释“中严”,兼谈“中庶子”、“中舍人”、“中记室”

"中严"、"外办"《汉语大词典》等辞书所释不确,其本系古代皇家礼仪用语,盖某些场合需为天子等皇室要员专设一空间,以此区分内、外。"中严"之"中"就词义而论当指"禁中",其适用范围就"中严"、"外办"礼的施用对象来看,当不限于皇帝周围,还包括太子、皇后、皇太后之近身区域。这方面一个证据是"中庶子"、"中舍人"、"中记室"等官称,作为东宫或王府、军府官,其权重、秩次居于"庶子"、"舍人"、"记室"之上,据此可断定"中"在此当指太子、僭主的某个贴身领域。     

拨动学生数学思维心弦的四部曲

中国古代之"数",皆"术",教有其"术",学更有之"术"。在小学数学教学中,教师可以采取"切""磋""琢""磨"的教学策略,引导学生在"画"中"切"、"圈"中"切"、"比"中"磋"、"逆"中"磋"、"教"中"琢"、"议"中"琢"、题组"磨"、反思"磨",从而提高学生思维能力。     

疏影横斜暗香浮动——浅议语文对话式课堂教学的基本方式

与教学实践,结合相关案例,对"对话式"的语文课堂教学的具体做法,从"设计准备"到"全面实施",做了一些积极探索。初中语文对话式课堂教学的方式,主要有:"问"中对话、"读"中对话、"写"中对话、"演"中对话、"辩"中对话等。     

例谈"尚简"的解题艺术

数学解题追求"简约而不简单"的境界,"尚简"是数学解题的至真追求.为此,教师要引导学生对数学问题展开去伪存真的分析,可以从"退"中求简、"化"中求简、"换"中求简、"设"中求简 、"借"中求简、"分"中求简.通过化繁为简、删繁就简,发掘"简"的解题之道,生成"简"的解题智慧与艺术.     

《药》中不应忽略的几个物象

鲁迅的小说《药》是人教版高中语文第四册第一单元的课文,教材和教学指导用书对小说中出现的"路"、"花"、"枯草"、"乌鸦"等物象进行了详细分析,课后思考题中也有所涉及,而对小说中出现的另一些物象"灯盏"、"灯笼"、"狗"、"茶桌"、"夹被"等几乎没有分析,但是这些物象在小说中并不是可有可无的。通读     

方位词“中”的意象图式研究

方位词"中"的意象图式主要有:"中心—边缘"图式、"中心—两端"图式、"容器—内容"图式以及路径图式。本文通过对"X中"的"X"的类型进行研究,进一步探讨意向图式的运用。"名词+中"格式形成"中心—边缘"图式,"形容词+中"和"数量短语+中"格式都会形成"容器—内容"图式,"动词+中"是形成路径图式的主要格式。通过对方位词"中"与方位词"中间、中央"的比较发现,方位词"中"可以形成"X中"格式来表示空间,形成"X中X"格式来表示同类别的领属关系。     

清华简《保训》“假中于河”新论

《保训》"假中"之"假"习见于传世文献,是"祭者致神"之义,"假中于河"即通过祭祀"河"得到"中"。"假中于河"之"河"是河神之谓,与传世文献中的"冥"关系密切。上甲微通过祭祀河神来凝聚人心、积蓄力量,并赋予攻打有易的正义性,"假中于河"即通过精诚的祭祀来获得神灵公正的裁决。因此,"中"就是具有公正、正义、公道含义的思想观念,"得中"就是公平、公正地裁决事理。这一点可以结合"中"的功能从汤、舜、尧以及周文王的事迹中得到证明。     

让学生在课堂中获得精神成长——《柳叶儿》教学设计

遇见课堂,这里有敬业的师者,有纯真的学生,有优美的文章。师生与作者在文本中相遇,在文字间交流,听中"品"滋味、读中"尝"乐味、说中"嚼"苦味、写中"思"情味,共同成长为更好的自己。     

声乐学习中几种重要的技巧“感觉”

"感觉"是声乐学习中感受和获取种种技巧、方法的最直接、最重要的渠道。在声乐演唱过程中,将重要的技巧"感觉化":将"声门挡气"技巧寓于"搬重物"的感觉中、将"打开喉咙"技巧寓于"打哈欠"的感觉中、将"头腔共鸣"技巧寓于"面罩"的感觉中、将"字声结合"的技巧寓于"语言表达"的感觉中,可以使复杂的机理技巧变得简单和直观,使技巧的训练过程更易于掌握运用、富于乐趣、融合情感。     

突出高中英语教学的目的性

一、改变教学观念语言来源于生活,英语是一门语言,因此,英语来源于生活,又必须回归于生活,语言只有在生活中才能赋予活性和灵性。语言强调communication and conversation,因此,我主张在生活中学英语,在活动中用英语,在英语教学中去体验英语,做到"教中做"、"做中教"、"学中做"、"做中学","教、学、做"统一的教学思想。即英语教学应该与实际生活结合起来,变传统中"单一的课堂中学英语"为"生活中灵活学英语、用英语"。     

中小学学生管理中存在的误区及矫正策略研究

学生管理是学校管理必不可缺的重要组成部分,当前教育理念中"育分"取代"育人"、管理思维中"管制"等同"管理"、教育管理中"重点"取代"全体"、师生关系中"尊重"异化为"顺从"等问题依然不同程度存在于一些学校的教育管理工作中。要步出这些管理误区,教育者必须端正教育观、优化学生管理理念、强化对中小学教育的科学评价,才能为学生管理创新开拓更大空间。     

