冰茧盒论学书札 致刘永济（十二通）

弘度长兄史席：暌隔光仪,倏已数月,相去日远,寤寐增劳。自闻嘉州空袭,深以吾兄为念。     

博南古道怀升庵

在当地文友的引领下,一个夏雨初晴的清晨,经过云锁雾封的叮当关,我们终于在博南山巅的古道旁找到了向往以久的升庵祠。升庵祠在博南古道西边的一片密林中。沿着长着青苔和铺满落叶的石阶拾级而上,由于雨雾的漫漶,踩在青苔和枯叶上的脚步声也显得很宁静。     

鲁庵印泥80年

由张鲁庵先生创制的鲁庵印泥,是一种专门使用在书画篆刻艺术作品上的高质量印泥。创制至今的80年来,受到艺术界普遍欢迎,知名度日益提高。2008年3月,鲁庵印泥申报国家第二批非物质文化遗产名录已获通过。近日,笔者走进传承人符骥良先生寓所,请他就该印泥的前世今生作一介绍,让公众对此有更多的了解。     

二仙庵印经院文化意义初探

文化传承有赖于于书籍的保护,古代书籍能够流传下来,大约有两种方式:一种是手抄,一种是刻本。在道教文化研究中,我们的视角多集中在研究抄本和刻本本身,而对印经院的研究相对缺乏。二仙庵印经院,作为川西较为有名的道教印经院,在清朝末年至民国初年印行了诸多道教经书,对道教文化及巴蜀文化的传播和继承起到了功不可没的作用。     

读史札记

孔夫子的低调 中国传统文化中常有些很高调的东西.高歌入云,激昂慷慨.比如我们所尊敬的范仲淹先生那句名言"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"云云,就让人在钦佩之余有芒刺在背之感.     

老屋札记

父亲已经走进坟墓 而他的儿子正在远离故乡 一题记 我又想起了老屋. 当我再次写下这句多年以前就被自己作为一篇文章开头的句子时,终于不得不承认,曾一度被自己和读者夸张了的写作能力,已变得大不如从前.其实,产生这种危机已经很久了,很长一段时间以来,我就一直被这种感觉纠缠着,我变得苦闷、焦虑、烦躁…     

寂照庵 一花一世界

正佛说,一花一世界,一叶一菩提,大千世界都藏在这一花一叶之间,当我在苍山圣应峰下的寂照庵游赏一天后,完全地感受和领悟到了这句禅语的意境。那是一个阳光明媚,心情却布满阴霾的午后,因为凡尘俗世的纷纷扰扰,一个人漫无目的地开车在路上,随心驱使由感通寺入山去往佛国净土以寻求一份宁静。感通寺,原名荡山寺,始建于南诏,此后多次重修,香火不断,     

回乡札记

一我一直对故乡抱有很深的偏见。我多次在朋友面前表露出对故乡的不满,我厌恶生活在那块土地上的人们的狭隘心理与小农意识,还有那些夹杂在生活中的七七八八的繁文缛节。但是我又无数次在我提及故乡的那些篇什里,对那块土地进行了无畏的褒奖,我甚至将故乡写得很美,也很温暖。又因我多次给朋友描述我理想的未来生活——带着家眷择一清静之地结庐而居,只是关于这样一个理想处所的物色,我从来没有考虑到     

读史札记

话说"指鹿为马" 说实在的,我一直对中国历史上如赵高那样的人物怀有一种既鄙弃又佩服的情感,由他精心筹划一手导演的那场指鹿为马的游戏在中国政治史上怎么说也算得上是千古绝唱.     

密庵咸杰及其禅法研究

禅宗自慧能以下,沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家分灯,所谓"一花五叶";临济宗又别出黄龙、杨岐两派,所谓"五家七宗"。入宋,"云门、临济、法眼三家之徒於今尤盛,沩仰已熄,而曹洞者仅存,绵绵然尤大旱之引孤泉。"①元明以后,仅临济曹洞两家尚存,临济盛於曹洞,所谓"临天下,曹一角"。而临济两派中,黄龙於北宋后期兴盛一时,进入南宋则法嗣不济,数代而泯。杨岐一家担荷临济门风,方会三传至圆悟克勤,门庭大盛,出大慧宗杲和虎丘绍隆。大慧宗杲之"看话禅"影响深远,然法嗣莫过六代,惟虎丘一系,绵绵延延,不绝如缕,竟至晚近、乃至目前。一言以蔽,禅宗南宗之临济宗杨岐派虎丘一系是延续至今没有中断的禅宗法脉,师徒相授,历历可数,法号承贯,薪火不绝,道场(祖庭)、文献亦不乏完整保存。圣严法师曾照《校正星灯集》所载,在著作中列出该法系的世系表:     

