘汇奇妙戏式全家锦囊伯皆一卷"。可知此集原属"全     

长泽规矩也《太和正音谱》手校本研究

东京大学东洋文化研究所藏《涵芬楼秘笈》影印艺芸书舍藏本《太和正音谱》一种(双红堂-戏曲-286),上有长泽规矩也手校,是以此本与内阁文库藏明版《太和正音谱》《北雅》校勘的校记。在此集《涵芬楼秘笈》未出版面世前,盐谷温已将内阁文库藏明版《太和正音谱》曲论部分排印出版,并略作校记。与之相比,长泽细致校勘了日本所见三种版本全书,得出了版本考订的初步结论,并坚持搜求其他版本,较早留意到该书流变。长泽亦是较早对戏曲展开版本文献学研究的日本学者。     

论刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》

刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》因其罕见而很少被研究。本文将美国加州大学柏克莱东亚图书馆所藏的《西厢记》刘氏本的总评、眉批、版画、释义、字音与其他相关版本进行比较，指出刘氏本的发现对理清《西厢记》版本体系的意义。     

《十三经注疏校勘记》审读报告

初审意见(节选) 一、稿件总评 《十三经注疏校勘记》一书,清阮元撰.阮元生于文武兼治之仕宦世家,家资殷丰,颇有书藏,父母皆通诗书,家学渊源;本人师从戴震,为徽派朴学之重镇巨擘,乾隆进士,历任高官,在儒生中颇有号召力.阮主政江西于南昌府学所刻《十三经注疏》今为《十三经》通行经典刻本,然此次刻经源起实为其更早一次学术活动,即始于嘉庆六年的校经活动.有感于当时通行之毛本经书错舛流沿,阮元以其与自藏善本对校,成《十三经注疏校勘记》一书,刻印于文选楼.今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本,抄写过程中,难免益误.今对文选楼本《校勘记》进行校点整理,并与南昌府学《注疏》所附《校勘记》进行对校,单独出版,实有益学者,也是对《校勘记》这部校勘学集大成之作的首次校点整理.