古希腊悲剧与元杂剧叙事方式差异性之探源——中西戏剧文化背景的差异性

古希腊悲剧和元杂剧皆为中西方戏剧的成熟形态,然二者在戏剧的叙事方式上有着明显的差异性:古希腊悲剧多倒叙、插叙等叙事方式,表现为锁闭式的结构;中国元杂剧则基本采用平铺直叙的叙事方式,式开放式的戏剧结构。这两种典型的叙事方式之形成与其生长的文化土壤、逻辑观念、民族性格有着紧密的联系。     

试以《长日入夜行》论奥尼尔晚期悲剧与古希腊悲剧的异同

本文试图以<长日入夜行>为例,分析奥尼尔晚期的悲剧与古希腊悲剧的相同和不同之处.从不同处着手分析,发现奥尼尔与古希腊作家的创作意图的区别,从而得到奥尼尔晚期主要悲剧精神与古希腊悲剧精神一致,并且更为符合现代人生存状态的结论.     

古希腊悲剧与中国古典悲剧之对比

古希腊和中国封建社会的悲剧艺术发展,因各自的历史发展、思想文化和宗教信仰的不同,产生了不同的理论著作和艺术作品,尤其是古希腊三大悲剧作家创作的悲剧和中国古典十大悲剧传奇,同中有异,异中有同,它们共同丰富和发展了人类精神生活的内容和形式,并从哲学的高度探索了生命的本质、人类的命运和社会的发展规律,是人类宝贵的精神财富。     

莎士比亚悲剧与古希腊悲剧之比较研究

世界文学宝库中古希腊悲剧占有了一定的地位,尤其是在欧美文学领域,它是无价的世界文化遗产。在文艺复兴时期,著名的古希腊剧作家莎士比亚在古希腊悲剧的影响下,创作出了一系列具有自己独特地悲剧,后人称之为莎士比亚悲剧。莎士比亚悲剧通过对人物形象的塑造,对人性和哲理的剖析,体现出了人性善与恶之间的矛盾。文章通过人文主义精神和理性精神两方面对古希腊悲剧和莎士比亚悲剧进行了对比,分析了两者之间存在的不同点,这为今后我们研究古希腊悲剧与莎士比亚悲剧做个良好的铺垫。     

《雷雨》与古希腊悲剧

《雷雨》首先受到古希腊“命运悲剧”的影响,直接受到索福克勒斯《俄底浦斯王》的影响;《雷雨》在结构上受到《俄底浦斯王》的影响,在戏剧情节进展中运用了“发现”和“突转”的技巧。同时采用了封闭式结构。《雷雨》还受到欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》等的影响。它们都属于家庭悲剧,又同时具有社会悲剧的性质。两部悲剧的女主人公都同时具有复仇女神的性格特征。《雷雨》受外来影响,但它首先是民族的,它的故事情节和人物性格具有鲜明的民族性、阶级性和时代性。     

谈谈古希腊的悲剧

公元前五——四世纪,欧洲的一个小小城邦——古希腊雅典,在奴隶制经济繁荣的基楚上,文艺领域也呈现了百花齐放的盛况,其中戏剧,特别是悲剧是百花圆中的一朵奇葩。 (一) 关于古希腊悲剧的起源,大多数人认为它是由赞美酒神的颂歌和祭祀仪式发展而来。在亚逖加农村,为祈求丰收和谢神,每逢春季当新酒酿成之时,农民们绕着酒神道尼苏斯的祭坛唱歌跳舞。农民们唱的是道尼苏斯在人世时不幸的遭遇及赞美他的再生。人们把这种有关酒神故事的演唱称之谓酒神颂,演唱时气分肃穆。后来酒神颂中逐渐增加了朗诵和对白,即歌队长和队员之间进行极简单的对话。公元前534年雅典人忒斯庇斯又以一个正式演员来表演酒神颂。这个演     

古希腊悲剧及其重生

通过分析希腊悲剧中的日神、酒神精神,尼采指出：荷马所诉诸的日神民族文化的史诗世界,以及随后的抒情诗人阿尔基洛克斯,这似乎是寓音乐于形象的过程,进而他发现,语言作为现象的器官和符号。绝对不能把音乐的至深内容加以披露。而建立在为人类灾难辩护的伦理依据之上的悲剧最能描画这个世界的本质。然而。在欧力彼得斯手中,悲剧死了。尼采驳斥了建立在苏格拉底理论下的有逻辑顺序的欧力彼得斯悲剧．并且,面对建立在“苏格拉底主义”建立起来的自然科学走向悬崖的境况,尼采试图以贝多芬、瓦格纳纯粹的音乐唤起悲剧的重生。使得德意志民族能够从中找到继续前进的新动力。     

杜十娘悲剧探源

杜十娘的悲剧,首先源于当时的封建社会。同时,在那个社会背景下,杜十娘本身的弱点,如京都名妓的骄、娇二气,严重的娼门意识,以及她所受到的封建毒素的毒害,也是产生她的悲剧的一个重要根源。至于李甲,由于他的“忠厚至诚”,则成了杜十娘悲剧的又一个原因。     

论元杂剧悲剧的特征

论元杂剧悲剧的特征李唐董贵杰元朝是中国古代戏剧的第一个黄金时代，中国以后的戏剧成就都是在元杂剧的基础上发展起来的。对元杂剧悲剧的认识，不仅涉及对元杂剧规律和特点的认识，而且也涉及中国古代戏剧的评价。从公元前五世纪古希腊埃斯库勒斯、索福克勒斯、欧里皮得...     

