王夫之对孟子民本思想的诠释与阐发

明清之际的思想家王夫之在明代覆亡与满清入主的特殊历史状况下,基于史学的眼光对于孟子的民本思想做出了独特的诠释与阐发。本文主要从“民贵君轻”论、民本与君臣秩序之关系、民情与风俗、变置君主论等四方面,对王夫之有关孟子民本思想的诠释加以分析与论述。     

文学家王夫之《读通鉴论》与他的民族观探微

王夫之晚年所作《读通鉴论》是一部史论作品,根据《资治通鉴》中所记载史料,对战国至五代时期的历史进行了评价,表达了王夫之自己的政治主张和史学思想。本文,即对《读通鉴论》与王夫之的民族观进行简要的分析研究。     

论十年动荡时期的社会主义建设成效

"文革"是新中国建立后探索社会主义建设道路过程中遭遇的艰难和挫折,亦为之后新道路探索提供了可资借鉴之经验与教训。以往史学研究,避谈"文革"或单方面批判"文革"、"文革"与"文革时期"混淆的现象普遍存在,而客观评判和正确理解十年动荡时期社会主义建设成效,符合史学研究的真理性追究和价值理念。     

考证顾炎武、王夫之和黄宗羲的反贪倡廉主张

"清初三先生"——顾炎武、王夫之和黄宗羲,他们三位学识渊博,凭借智慧和才干一生致力于改革和实学,他们对"空疏学风"和贪污受贿行为进行了严厉的批判,大力推行吏治建设,在反贪倡廉方面也取得了卓著的成绩。     

考证顾炎武、王夫之和黄宗羲的反贪倡廉主张

"清初三先生"——顾炎武、王夫之和黄宗羲,他们三位学识渊博,凭借智慧和才干一生致力于改革和实学,他们对"空疏学风"和贪污受贿行为进行了严厉的批判,大力推行吏治建设,在反贪倡廉方面也取得了卓著的成绩。     

论王夫之对《诗序》的反动及其成因

王夫之对《诗序》的反动是对《诗序》的一种特殊批判,表现在四个方面:对君王的美刺不同;对臣子的美刺不同;对弃妇所持观点不同;对世风评价不同。王夫之《诗广传》对《诗序》的反动出于明清之际遗民学术的阐释立场,烙印了王夫之强烈的个体生命体验。     

王夫之朴素唯物主义自然观探微

王夫之，字而农，号姜斋，又称船山，湖南衡阳人，是明末清初著名的哲学家和思想家，与黄宗羲（南雷）、硕炎武（亭林）合称为“明清之际三大进步思想家”。王夫之是中国古代唯物主义思想集大成者，其哲学的最大特点是对宋明理学乃至整个中国古代哲学进行了批判总结，并建立了中国古代朴素唯物辩证法理论体系的成熟形态。本文试就王夫之的唯物主义自然观作初步探讨，进而揭示其哲学卓越的历史地位和独特价值。[第一段]     

唐宋道教史学编纂思想探析

唐宋时期,道教史家在史学历练中形成了丰富的编纂思想,其中秉笔直书的史学诉求、广采博收及严谨的史料择取观、"劝善惩恶"的史学鉴戒思想以及一以贯之的通史意识是其重要内容。唐宋道教史家以之指导史学活动,推动着道教史学趋向繁荣。     

钱穆与《国史大纲》

<正>中国是世界文明古国,中华民族的历史源远流长。其悠久的历史,犹如浩浩大江绵绵不绝,久远的历史书写,成就了中国独树一帜的史学传统。千百年来,史学在培育中华民族的家国情怀上起到了无可替代的作用,国学大师章太炎曾说:"夫读史之效,在发扬祖德,巩固国本,不读史,则不知前人创业之艰难,后人守成之不易,爱国之心,何由而起?"他还说:"不读史,则无从爱国家。"梁启超更认为史学是"国民之明镜""爱国     

重新解读"劳动人民是历史的主人"

"劳动人民是历史的主人"这一观点,史学界尽管对其正确性尚有争论,但马克思主义史学家范文澜先生的"首创"之功实不可没.贯穿于这一思想的<中国通史简编>也因此成为不同于封建史学的第一部有唯物史观指导的中国通史著作,给中国史学界带来了深远的影响.     

