一山一宁与“二十四派日本禅”

元代普陀山宝陀寺住持一山一宁是一位博学多才的高僧，大德三年（1299）奉诏出使日本，创立了“二十四派日本禅”之一的“一山派禅学”，为日本镰仓时期中国禅的东传、日本“五山文学”的形成和发展作出卓越贡献。文章通过大量的史实，阐述了一山在日本传播汉学、弘扬佛教文化艺术和创立独具特色的“一山派禅学”之经过，首次探索“一山派禅学”的内涵及其形成的历史背景。     

智慧的技巧的文学——关于元白唱和诗的诸种形式

一引言在中国文学史上,严肃的载道派文学作为正统的文学成为主流,直到清代都是这样。但是,可以说,具体的文学作品,表面上是载道派的,而实际上,则是在和言志抒情派文学的彼此交错中发展起来的。被用以作为中国文学表现工具的汉字,既是表意的文字,同时也是表音的文字。用这种汉字构成的语言形态被称为“孤立语”。     

另一种真实——中国20世纪50～70年代女性文学分析

中国20世纪50～70年代女性文学是政治意识较强、女性意识淡化的文学,这种情况发展到“文革”女性文学时期推向极致,政治意识基本取代女性意识。“文革”女性文学是“十七年”女性文学的承继和进一步政治化的发展。这近三十年女性文学虽然带有较强的政治色彩,但仍难以掩饰其艺术光芒。     

纪实文学论

如果对当今文学发展流向作一整体鸟瞰,不难发现一个引人注目的声势浩大的竞技场面。新时期文学强大阵营的各路人马,正四面出击,竭力向各自的极点发起激烈的扩张,总体上呈现为“单向极化”的态势。有“寻根”的,也有“现代派”的;有“向内转”的,也有“纪实”的;还有“纯化”的、“俗化”的,等等。就目前来看,在各文学部类的多元探索中,纪实文学已经发展成为一个最为兴盛的支系。纪实文学的迅速崛起,给一度平静的     

中国早期的现代主义运动及其现代派小说再讨论

80年代早期的中国现代主义运动以及围绕其产生的讨论,是中国当代文学从传统的现实主义文学向现代主义文学转向的重要标志,同时也呼唤着一种适应“现代化”的文学形式的产生。本文围绕文学界关于“现代派”的讨论,通过对王蒙早期的现代主义小说和以刘索拉、徐星为代表的“现代派”小说的分析,阐释了中国早期的现代主义运动,无论是其内容还是新奇的文学表现形式,都体现出特定社会历史转折时期的复杂性和矛盾性。     

简论西方文学对早期鸳鸯蝴蝶派小说的影响

鸳鸯蝴蝶派是20世纪上半叶流行于旧中国的一个都市文学流派。它起源于清末民初,从辛亥革命到“五四”近十年间,是它的“全盛”时期。“五四”以后,随着新文化的发展壮大,鸳鸯蝴蝶派逐渐走向衰落。1949年新中国成立后,这一流派便完全从文坛上消失了。鸳蝴派的创作以小说为主,不仅数量多,而且成就也较其他体裁作品为大。小说的内容极为驳杂,大致可分为言情、社会、武侠、神怪、侦探、军事、历史、黑幕、宫闱、娼门、滑稽、民间等类别。其中,言情小说居于首位。20年代以后,言情小说仍占据主要位置。本文试图探讨早期鸳蝴派(偶尔也兼及非鸳蝴派)言情小说与外国文学的关系,因为这一问题至今还少有人讨论。而要研究鸳蝴派的兴起,似乎又不能回避这方面的问题。     

浅谈词派问题

唐五代以来至宋这一历史时期内出现了词派纷呈的现象,从讨论各主要词派间的关系及对词派“正宗”争鸣的观点中可以找到词派演变的轨迹,以便从历史的角度认识词的发展过程,更好的继承前人的文学遗产。     

