中国民众“奥运金牌情结”的历史成因与现状研究*

从社会、历史发展等多个角度探析了中国民众"奥运金牌情结"的成因,在调查当今民众对奥运金牌态度与认识的基础上,重新审视了奥运金牌的当代价值。     

新时代“立德树人”视域下高职学生“工匠精神”培育研究

在我国现代化建设当中,对于职业人才的需求量越来越大,这也给高职院校的教育教学工作提出了新的要求。"工匠精神"成为当前衡量一个职业人才专业素养的重要指标,是对产品精益求精的一种工作态度。在当前素质教育背景下,教师应该转变教学理念与方法,逐步培育学生的"工匠精神"。本文将对高职学生"工匠精神"培育现状进行分析,探索新时代"立德树人"视域下高职学生"工匠精神"培育路径。     

论“荷花淀”派作为流派意义的存在

"荷花淀"派是当代文学中以孙犁为代表作家的,反映京、津、冀地区农村生活情趣的文学流派。活跃于20世纪50年代,正式定名于1980年在河北举办的"荷花淀"派座谈会上。学界对"荷花淀"派作为一个文学流派是否具有存在意义一直争论不休。本文受杨义先生《流派研究的方法论及其当代价值》一文启发,从流派研究的方法论出发对"荷花淀"派作为一个独立的文学流派进行了理论考证。     

对鸳鸯蝴蝶派合理趣味的再认识

一直以来,文学研究理论界一直对鸳鸯蝴蝶派重趣味、游戏的创作倾向持否定态度。文章阐述了趣味的含义,在此基础上认为,消闲是文学存在并发展的基础,也是大众合理的精神诉求。鸳鸯蝴蝶派之所以能在民众中广受欢迎,主要是由于其承传了文化积累,其“游戏态度”也有合理的时代理由。从审美接受角度分析,鸳鸯蝴蝶派对趣味的尊重其实源自对大众审美追求的尊重。     

论“两课”与大学生民族精神的培养

大学生民族精神的培养是时代赋予"两课"的重要历史使命,"两课"是培养大学生民族精神的主要阵地。在新的历史时期里,我们要从思想观念、师资队伍、教学方法、教学内容、考核方法等方面的改革创新入手,切实提高"两课"教育教学的水平和效果。     

“这一树好花”——论京派文人的人生情怀对创作的影响

"京派"是中国现代文学史上一个著名的文学流派,他们是因为相似的人生情怀和创作主张走到了一起,形成一个弥漫着浓郁的学院气息的文学团体。在性情上,他们追求人生的艺术化;在创作上,他们主张经营"自己的园地",提倡言志派文学和严肃的文学观。虽然是在辉煌中落幕,处于巅峰中的文学流派已不复存在,但"京派"的人生取向、精神追求、创作实绩却历久弥新,没有随着历史的烟云而消逝。     

何为“科学的研究精神”——以梁启超《清代学术概论》为例

在《清代学术概论》中,"科学的研究精神"主要体现为实事求是、善于怀疑、注重创新以及"为学问而学问"等四方面的精神。实事求是,主要体现为对研究对象和研究方法的择取:在研究对象上,表现为"从书上求实","从事上求实";在研究方法上,表现为"无征不信"的治学态度。善于怀疑的精神具体展开为两个向度,即对研究对象和主体自身的怀疑:对研究对象的怀疑,集中表现为对古人之言和经典文本的怀疑和不轻信;对主体自身的怀疑,表现为"虚己"和破除"己弊"。创新的精神表现为实证的归纳法的运用。"为学问而学问"的态度是学问能够独立,并得以发展的根本要素。     

自由知识分子的两重性探析——以《独立评论》派对日本侵略态度为例

精英性和边缘性表明了<独立评论>派大都是具有自由主义倾向的知识分子.在对日本侵略态度上,<独立评论>派虽然标榜"独立的精神",却也积极主动地寻求国联及国际社会的帮助;创刊初期对日主张和平,后期却逐渐站到坚决抗日的立场;有冷静理性地思考,也不乏激昂慷慨的言论.     

“五四精神”涵养大学生文化自信的路径

一百年以前的五四运动是一场伟大的爱国主义运动。由其催生的"五四精神"一直激励着当代市民尤其是大学生群体。但是随着近年来历史虚无主义思潮的死灰复燃,影响了部分大学生的政治观、历史观。在纪念五四运动100周年之际,以"五四精神"还击历史虚无主义思潮当头棒喝是为十分必要,因此在高校思想政治教育过程中,应充分利用"五四精神"强化红色理论教育、积极宣传弘扬五四精神,以期提升大学生的文化自信。     

“灵性诗歌”的言说语法

"灵性"是一个关于精神品性的概念,灵性诗歌是属灵生命的内在话语,任何精神品性都会物化为某种言说上的独特情态,一定会表现在它的言说语法上.灵性诗歌有谦卑的言说态度;灵性诗歌的拟想言说对象是指定性的,包含着对惟一者的明确指认.性灵诗歌以对惟一者的"信"作为根本语法特征.     

