《焦守吉墓志铭》诸问题考辨

罗振玉《芒洛冢墓遗文续编》所收录《焦守吉墓志铭》,尚未有学者加以关注.此方墓志所记,为墓主焦守吉自北宋太祖至真宗时期的履历.焦守吉长期作为天子使节,视军政、察边事,为宋代走马承受制度形成过程中的一个典型案例,可以补充相关史料记载之缺失.此外,墓志铭中所反映的焦氏家族世系,与《宋史》等传世文献记载均相左,对焦氏家族世系缺...     

《左传》礼制与“三礼”比较研究

专门将《左传》礼文与"三礼"比较者:陈汉章先生《〈周礼〉行于春秋时证》辑证52例,刘师培先生《〈周礼〉〈左传〉相通考》辑证19例,许子滨先生《从〈左传〉看〈仪礼〉的成书及其反映的年代》辑证35例关于《左传》与《仪礼》聘礼相合的例子。而关于《左传》礼制与《礼记》的比较,目前还未见到。"三礼"有合有不合,《左传》礼文与"三礼"皆合者24例,皆不合者9例;《左传》礼文与《周礼》相合者78例,与《仪礼》相合者40例,与《礼记》相合者42例;且《礼记》所记,为《周礼》《仪礼》二礼所阙者,恰与《左传》礼制相符。以甲骨文、金文相参证,可知所合者,盖《周官》典章;所不合者,盖诸侯国百年之变革。     

《春秋左传》语选

《春秋左传》,简称《左传》,是编年体春秋史,相传为鲁国史官左丘明所撰.《左传》是对鲁国官修史书《春秋》的解释,记自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁悼公十四年(公元前454年)间二百七十年史事,也保存了一些古史传说.     

《盐铁论》引书用书蠡测

《盐铁论》引用书涉及典籍近六十种,其中以儒家典籍最多,道、法家典籍居次,足证当时儒术独尊而刑名法术并重。由其引用书,可证《左传》、《文子》等典籍在昭帝时已流传并为人熟知;其大量援用《淮南子》与《史记》,反映了当时人们对武帝政治的深刻反思。《盐铁论》引用书还为研究《古诗十九首》的产生年代问题、《诗经》的传授及传本问题、楚辞的解读及其引发的不遇文学主题问题提供了启发。     

史书流传与利用辨析

论文主要对《左传》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《世本》、《史记》、《汉书》等的注释及流传情况作一介绍。     

简谈家谱档案及其收集

家谱,又名“族谱”、“宗谱”、“家乘”,是旧时记载一姓世系和重要人物及主要事迹的史籍资料。其在我国有着悠久的历史,先秦时代就已出现。古籍《禹本记》、《牒记》、《世本》等书中的“帝系”、“世系”、“氏姓”诸篇,均属利用记述帝王、诸侯与名人世系的家谱档案写成。著名史学家司马迁在其名著《史记》中以“本纪”述帝王,以“世家”述王侯,以“列传”记人物,其相当一部分材料取之于家谱档案。《史记·太史公自序》中云:“维三代尚矣,年纪不可靠,盖取之谱牒旧闻”。东汉以后的许多豪门望族,凭借家谱记载炫耀门第,坐取公卿。     

史书流传与利用辨析

论文主要对《左传》、《国语》、《战国策》、《竹书纪年》、《世本》、《史记》、《汉书》等的注释及流传情况作一介绍.     

《平叛记》版本考述

毛霦编撰的《平叛记》以编年体形式,记载了崇祯四年冬十一月至崇祯六年七月平定孔叛之始末,详细记述了当时莱城之危急,极具史料价值。后世所流传的《平叛记》版本有多种,拟对所见的《平叛记》版本及其源流情况作一梳理,供读者参考。     

从清代古籍目录谈起

本文略记几部有关清代古籍的目录,如《清人文集别录》、《清史稿艺文志及补编附索引》、《贩书倔记》、《贩书偶记读编》、《清史稿·艺文志》、《清史稿艺文志补编》等的出版情况及简业评价。     

关于《别录》、《七略》和《汉书·艺文志》两个问题的探讨

《别录》是由刘歆于校书工作全部完成后结集或主持编辑的。刘歆按照既定的几大部类,加上他对思想学术的理解和古文经学家的立场,为《别录》和《七略》两书设置了同一的类例。《汉书·艺文志》首先著录了卷数,而《别录》、《七略》仅仅著录了篇数。刘向书录是在文献还是以简策作为载体时撰写的,不可能见到缮写于缣帛后的卷数。刘向书录和刘歆提要佚文例称篇数而不称卷数。早期文献用篇而不是用卷来陈述《别录》、《七略》著录文献的总数。《汉书·艺文志》篇、卷并存,其中的篇就是《别录》、《七略》原始著录的遗存,而卷数是班固把宫廷所藏文献实物的卷数添加上去的。     

刘向《别录》佚文辑补

刘向<别录>在我国古代文献学史和学术史上占有重要的地位.遗憾的是,<别录>于唐后流传无序,逐渐亡佚.自清以来,<别录>辑本虽有十家之众,然所辑佚文,多陈陈相因.本文根据唐宋人文集,新辑得刘向<别录>佚文二则,并略做考证,希望对古代文献学研究有所裨益.     