谈所谓“××现象”及“郭沫若现象”的“偏至”——纪念郭沫若诞辰110周年

80年代出现的所谓“思想进步,艺术退步”是现当代文学发展中带有“偏至”性的“普遍化現象”的批评,是一种“偏至”批评。对被指责的所谓“老舍现象”、“茅盾现象”有其片面性。对被重点指责的所谓“郭沫若现象”,作者认为应根据广义的“诗学”原则认识郭沫若创作发展,他不仅在初期以诗歌《女神》显示出文学“高峰”地位,而且在中后期又以历史剧显示出文学“高峰”地位。对其中后期诗歌也应实事求是评价。     

对鸳鸯蝴蝶派合理趣味的再认识

一直以来,文学研究理论界一直对鸳鸯蝴蝶派重趣味、游戏的创作倾向持否定态度。文章阐述了趣味的含义,在此基础上认为,消闲是文学存在并发展的基础,也是大众合理的精神诉求。鸳鸯蝴蝶派之所以能在民众中广受欢迎,主要是由于其承传了文化积累,其“游戏态度”也有合理的时代理由。从审美接受角度分析,鸳鸯蝴蝶派对趣味的尊重其实源自对大众审美追求的尊重。     

外来传统与本土创造：俄苏文论接受研究——以对《中国接受俄国文论研究》的辨释为中心

俄苏文论对20世纪中国文学产生了重大的影响,俄苏文论在中国的接受及其与中国文学的关系是中俄比较文学不可忽视的重要问题。通过具体分析俄中文论关系中的“移植”“误读”“纠偏”“阐发”等四种现象及其主要表现,《中国接受俄国文论研究》对俄苏文论被中国现代文学吸收和转化的过程和机制展开重点考察,以探寻其中的思想碰撞、交汇的理路,可为当代中国文论的发展提供可资借鉴的路径与方法。俄中文论关系主要构成在于：1920年代早期对“无产阶级文化派”、1930年代对“拉普”的移植接受及1949年前后中国文论的全盘苏化;对列宁《党的组织和党的出版物》和俄国“社会主义现实主义”的误读;对俄苏文论的缺失进行纠正并结合中国具体社会历史语境加以“本土创造”。     

大师茅公与秦地文学

茅公与秦地文学有着相当密切的关系，秦地现当代文学中的三大文学现象（延安文学、白杨树派和陕军文学）都与茅盾及其文学精神有着直接或间接的关联。大师茅公，精神不泯，风范犹存，秦地文学就是一面折光的镜子     

从台阁体到复古派

台阁体指馆阁作家的文风，是以职缘论；茶陵派指李东阳提拔影响下的文人，是以人缘论；复古派指倡导诗文复古的作家，是以文学主张论。很多茶陵派作家供职于馆阁，因而可以说茶陵派文风是台阁体之一种；复古派中有很多人出于李东阳之门，因而又可以说复古派的文学主张为茶陵之别调。从台阁体到茶陵派再到复古派，文学思想在寻找着革新的道路，但始终未能创造出新变的奇迹。     

超越与倾斜——成仿吾文学批评论

成仿吾是现代有影响的文学批评家,与他艺术派的立场相一致,他主张文学是“表现”而非“再现”,提出文学批评应有“同情”与“超越”。从具体的批评实践看,他的“同情”显然更在他的同志一边,而他的“超越”一方面凸显他的独特,但又时显偏激与片面,造成某种倾斜。这一切又与他峻急的性格和“超越”的意识密切相关。     

一个屋檐下的体育法——体育法方法论的路径选择与思考

体育法作为一个新兴的研究领域其研究价值日益升温.近年来,体育学派和法学派都开始将视角投入这一场域之内.法学派内,大陆法系以“问题”为中心,分别从“部门法”和“体育实践”两条路径进行了体育法的学科体系构造.“部门法”路径以制定法为前提,采用实体法和程序法的体系框架;“体育实践”路径,以广义体育法为前提,采用规则与规范二元路径的体系框架.相比之下,“体育实践”路径更为科学、更有利于学科发展.普通判例法系以“判例”为中心,从经验事实出发,不断归纳法律原则,以实证的研究方法论构造体育法.体育学派,从体育本体出发,使体育法研究经历了身体的教育法令到社会大众、竞技法令之嬗变.两派由于学科任务的不同,导致天然的学派对立,法学派从“法规范”出发,体育法学派从“社会现象”出发,二者互为前提,互相借鉴,同属一个屋檐下的体育法.     

