先秦两汉间的《木瓜》诗义探析

现有文献表明,先秦两汉间对《木瓜》一诗的评论,主要有四种说法:一为"藏愿"说,二为"苞苴之礼"说,三为"美齐桓公"说,四为"下报上"说。而对这四种说法进行分析,就会发现其与《诗》义丢失——重建的过程有着一定的联系。在先秦两汉间,《诗经》的诗义并不是固定不变的,而是经历了三个阶段。对《木瓜》的诗义进行探析,不仅能具体地了解《诗》义变化的过程,也能理解《木瓜》诗义变化背后的政治意义。     

王维诗歌颜色词语义研究

王维诗中25个颜色词共出现306次,从宏观层面可将其概念义分为造字本义、色彩义、普通名词义和抽象引申义四类,从微观层面上可分为象征义、通感义、借代义、情感义、动态义等五种附加意义。王维诗中的颜色词中可系联出四组同义词,为表达修辞提供了灵活多样的选择。     

根据同义词词义平行的例证来区分“堕”的引申义和假借义

＂堕＂在文献中有＂毁坏＂义和＂坠落＂义,但这两个意义读音不同,很容易让人认为这是来源不同的两个词。但是与＂堕＂的＂坠落＂义同义的＂陨、队、陊、颓（穨、隤）＂四个词,都由＂坠落＂义引申出了＂毁坏＂义。这说明＂堕＂的两个意义之间绝不是偶然的借用,而是有联系的。     

浅谈模糊词语的修辞效果

一、引言词语的意义是由多种因素构成的,一般来说,实词都有一种与概念相联系的核心意义——理性义,此外还有一些附在理性义上面的色彩义。以下都是从词语的理性义着手来探讨词义的模糊性和模糊词语的相关问题。     

模糊句义

关于模糊语义(词语的意义没有一个确定的界限)问题,我们曾在本刊一九八三年第四期上作过讨论。这里,我们打算谈谈模糊句义的问题。模糊句义是指句子的意义不确切.值得强调的是,模糊句义不是一种语病。它客观存在于语言实际中,具有独到之处。本文主要讨论的是模糊句义的类型、功能,界限这三个问题。     

幼儿园音乐欣赏教学中的象征

象征是幼儿园教师用于解决幼儿音乐学习的一个重要手段。幼儿园音乐欣赏中的象征,主要指借助于感性媒介（象征体）来表现音乐的意义（象征义）。考察幼儿园的欣赏教学实践,可以发现教师们普遍采用的象征类型为：视觉符号——音乐意义、游戏——音乐意义、绘本故事——音乐意义。追问这三种类型中象征体和象征义建立的路径,可以获悉三种建立机制,即联想、约定俗成和文化传承。     

义句的两种“态”及其联系

根据是否考虑特定的言语场 ,义句可首先分为静态义与动态义。静态义句指某个句子在不考虑特定的言语场时具备的意义 ,包括基本义句和附加义句。基本义句指义位或义位组合后产生的字面上的意义 ,蕴含义与预设义都是义句基本义的下位概念。附加义句包括形象附加义句、情感附加义句、语体附加义句、风格附加义句 ,前三种义句和义句包含的义素存在一致关系。动态义句指言语交际中的实际义句 ,是言语场对静态义句的选择结果 ,包括动态基本义和动态附加义。静态义转为动态义 ,表现为四种结果。     

河南商丘方言“就那吧”语用分析

河南商丘方言中的“就那吧”是一个表现力很强的语言形式。有四种不同的语用意义：1．可用于表让步、委曲求全义；2．可用于应答中表敷衍、弱否定的语气；3．也可表不耐烦不信任等否定评价义；4．常用于句子开头表建议。     

“多亏”的历时和共时考察

"多亏"在现代汉语中有两种用法,一种是做动词,一种是做副词,不同用法其词汇意义不同。"多亏"作为一个词组最早出现在唐代,随着语言系统的发展演变,"多亏"经历了受损义,受损义、抱歉义并存,受损义、抱歉义、感激义并存的过程。本文从共时主义形态和历时主义形态两方面来探源"多亏"的发展过程。     