王夫之的“知”与“行”统一的教育思想

本篇通过王夫之先生"知"与"行"统一的教育主张,回顾其反对传统理学教育,建立具有初步民主思想新教育的历程,深刻反映了政治与经济领域巨大变动下,以王夫之为脊梁的思想、学术领域进步的实学思潮。     

《文献通考》中马端临史学思想探析

马端临是宋末元初著名的史学家,江西饶州乐平人。他总结历史发展的经验教训,写成《文献通考》一书,成为后世典章制度的经典之作。《文献通考》作为马端临用毕生心血完成的典制体巨著,集中体现了其"会通因仍之道"和"变通张弛之故"的史学思想,而其他史学思想在整个《文献通考》中也有比较全面的论述。     

大陆女性在媒介行业中的现实生态

美国学者塔其曼在1978年出版了其论文集<炉床与家庭:媒介中的女性形象>,该书成为女性主义媒介批判的开山之作.其主要讨论了以下问题:一是媒体所描绘的女性形象;二是作为媒体工作中的女性.这就基本规定了女性主义媒介批判的两个视阈:一是新闻传播中与女性相关的内容分析,其中主要是对"媒体塑造和表现的女性形象"的批判;二是对"女性在媒介行业中的现实生态"的批判.     

传播史学的未来

《传播史学的未来》,原文发表于《媒体传播批判研究》(Critical Studies in Media Communication) 2006年秋季号。该文首先梳理了传播史学研究的两种倾向:技术史和新闻史,然后详述了三种介于和融合这两种倾向的跨学科的学术范式:作为技术的社会建构的技术史,追寻书籍生存史的书籍史,探索传播与管制关系的公共领域史,并衡量了其对传播史学的意义。最后总结传播史学的未来需要自己建构。本文的翻译得到了作者和原刊物的许可。     

论王夫之诗词创作中的孤独意识

通读王夫之的诗词创作,不难发现字里行间总是弥漫着一股挥之不去的孤独感。由是探索王夫之诗词创作中所涌现的"孤独"这个心理现象,有助于更深入地了解王夫之本人的思想和人格,所以此研究课题具有深远意义。     

《科学史学导论》研究

《科学史学导论》主要通过综合性地描述、批判和评论重要的科学史学观点和方法,介绍现代科学史中的方法论和理论问题,本文在介绍该书主要内容的基础上,探究其思想体系,说明它是连接一般史学与科学史学之间鸿沟的导论性著作,对我们理解科学史的发展很有帮助．     

论章学诚的"贵专家之学"

章学诚,(1738-1801),字实斋,号少岩,浙江会稽(今浙江绍兴)人,是清朝最伟大的史学理论家和方志学家.梁启超对其评价甚高,在<清代学术概论>中说:"会稽有章学诚,著<文史通义>,学识在刘知几、郑樵上."[1]然而章学诚生不逢时,正当考据学盛行的乾嘉时代,其所主张"史意"之说遂隐而不显,故梁氏在<中国近三百年学术史>中又说:章学诚之学不为时人认同,是"清代史学之耻也."     

宋代诗歌注释的"以史证诗"方法

宋代史学与诗歌注释学都十分发达,史学对诗歌注释的重要影响是"以史证诗"方法的确立.这首先表现为诗人年谱与编年注的创立.其次,注者引用可信的史料,展现诗歌产生的社会背景,揭示触发诗歌创作的事因.再次,对使用"赋"体、"比兴"体、典故等不同表现方法的诗句,都能考证其"本事",准确地解释意义.宋代诗歌注释推动了"以史证诗"方法的成熟,使之成为诗歌注释最重要的方法之一.     

理解法兰克福学派传媒批判的钥匙:生成语境

法兰克福学派的传媒批判是传播研究批判学派的理论源头,其核心观点是,资本主义大众传媒是国家控制的意识形态机器,资本主义传媒文化是麻醉人们的精神鸦片,在资本主义大众传媒的包围和灌输下,人们成为了缺乏批判和否定之维的"单向度的人"。对大众传媒成为德国法西斯残暴统治的帮凶的记忆,以及目睹美国资产阶级利用大众传媒进行温柔统治的现实,是法兰克福学派传媒批判的生成语境。不理解这一点就不能正确理解和评价法兰克福学派的传媒批判。     

论谢赫《画品》中“奇”与“巧”气韵

谢赫(459—532),中国南朝齐梁间画家,善作人物画、风俗画。著有我国最古的绘画论著《画品》(又称《古画品录》),在绘画史上《画品》开品画之先河,对绘画史学作出了重要贡献。本文从"奇"与"巧"辨析谢赫《画品》中气韵及在中国绘画史学的价值。