说“假寐”

人教版全日制普通初级中学语文教材七年级下册《狼》中有一句：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌？”教科书上注释“假寐”作“假装睡觉”，教师亦是照本讲授，但这种解释不妥，本文将对其进行一下考证．并做出解释。     

主语省略分析

教学钱钟书先生《读〈伊索寓言〉》时,学生拿文中这样两个句子请教我：一句是“驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说：‘脚上有刺,请你拔去了,免得你吃我时舌头被刺’。”另一句是“老婆子养只母鸡,每天下一个蛋。老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋,加倍喂她。”学生认为,     

“寡妇起彷徨”正解

鲁教版高语第五册第二单元选取了汉乐府名篇《孔雀东南飞》,其中对“寡妇起彷徨”一句并没有相应的课文注释。对此,有些教师在讲解过程中解释为：“死了丈夫的妇人独自彷徨。”这样理解很明显是受现代汉语对“寡妇”一词解释的影响。很多教师对这一解释存有疑惑,笔者也认为值得商榷。     

谈“关关雎鸠，在河之洲”中的河

《诗经》中的第一篇《关雎》开头一句便是“关关雎鸠,在河之洲”。其中的“河”怎么解释,许多注书都不置一词。人们都认为：在上古,“河”是专指黄河的。比如《左传·僖公四年》“东至于海,西至于河”中的“河”就是专指黄河的。据此,有人认定此处的“河”也毫无疑问是专指黄河的。     

是“畜养”，还是“家畜”？

张溥的《五人墓碑记》一中有这样一句：“既而以吴民之乱请于朝．按诛五人．日颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周元．即今之倮然在墓也、”对句中的“僳然”一词．人教版高中《语》第二册释为“聚集的样子”，朱东润主编的《中国历代学作品选》释为“相并相集貌”，阴法鲁主编的《古观止译注》释为“堆积的样子”？结合全来看，笔认为这些解释都不够贴切．     

蔡芸芝老师“美丽”辨析

人教版初中《语文》第二册中，选编了魏巍的《我的老师》一文。文中开头有一句总领全文的话：“在我的记忆里，她是一个温柔和美丽的人。”《教参》中针对“美丽”一词出了这样一道题目：“‘美丽’一词形容蔡老师，指出她的外表美。”很显然画横线处编者是想让我们填上“外貌”一词。     

“椎杀”的“椎”是动词吗

近期教授《信陵君窃符救赵》，给学生解释“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”一句时，颇觉困惑。教材是这样解释的：“拿出袖子里笼着的铁锤，一锤打死了晋鄙。前一个‘椎’是名词，后一个‘椎’是动词。”我对第一个“椎”的解释没有疑义，而对后一个“椎”是动词的解释存有个人的理解。我觉得，此句中的第二个“椎”字也可理解为名词。     

“不日”是“不到一天”吗？

人教版《先秦诸子选读》第二单元第四课中引用僻经·大雅·灵台》的诗句：“庶民攻之,不日成之。”对此句,课本注释为：“百姓筑作,不到一天就把它筑成了。”把“不日”解释为“不到一天”。查1988年版的《辞源》,此句解释为：“不久”,“言其完成之速”。到底哪一种更准确？再查资料,笔者发现,这两种解释都不准确,原来前人对此早已有...     

由宝玉厌学想到的

高中语文第二册（鲁教版）《林黛玉进贾府》一文对《西江月》二词的解释是：“这两首词用似贬实褒、寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的叛逆性格。”《教师用书》上也说“应当从正面理解贾宗玉的叛逆性格。”对此我不敢苟同。在我看来，《西江月》二词是贾宝玉的真实写照。别的且不论，“愚顽怕读文章”确是事实。综观《红楼梦》一书，     

《中庸》引《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的内蕴之意

《中庸》第十二章引《诗经·大雅·旱麓》中“鸢飞戾天、鱼跃与渊”一诗句阐释论点“君子之道费而隐”,是围绕《诗经》原句本义进行论述的。在《诗经》原句歌颂君子之道沐泽大地的基础上,深化原句意味,使君子之道的实施对象具有普遍性,赋予其更深的教化意义。     