寻求新的小说形式,反映未发现的世界——新小说派

新小说派是20世纪50年代至60年代在法国兴起的一个新流派。它的“新”主要表现在:反对以往各个时期的一切小说传统,追求技巧上的革新。新小说派比荒诞派戏剧出现略早些。它是法国文学史上三大流派之一。这个流派认为,要摆脱小说危机,必须寻求新的小说形式、语言,描绘出事物的“真实面貌,刻划出一个前人所未发现的客观存在的世界”,所以评论家称它为“新小说派”     

新文学地理中的西部高地

从“诗界革命”和“小说界革命”算起 ,走过了近一个世纪的新文学史 ,到今天已形成了一个具有多种阐释可能的意义框架。在各种可能性中 ,人们总是乐于从文体流变、西学东渐、古今之争 ,或者社会变革、文化演进等等角度去阐释 ,而对新文学发展与地域文化的关系的考察、阐释或者缺乏足够的热情 ,或者还没有找到适当的阐释角度 ,或者最多从风格、“乡土性”、“民族性”的意义上去描述京派、海派、东北作家群、山药蛋派、荷花淀派之类的地方性文学流派 ,尤其是对新文学史上形成较大冲击波的西部文化与西部文学 ,至今处于视而不见的状态 ① 。本…     

论毛诗派对比兴的重新整合

从对《关睢》传的分析入手,对毛诗派的比兴观念进行“现象还原”,整理出经毛诗派整合过的“六义”比兴的具体样态。从对毛诗派传诗方法内在矛盾的揭露入手,探究了毛诗派对比兴进行如此整合的必然性。在中国文学思想发展流程中,估价了毛诗派比兴整合的历史意义。     

中国古典文学研究的现代责任

10 0年前的今天 ,中国的文学还是桐城派的古文 ,同光体的假宋诗和王鹏运、朱疆村们新词学的天下。历沿章太炎、刘师培、黄季刚、钱基博 ,旧文学的旧研究走到了尽头 (钱基博的《中国现代文学史》虽称名“现代” ,还是以旧文学的辞赋、诗词、古文为主干 ,新文学只露一新荷尖尖角 ,学科意识与研究手段仍是旧的 )。从梁启超、王国维到胡适、鲁迅 ,半旧半新的文学研究浮出历史并最终在“五四”之后以崭新的形式内容走到了历史的前台。中国古典文学研究作为一门现代科学学科诞生已经 80余年了。 80余年来我们走过了一条历经曲折的发展道路 ,世纪之…     

学衡派对新文化运动的意见及文化主张

学衡派站在新人文主义与传统道德相结合的立场衡量文学现象。他们反对笼统批判旧文学,坚持文化整体主义,强调文学的继承性与摹仿性;他们对新文化和新文学运动提出中肯的批评,但其保守性也使该流派站在时代主潮的对立面上。     

现实主义的胜利和失败——论胡风文艺理论的内部矛盾与“七月派”的小说创作

胡风力图将民族革命战争对文学的特殊要求纳入五四启蒙主义文学传统的框架之内 ,于是在他的理论中充满着两个不同话语体系的冲突。这种冲突蕴含着“现实主义的胜利”这一命题。作为七月派的理论倡导者的胡风 ,他的现实主义理论是对现实主义的丰富和深化 ,但在七月派的创作实践中 ,主观战斗精神的过度高扬却违背了现实主义 ,不能不说是现实主义的失败