近十年元杂剧悲剧研究综述

元杂剧是中国古代文学史上一颗璀璨的明珠,其悲剧戏更是元杂剧中的精粹.近十年来,有很多学者从不同的方面对元杂剧悲剧进行了研究,取得了较为丰硕的成果.研究综述分别从悲剧形象彰显悲剧精神、中和之美消解悲剧情节、淋漓尽致铺洒悲剧人生等方面概述了近十年元杂剧悲剧研究所取得的辉煌成就,并分析了研究存在的不足.     

中西传统戏剧结构之特性剖析——古希腊悲剧与元杂剧戏剧本体特性的差异

古希腊悲剧和元杂剧皆为中西方戏剧的传统代表,它们有着各自的艺术特性,尤其表现在不同的戏剧结构特点上。古希腊悲剧多为锁闭式结构,而中国元杂剧则以开放式结构为代表。这两种戏剧结构的形成与中西方戏剧本体特性有着紧密的联系。本文从主题思想、时空观念以及表演方式三方面入手,对中西传统戏剧结构差异性进行剖析。     

论元杂剧的悲剧精神

同中国古代其他悲剧作品相比较，尽管元杂剧的戏剧手法比较幼稚，但无疑，元杂剧的悲剧精神却是非常突出的。因为无论从元杂剧作家的悲剧意识、元杂剧的悲剧冲突和悲剧情节、元杂剧的悲剧形象以及悲剧的审美特征等几个方面来看，都是具有悲剧意义的。     

近十年元杂剧悲剧研究综述

元杂剧是中国古代文学史上一颗璀璨的明珠,其悲剧戏更是元杂剧中的精粹。近十年来,很多学者从不同的方面对元杂剧悲剧进行了研究,取得了较为丰硕的成果。分别从悲剧形象彰显悲剧精神、中和之美消解悲剧情节、淋漓尽致铺洒悲剧人生等方面概述了近十年元杂剧悲剧研究所取得的巨大成就,并分析了研究存在的不足。     

焦刘悲剧探源及其悲剧意义

焦仲卿、刘兰芝的悲剧,根本上是由于封建礼教以及家长制的迫害而致,这是目前学术界的共识,但其具体原因尚可探讨。社会转型期新旧价值观的激烈冲突与东汉末年的经济状况以及由这种经济基础决定的上层建筑是造成焦刘悲剧的社会原因;深刻烙在焦刘二人身上的封建文化以及焦刘二人的性格亦是造成他们悲剧的重要原因。社会、文化和性格等多方面的综合因素,把焦刘二人一步步推上了绝望的道路。焦刘二人的悲剧有其深刻的思想意义、美学意义、题材意义和现实意义,至今仍给世人以莫大的启示。     

从百叶窗射进的悲剧性--《约伯记》中的悲剧成分与古希腊悲剧的几点异同

<圣经·约伯记>与古希腊悲剧有着深刻的历史渊源,其虽不是真正意义上的悲剧,但是具有天然的和从古希腊悲剧中继承来的悲剧成分.<约伯记>与古希腊悲剧在命运、神、人的关系上,既有着相通之处,也有不同之处,体现了不同的文化对于智慧的不同理解.<约伯记>与古希腊悲剧对于悲剧苦难的体现与认识也有着不同的看法和处理方式.     

古希腊悲剧的命运观

古希腊悲剧起源于民间古老的酒神祭祀,也是古希腊人独有的成就.古希腊悲剧在诞生之际便与命运观念结下了不解之缘,是人类与命运搏斗、战胜命运的形象写照.古希腊悲剧精神饱含厚重的生命意识和浓浓的人文关怀,它所探讨的命运主题是各个时代的人类都会面临的问题,是他们人生态度和精神面貌的表征.     

古希腊悲剧人物共性研究

古希腊悲剧最初起源于祭祀酒神奥尼索斯而进行的一些庆典活动,由于其题材大多取自于古希腊神话、英雄传说和希腊史诗,因此其内容大多都会显得很严肃。古希腊悲剧中存在的冲突往往难以调和,难以摆脱的命运最终导致其人物悲惨的结局。本文将以古希腊三大悲剧为例,通过对比悲剧人物的命运和整个悲剧走向,分析古希腊悲剧人物所具有的共性特征。     

古希腊哲学思辨和人文精神探源

希腊哲学对当代哲学、科学思维和人文思想在两大方面产生了重大影响,一是首开先河并已臻成熟的抽象思辨逻辑思维和推理形式及其内在奇异的动力因素;其次是充满人道精神的人文主义和人文关怀.充分发掘古希腊哲学在这两大精神领域的基质并与我们中国哲学相比照应该有很重要的启迪意义.     

杜诗悲剧精神探源

杜诗是杜甫揭露统治者穷兵黩武的宣战书和反映民生疾苦的深情表白。诗中所表现的是作者思想的矛盾,尤其是以杜甫为代表的中国＂士大夫＂内圣人格的冲突,具有浓郁的悲剧精神。     

苔丝的悲剧探源

本文通过分析苔丝的悲剧始源揭示当时社会存在的问题,以更多地了解当时时代背景对人们的社会生活造成的影响。本文运用对比的写作手法,针对主人公的经历进行研究,包括当时社会环境及人物内心思想等。通过研究揭示当时社会环境下女性受到各方压迫,最后只落得个悲惨的结局。