《陈涉世家》注释商补

人教版《语文》九年级上册《陈涉世家》中有这么一句话：“卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。”课本把句中的“旦日”一词注释为“第二天”,笔者认为此注不妥,应该把“旦日”一词解释为“太阳初出时、天亮时、平旦”。理由如下：     

说“假寐”

初中语文课本选了蒲松龄《聊斋志异》中的《狼》,其中有一段精彩的描写:“少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似暝,意暇甚。……乃悟前狼假寐,盖以诱敌。”让人看了忍俊不禁。“前狼假寐,盖以诱敌”一句,活脱脱地把那只狼的狡黠和“狼性”写出来了。     

中国与China

《汉语大词典》解释：“中国”的“中”是“中间、当中”的意思。远古时代,华夏民族居于黄河流域一带,以为居天下之中,故称“中国”。“中国”一词最早出现于周代《诗经》,《大雅·民劳》中有“惠此中国”一说,但此中“中国”实为“国中”,不是真正指国家。国家的“中国”一词见于《孟子·滕文公上》“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”;     

《关雎》中“寤寐”一词新解

<诗经·周南·关雎>中的"寤寐"一词,历来被解释为"醒和睡".通过分析"寤"与"寐"的字形及字义间的联系,并结合整篇文意,认为"寤寐"一词在诗中应解释为"梦寐及梦呓"之意.     

“其乐融融”“其乐洩洩”新解

《左传·隐公元年》有“融融”、“洩洩”两个词,历代的解释众说纷纭,或沿袭旧说,或提出新解,但都值得商榷。其实“洩洩”本作“泄泄”,见于《诗经》,在《诗经》中是“众多”的意思,《左传》中“洩洩”与此同义。“融融”一词也不是旧说的“和乐”义,而是“融”字的叠言,是“长久”的意思。     

此“外人”非彼“外人”

八年级《语》上册（人教版）《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：①男女衣着，悉如外人；②遂与外人间隔；③不足为外人道也。课本对句①中的“外人”注释为：“桃花源以外的世人，下同。”即上述三句中的“外人”意思一样。笔以为此种解释值得商榷：句②③中的“外人”理解为“桃花源以外的世人”尚可，但在句①中作此解却不尽合理。理由如下：     

“体无咎言”的注释商榷

人教版高语教材（必修）选有《诗经·卫风》中的一首诗《氓》,其中有“尔卜尔筮,体无咎言”一句,教材注释为：“你用龟板、蓍草占卜,没有不吉利的预兆。体,卜筮的卦象。咎,灾祸。”注释中“咎”解释为“灾祸”没错,而“无咎”却简单地用否定的形式解释为“没有不吉利”却失之准确。     

从“左牵黄”的“黄”说起

《江城子·密州出猎》中有句“左牵黄,右擎苍”,用“黄”来借代“狗”,用“苍”借代“苍鹰”.学生对这样的借代感到不解.为什么要用借代呢？因为词的格律. 《江城子》这一词调起源于晚唐五代时期.当时为单调,三十五字,七句五平韵.始见韦庄词：“髻鬟狼藉黛眉长,出兰房,别檀郎.角声呜咽,星斗渐微茫.露冷月残人未起,留不住,泪千行.”其格律要求为：     

“柽柏”还是“怪柏”？

苏教版七年级语文（上）第四单元第15课选用了北魏地理学家郦道元的《三峡》（《水经注·江水》节选）一文,文中“绝山献多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味”句中“怪柏”一词应为“柽柏”。     

“啸呼”作何解？

在人教版八年级语文上册第五单元《核舟记》一文中，有这样一句话“若啸呼状”，其中“啸呼”一词，教学参考资料解释为“大声呼叫”，翻阅一些文言文翻译也大多解释为“大声呼喊”。仔细推敲，这样的解释不符合情理，理由有三：