简论范梅南“替代父母关系”思想

"替代父母关系"是当代现象学派代表人物范梅南提出的新型教育概念,也是其在新的历史条件下对教学关系的进一步理解。"替代父母关系"的提出有其特殊的背景,而教师成为"替代父母"也必须具备一定的条件。"替代父母关系"思想对我国教育发展有着深远的意义。     

思想政治教育与高职学生“工匠精神”培养研究

做好高职院校学生工作是培育学生"工匠精神"的前提,是新常态背景下建设"双一流"高职院校的保障。培养高职院校学生的"工匠精神"有利于把社会主义核心价值观运用到实践中,是贯彻职业教育改革方针的实际体现和内在要求。高职院校应该积极营造和谐富有活力的校园人文环境、大力推行立德树人教育理念和深化教学方式和教学内容的改革,着重培养高职院校学生特有的精神气质、工作态度和人文素养,大力发扬"工匠精神"。     

关于“奥运三问”真伪的辨析

"奥运三问"是中华民族对奥林匹克理想不懈追求的历史实证.但不少学者对其真实性则持怀疑态度,甚至认为是为申奥杜撰出来的政治操弄.经过整理相关主要文献,梳理"奥运三问"的流播、源流、质疑与考证,得出:"奥运三问"不仅符合历史的真实,也是历史的事实,其真实性是无可置疑的,而与政治操弄的杜撰无关.     

重塑象牙塔理念——读《走出象牙塔——现代大学的社会责任》

早期的西方大学为了维护学术自由和大学自治,与社会保持一定的距离,而被称为象牙塔。随着社会的发展,大学与社会的联系日益紧密,大学正逐步走出象牙塔,走出的同时却造成了大学理念和精神的缺失。全球化时代的到来,强烈呼唤大学在走出象牙塔的同时更要注重象牙塔理念的重塑。     

道隐无名——读解《孩子王》中的“道家”精神

电影《孩子王》改编自阿城的小说,陈凯歌还原了文革历史中下乡知青的生存境遇,并在电影中加入了对于中国道家精神的个人体悟。陈凯歌将他的道家精神赋予在主角身上,作为文革历史中无名的小人物,《孩子王》的主人公老杆以一种"无为"的姿态来与历史进行抗争。     

“中国梦”背景下当代大学生责任感培养路径探析

"中国梦"是当今中国的高昂旋律和精神旗帜。当代大学生是实现"中国梦"的生力军和主要后备力量。"中国梦"为当代大学生责任感的培养提供了更为成熟的历史时机,为当代大学生责任感培养传递了正能量。本文从开展"两课"教育、校园文化活动、社会实践活动等三个方面对当代大学生培养路径进行了研究与探讨。     

浅谈高职院校中“工匠精神”的培育

我国高职院校是承担技术技能型人才培养的主阵地,是践行"工匠精神"的排头兵。首先介绍了"工匠精神"现状与起源,呼吁重新寻回这种文化;其次,从三个层面叙述了其提出的背景,表明了其必要性;再次,厘清了"工匠精神"在高职院校中的培育思路,给出了几点方案;最后,分析了"工匠精神"对于未来中国产业的影响,从国家软实力、企业发展动力、劳动者方面表明了"工匠精神"的前景及重要性。高职院校应当践行"工匠精神,"肩负起为未来产业发展提供人才储备的使命。     

论史生荣的“大学系列”小说

史生荣集合其高校生活体验创作了一系列反映大学面貌和学院知识分子生存状态的作品,他彻底解构和颠覆了象牙塔的神圣与教授的崇高,祛除了知识分子的精神神话,揭示了当今大学校园内学术的腐败、管理体制的弊端、知识分子的人格缺陷、人文精神的缺失等深层问题。知识贬值的危机、知识分子沉沦的危机以及高校异化的危机严重困扰着高校的深层发展。但史生荣的小说也存在自身的危机。     

对中国大学引入董事会制度的反思

对中国大学引入董事会的主张,我们要进行深刻反思。从历史上看,大学董事会曾长期不存在;从当前实践看,许多大学也未必需要一个董事会。大学董事会的功能主要是协调各方价值判断和提供外部资源支持,但对于中国的大学而言,这两个功能的发挥受到权力平衡、治理结构和制度技术等方面的影响,其利弊不可一概而论。我们引入大学董事会制度时需要保持谨慎而有选择的态度。     

“工匠精神”号召下的农民工素质提升研究

融合"尚巧"的创新精神和"求精"的工作态度为一体的工匠精神,对于提升我国工业制造的质量,推进供给侧结构改革,提升农民工的经济和社会地位具有重要意义。在当前社会,由于匠人文化的缺失、农民工教育培训的失衡以及农民自我认知能力的牵制,致使农民工素质的提升和工匠精神的培育受到了阻碍。因此,需要进一步营造创新创造的社会氛围,加强农民的继续教育和职业培训,完善农民工职业技能考核奖惩体系,激发农民工自主和责任意识,将农民工群体培育成高素质、高技能的制造业的中坚力量。