藏冰考

<正>《左传》说:"《七月》之卒章,藏冰之道也。"藏冰的有关制度和举措在《诗经·豳风·七月》的最后有明白的表述。其中说:"二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。"凌阴,就是藏冰的地方。这四句诗是说:夏历十二月采冰,一月藏冰,二月举行一个开冰仪式(王先谦《诗三家义集疏》卷十三)。可见,藏冰渊源古老,但后世相关文献并不多,藏冰隐隐约约,若有若无。     

越南访古札记

2007年初,四川省民族研究所研究员李绍明先生应越南有关方面邀请,赴越南进行合作考察研究。在越考察期间,李绍明先生注意到了巴蜀文化与越南古代文化的关系,回国后在川做了几次学术报告,引起川内学术界很大兴趣,本文即是李绍明先生此次越南考察的一个简要札记。     

访希札记

从1986年开始，我每年都去希腊，有时一年去两次，每次都是为了进行戏剧交流，不是带戏去演出，就是去参加戏剧国际会议，至今已14次之多。十年来，我先后导演了《俄秋浦斯王》、《安提戈涅》、《美狄亚》和《特洛亚妇女》四部古希腊悲剧，五次带这些剧目赶希腊和欧洲一些国家访问演出和参加学术研讨会。戏剧艺术的源头在古希腊。古希腊不仅在戏剧，在文学、哲学、医学、建筑、雕塑……许多方面都对人类的发展有着不可混灭的贡献。在希腊每年都举行各种艺术节、戏剧节。比较著名的有“埃庇道夫洛斯戏剧节”、“德尔菲国际古希腊戏剧节”、“…     

塞黑札记

生活篇塞黑是一个能够让人体会到放松和闲适的地方。大街上鲜见行色匆匆的行人。有一次我因为赶公共汽车,所以像在国内那样紧跑了几步,结果惹得众人驻足观望以为发生了什么事情。路边的露天咖啡馆在春夏秋三季总是客人满座。路过的人欣赏着悠闲喝咖啡的人,喝咖啡的人欣赏着路人     

滇中第一庵（外一章）

即静乐庵，位于易门县城北三十公里，三家村东面，白龙山腰。据静乐庵无容碑记载，该寺庙始建于西汉，扩建于唐，复修于清乾隆三十五年(1771年)仲冬和清光绪三十四年(1909年)仲春。民国时期曾几次修缮，较大的一次是民国十七年(1928年)，云南省主席龙云和民政厅长一行到该寺游览，见前后两殿雄，     

西安八仙庵庙会的历史文化漫谈

正在老西安人的记忆中,八仙庵的庙会一定占据着重要的位置。熙熙攘攘的人群,琳琅满目的商品,焚香祷告的香客,威严庄重的神像都是关于庙会的难忘回忆。庙会,这种古老的文化活动,发源自上古社会的社祭活动:人们在对自然神与祖先神的祭祀中,往往集会来进行一些群体性活动。随着道教与佛教的兴盛,庙会由原来单一的宗教活动逐步转变为融宗教祭祀、商品贸     

叶奕苞与茧园双鹤

<正>位于江苏省昆山市境内的半茧园,以其厚重的文化底蕴,声名远播,影响久远。它为明清时期江南名园之一,由昆山叶氏家族修建,存世数百年,见证了叶氏家族的兴衰变迁,也因文人雅集、诗文酬唱,而形成了相应的文化内涵。     

《玉庵恨传奇》发现记

<正>关于《玉庵恨传奇》及其作者,著名学者庄一拂所著《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社,1982年)中专列"李奇伟,《玉庵恨》"条目。书中称《玉庵恨》为"玉庵恨传奇。排印本。亦名《冲冠怒》,演陈