口语交际教学的实践与思索

口语交际的教学现状传统的语文教学任务分为四块,即"听"、"说"、"读"、"写"。在教学实施的过程中,往往重"读"、"写"而轻"听"、"说"。在教师、学生的印象中,"听"、"说"是可有可无的附属物,教师不教它,不影响教学业绩;学生不学它,也无碍于考试升学。所以,语文教学中,它是被忽视、被淡化的领域。     

淀中细物也寄情

笔者执教孙犁的小说《荷花淀》,在准备小结时,突然一个学生问:"老师,小说中出现的小的细物像‘苇眉子’、‘菱角’、‘荷叶’等等,是不是也有作用呢?"这个问题在备课时没有注意到,教师指导用书中也没有涉及。经过认真思考,下面将《荷花淀》中出现的"苇眉子"、"菱角"、"荷叶"、"荷花箭"、"船"、"野鸭"等淀中细物,放在具体的语言环境中,作一些分析,希望能对同行有所启迪。     

当前中职校课改的价值取向与"实操"策略

中职校课程改革中课程建设应建立在传统意义上的学科体系的"解构"和现代意义上的行动体系的"重构".但是目前,关于中职校课程"解构"与"重构"存在种种困惑,基于此从"整合化"、"学习(领域)化"、"多元化"、"区域化"、"项目化"等多个角度论述了中职校课程"解构"与"重构"的价值取向,并结合课改实践,从专业行业结合、课程体系重构、专业产业吻合等方面介绍了课程"解构"与"重构"的具体操作策略.     

论清华简与先秦美学之“贵中”精神

"中"历来被认为是儒家美学的重要观念和范畴之一,以此为基础形成的"中庸""中和""中正"等概念,彰显着儒家美学崇尚中正平和、不偏不倚、温柔敦厚的"贵中"精神。随着战国竹简文献的发现与问世,"中"观念的来龙去脉、价值影响得以更加明确与清晰,即尚"中"、贵"中"是中华民族具有的一种观念,在"前"儒家时期就已出现,儒家美学是对这种观念的传承、发展与拓展。它以甲骨文、金文之"中"为源头活水,至迟在春秋中期形成了技艺、情感合于"中"的观念。春秋末期,孔子将"中"吸收进他的思想中,开始成为儒家美学的重要内容。战国时期,《中庸》进一步深化和拓展了"中",提出了人的举手投足、思想情感须符合"中庸""中和"的标准,这样才能进入集真善美为一体的"天人合一"境界。这种以甲骨文、金文之"中"为源头活水,经春秋时期的发展,最后积淀于儒家美学中的"贵中"精神,对后世儒家美学乃至整个中国美学产生了巨大影响。     

“中医”的“中”并非“中国”之义

正很多人都认为,"中医"是"中国医学"或者是"中国大夫"的意思,其实不然,"中医"的"中"在古代是"尚中"和"中和"的意思。"中"是中国古代哲学里的一个著名概念。老子说:"致虚,恒也;守中,笃也。"这里的"中"就是指心境。《管子·内业》里的"定心在中"以及"正心在中"等,这里的"中"都是形容心境达到了定、正、静的状态。《礼记·中庸》也说:"喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节     

浸润在语言的芳泽里——阅读教学中关注儿童语言发展的实践与思考

当前小学语文阅读教学走入重"人文"虚"语言"、重"拓展"舍"文本"、重"手段"轻"效率"等误区.笔者认为语文教学应回归本色,即关注语言的发展,浸润在语言的芳泽里.因此,有效整合理解语言、积累语言和运用语言,让学生在有效的朗读中形成语感,在比较中品味内容与形式,在讨论中明析语像与情意;在仿写、批注中迁移语言,在想象补白中生成语言,在总结、改编中创造语言,在转述、辩论中内化语言,在交流评议中发展语言.并希望阅读教学的语言与精神能同构共生,做到"工具性"与"人文性"有机融合.     

广州市越秀区整体推进劳动教育实践探究

长期以来,教育存在着"重智、轻德、弱体、少美、缺劳"的困境。就"教育"而言,"教"知识有余,"育"人内化不足;就"学习"而言,分数文凭的"学"有余,生活本领的"习"不足。劳动教育往往在学校中被弱化、在家庭中被软化、在社会中被淡化、在研究中被虚化。     

“做”实数学,促进思维生长

数学教学是以数学思维为核心的教学,而教学的快捷化、知识的点状化、经验的片面化和学习的程式化等原因固化了学生的思维,限制、束缚了学生思维水平的提升。因此,教师要回归数学本质,秉持"教学做合一"的原则,将课堂教学各环节"做"到实处,在"做"中教,在教中反思、提升"做"的能力。同时引导学生在"做"中学,开放思维,让学生在"做"中感知,在"做"中领悟,在"做"中优化,在"做"中完善,打破思维束缚,促进思维力的生长。     

“巧合”迭出的《李娃传》

文学作品中的"巧合"艺术有"巧夺天工"、"大巧若拙"、"弄巧成拙"等现象,细细分析《李娃传》中的六处"巧合"艺术,发现巧中之妙、巧中之慧,也有巧中之拙,颇耐人寻味。