荀子礼的社会理想价值及其哲学论证

荀子的社会理想是维护和建立社会等差秩序。他从价值理性和工具理性两个层面架构礼,表达了他的社会理想。他为社会等差秩序的合理性作了哲学的论证,使得这种秩序具有了形而上的意义。     

荀子圣人理想人格的现实意义

荀子作为先秦儒家的重要代表人物,其圣人理想人格独具特色,思想内容极其丰富.本文主要探讨了荀子圣人理想人格对当今教育理念、教育方法、教育作用的深远影响以及对当今礼学教育的参考作用.     

荀子思想形成的社会历史背景

战国时期,诸侯争霸,战乱频繁,是一个从分裂走向统一的社会大变革时代。荀子生活在这样一个大动荡、大变革的时代,其思想的形成与战国以来社会的急剧变化有密切联系,是当时经济、政治、文化的发展在意识层面上的反映。     

荀子的理想人格--圣人观探析

一、人是“性伪合”。荀子所设计的理想人格是理想的道德人格。其基本特征是“性伪合”。也就是说圣人既具有常人所具备的生理本能,又有超常的道德品质。荀子认为,人的本性是好利多欲的,凡是人都“饥而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是     

情商理论研究的社会价值及其局限性

长期以来，人们对智商的研究和智力的开发极为重视，并以智商的高低来推断个人日后能否成功，然而，在现实生活中，人们却发现对个人的成功起决定作用的不是智商而是情商的高低。因此，人们在研究智商的过程中，为了弥补智商的不足，提出了情商的概念。这一理论的提出对人们认知观念的改变；教育观念的革新；心理学研究方法的丰富和完善以及心理教育的全面开展均具有重要影响，但情商作为一种新的理论体系，还存在站要领模糊不清，过分夸大其作用等局限性。     

论荀子的社会分层思想及其特点

荀子理论中蕴涵着丰富的社会分层思想。人性论和社会起源论是其理论基础，等级分层和职业分层是其理论核心，礼制是其实现社会分层和建立王道政治秩序的手段。研究荀子的这一思想，将有助于对当前社会不平等现象作出正确的分析。     

荀子的社会道德教育思想及其现代启示

荀子的性恶论是其社会道德教育思想的立论依据，“礼”“法”“乐”是进行社会道德教育的主要手段，而义利统一、礼乐一体、明刑弼教则是基本的实施途径。荀子的社会道德教育思想对于我国当前社会道德教育体系的构建在观念及方法论原则上均有着有益启示。     

荀子的人性思想及其社会论意义

荀子人性思想既是其天人关系观在人自身的体现,又是其整个治国理论的基础。这一思想可以归结为“性恶善伪”四个字。荀子的人性论,与其说是人性恶,还不如说是人性不善。荀子的人性论必然导致对圣人或圣王政治的强调甚至崇拜,这是其人性思想的社会论意义。荀子人性思想自身矛盾的症结,则在于他对于圣人或圣王统治的强调。     

荀子社会控制规范体系的基本构架

社会控制思想是荀子理论的重要内容,社会规范又是社会控制体系的核心内容。在荀子的社会规范思想中,“礼”、“法”是两个基本的范畴,而荀子关于“礼”、“法”的理论与现代社会控制理论中软规范与硬规范的基本内容是一致的     

中国共产党共产主义社会理想的历史考察

中国近代史上的社会理想范式经历了复杂的变迁,其中中国共产党所追求的共产主义社会理想于近代中国历史变迁影响最大。共产主义社会理想渊源自马克思主义,但其在中国的成形、传播和实践又是建立在中国的历史、文化和民族特性的基础之上。中国共产党自成立以来,就一直为之努力奋斗,但是如何实现这一目标,对于中国共产党人来说,是一个逐渐摸索的过程。在历经挫折与磨难之后,共产党人逐渐认识到共产主义社会理想的实现具有鲜明的阶段性,面临的主要任务在于正确认识现阶段的特征,解决共产主义社会理想的当代形态的问题。当前中国在为实现"两个一百年"目标和民族复兴中国梦而奋斗,对于共产主义社会理想含糊其辞、甚至是语焉不详的情况依旧存在,强调共产主义社会理想的指导性作用具有鲜明的现实意义。     

荀子、韩非社会思想之比较

荀予是我国先秦时期杰出的思想家、儒家思想集大成者。韩非是战国末期法家思想的集大成者。二者生活在不同的历史年代,社会现实使他们要面临、解决的社会问题不同,所以他们的思想所侧重的领域也就不同,这也形成了他们在思想上的差异。但二者的差异是次要的,他们具有相同的社会思想,主要表现在人性恶、重教化;“礼”、“法”结合的社会控制思想;人治思想;社会变迁思想等几个方面。     

冯桂芬的理想社会

冯挂芬在看到中国当时的一系列社会问题之后,参照西方思想,从政治、经济、军事、文化等方面提出了一套解决问题的方案,也构成了他的理想社会.     

冯桂芬的理想社会

冯桂芬在看到中国当时的一系列社会问题之后,参照西方思想,从政治、经济、军事、文化等方面提出了一套解决问题的方案,也构成了他的理想社会。     

陶渊明“桃花源”社会理想新论

陶渊明在长期的田园生活和躬耕实践中 ,面对社会现实 ,创构了他的理想社会———桃花源。在他的理想社会中 ,借鉴了老子以来的哲人们的社会理想 ,并根据人们的意愿和时代的要求 ,优选先哲的某些理想社会的特质进行重新组构 ,同时更融入了自己的社会理想 ,从而使他的理想社会既有“乐土”文化传统的深厚底蕴 ,又显示出时代性的新特点 ,成为中国古代社会理想情结的最高表现形态 ,成为古代人们所向往和追求的理想境界     

论荀子和的思想及其现实意义

荀子批判吸收先秦孔孟儒家天人合一的“中和”思想，提出在分的前提下的人与自然可持续发展的协同，人与社会义分则和的群居和一之道，人与自身和谐的礼别异，乐合同。这些思想对于构建社会主义和谐社会具有一定的训诫作用，可以提供可资借鉴的思想精华和理论资源。     

从《正名》篇管窥荀子的社会语言学思想

荀子的《正名》篇蕴涵着丰富的社会语言学思想,他对社会语言学的一些基本问题如语言的社会本质、语言的规范、语言的社会作用均有论述,至今仍有深刻的理论意义。     

论学习型社会的成人教育理想

在对学习型社会的内涵进行阐释的基础上,综合国外学者及不同组织对学习型社会的理解与构想,归纳出学习型社会所表述的成人教育理想的四个特征:重人性完善、重主体参与、重即时学习、重组织形式、重做中学。     

人的全面发展:未来理想社会的理想人格

人的全面发展是未来理想社会——共产主义社会的一种价值目标，是未来理想社会中理想人格的实现。     

荀子的荣辱观及其启示

荀子继承和发展了儒家关于荣辱观念的思想,提出了自己独到的见解.他认为,所谓的君子和小人在本性上都是自私自利的,但追求目的时采取的手段不同.荣辱观对社会、家庭、个人都十分重要.政治强制力应该介入荣辱观的树立,但必须与公众意愿一致.荣辱的标准应该从属于以"礼义"为准绳的是非判断体系.荀子的荣辱观对于我们今天的荣辱观教育具有重要的借鉴与启示作用.