《七略》《别录》编撰考

《七略》、《别录》是西汉刘向、刘歆父子所主持校书活动的重要成果,历来学者对二目多有研究,但是对于二目的编撰者和成书先后问题仍莫衷一是,本文从二目编撰过程和分类继承的角度考辨《别录》成书当在《七略》之后。     

阮元《春秋左传注疏校勘记》研究

为深化对阮元《春秋左传注疏校勘记》的认识,运用历史学和文献学的相关知识,采用微观分析和宏观概括的方法,从背景、内容和特点三个方面,对其进行梳理和剖析。阮元不但从异文和讹误两个方面对《左传》及其注疏进行校勘,而且将其原因进行归纳;其中体现了阮元校勘《左传》及其注疏的三大特点：高度注视不同版本的利用,条理井然、善于归纳,不分门户、实事求是。     

重师藏明凌稚隆《春秋左传评林测义》版本考

《左传》自产生以来,就是学界研究的热点,历代注疏点评研究者不可胜数。本文拟对重庆师范大学图书馆所藏《春秋左传评林测义》三十卷之版本进行考证,考察其存藏现状,并对一些讹误进行辨证。重点比较其与穆文熙《春秋经传集解》三十卷评点本,凌稚隆《春秋左传注评测义》七十卷本之间的异同,最后确定凌稚隆《春秋左传评林测义》三十卷本的版本。     

《春秋左传诂》成书考——以其所辑《左传》汉儒旧注为考察中心

《春秋左传诂》是清代著名学者洪亮吉的代表作,在清代《左传》学史中占有重要地位。本文以《左传诂》所辑《左传》旧注为考察中心,通过细致比对《左传诂》与宋儒王应麟的《古文春秋左传》、余萧客的《古经解钩沉》、严蔚的《春秋内传古注辑存》在辑佚条目数量、来源及文本等方面的异同,指出《左传诂》在辑佚过程中参考了王、余、严的成果,并在一定程度上因袭了诸家辑本的文本特征,且辑佚条目亦欠完备。此外,学者多谓《左传诂》中的"杜同此""杜取此""杜本此"三条例为洪氏所独创,其实王应麟早已运用了"杜同""杜注参用"的形式。应该说,洪氏制定的条例直接得益于王应麟的启发。     

《左传》、《国语》含“八”筮例解析

《左传》、《国语》所载二十二个易事,是研究春秋时《周易》流传和筮占应用的重要文献根据。其中有三个筮例中含有数字"八",对数字八的解读,限于文献记载的少之又少,本文试图就这三条材料,作些解析,以求接近其本来的真面目。     

《别录》成书时间之探究

西汉刘向受诏主持中央藏书的整理工作,为各书写定叙录,而这些叙录被另编一书成为《别录》,时间应该在郑玄之前的东汉时期,原因有三:一者,距刘向时代最近的《汉书》并未提到《别录》一书;二者,阮孝绪《七录序》关于《别录》的叙述存在疑点;三者,《别录》一书在郑玄时才见录于文献典籍。     

有关“一人读析”的校读

<正>一“校勘”亦称“校雠”(或曰“雠校”),这是文献学中一个重要的概念和术语,追溯这个概念和术语的来源,学者多引用刘向《别录》中的如下一段话：刘向《别录》:雠校,一人读书,校其上下,得谬误,为校;一人持本,一人读书,若怨家相对。¹刘向《别录》今已不存²,以上这段话出自《文选·左思〈魏都赋〉》李善注所引《风俗通义》。内容相近的一段话亦见于北宋李昉等所编《太平御览》卷六一八,引作：刘向《别传》曰：雠校者,     

唐宋登科记流传述略

登科记是研究科举制乃至唐宋历史的重要文献。然至今散佚殆尽。清人徐松编唐《登科记考》，对登科记的流传叙述过略，且有错误。文章以该书为背景资料，根据史志书目、官修及私家书目，参以史书、传记、方志以及文集、笔记，考证了唐、宋登科记流传情况。     

姚振宗《七略别录佚文》略论北大核心CSSCI

清人姚振宗《七略别录佚文》虽以“佚文”为名,但并不从辑佚学的角度“以搜辑佚文为事”;而是从目录学的角度“推寻端绪”,努力复原《别录》的体制,其《七略别录佚文》也成为最接近《别录》本来面目的文本。具体而言,他将《七略》《别录》作为“二书”分别写录,揭示了两者一为校雠学、一为目录学的学科分殊;分析《别录》成书始末,显示《别录》存在两个版本,一是“随竟奏上,皆载在本书”的单篇叙录,二是“时又别集众录”而成的第二个版本。以此为据,可知第一个版本只有基于校雠分工的简单分类,第二个版本则完整地承绪了《七略》的分类体系。此外,姚振宗收录《战国策》等八篇相对完整的叙录,也反映他的灼见。然而,姚振宗也存在以荀悦《汉纪》“为《辑略》之文”、因没有认识到《汉志》班固注兼取《别录》《七略》而将班注全部移录为《七略》佚文等方面的不足。