汉语颜色词文化义的外延论

按照王希杰“四个世界”的理论,考察语言事实后可知,汉语颜色词文化义的外延是由物理性文化义、礼俗性文化义、心理性文化和语源性文化义四个部分构成的。前三者是语用义,后者是字源义。心理性文化义主要来自联想象征义、内心情感义和情感倾向义。这四种文化义多是一种基义,而其中的情感倾向义则是一种陪义。     

例说成语中的文言知识

一、古今异义。如:1.短兵相接:兵——古义:兵器;今义:战士。2.破涕为笑:涕——古义:泪;今义:鼻涕。3.走马观花:走——古义:跑;今义:行走。4.赴汤蹈火:汤——古义:开水;今义:煮东西的汁水。5.身体力行:身体——古义:     

词义演变的类型和轨迹

单义词意义的演变可以分为词义的深化、扩大、缩小和转移四种类型,多义同意义的演变可以分为义项的增多和义项的减少两种类型.义项增多的结果,有的单义词变成了多义词,有的义项分化,各自独立成词,有的新义项变成常用义,旧义项逐渐消失.     

“以客之功”新解

李斯《谏逐客书》一文中的“此四君者,皆以客之功”的“以客之功”,即“以客为功”——句中之“之”犹“为”,应是一个泛义（意义广泛的）动词,这里可具体解为“成就”、“取得”、“建立”之类的意思。“功”,名词,功业义。“以客之功”意即“凭借客卿成就（取得、建立）功业”之义。目前流行的几种有代表性的、权威的训释都是值得商榷的。     

古代汉语偏义复词管窥

偏义复词从形式上看是由两上意义相对相反或相关相类的词素组成。在表义上只让一个词素起作用，另一个词素的意义在偏义复合词中不直接表现出来，只作为一种陪衬，偏义复词见于典籍不晚于周代，根据古汉语偏义复词的要领可以把偏义复词划分为四种类型。偏义复词能够表示一种经委婉的语气，还可以使语句对仗、音节和谐，已有不少偏义复词进入现代汉语词汇之中，被广泛地使用着。     

武侠文化基本叙事语法刍议

由武侠小说转向武侠文化研究,应重回武侠研究原点,探求“基本叙事语法”,其中存在着一个以“大武侠”与“全媒体”为特征的武侠结构,这一结构发源于华夏神话,道家——道教——丹道学系统是其演变与发展的“主导因素”,侠客是“侠”、“武”、“义”三位一体的“调节者”,武侠文化的基本叙事语法就是“义”的实践,包括四个核心的原型,在四个不同的层面展开,将华夏神话、道家——道教——丹道学系统、武侠结构连接起来,它们分别是：厨会、五行、内丹与仙女下凡。     

法汉双语中“向”义句的对比分析

<正>在汉语和法语两种语言中,"向"义句就其意义来讲,都是趋向性的表达;但由于汉语属于汉藏语系,法语属于印欧语系罗曼语族,语系的不同导致语言的表达类型也不同。本文将从语句的性质、结构和语义三方面对这两种语言中的"向"义句进行对比分析。一.汉法"向"义句的性质对比(一)在汉语中,"向"属介词,包含两种意义:1.引出动作的方向或要到达的处所,"向"和"往"、"朝"同     

"一A就B"格式语用意义的分化处理

"一A就B"格式是一个具有多种语用意义的格式,对它的研究多是从关联词、虚词用法和复句的角度进行的,缺少对语用意义的揭示,不便于留学生的理解和运用.实际上该格式包含丰富的语用意义,而产生语用意义的主要条件是"一"、"就"的语法意义和说话人的主观尺度.这种格式的表义范畴,能表达短时义、长时义、量多义、规律义、非凡义、容易义和因果义等七种语用意义.     

“汉语拼音”“识字、写字”部分的说明(下)

6.“识字教学要改进方法,提高质量。”要做到“四个结合”。这是现行大纲中的两个结合——音、形、义结合和学用结合的发展,它吸收了识字教学改革的成功经验。下面对“四个结合”作些说明。 (1)“要在语言环境中教识字,把字的音、形、义结合起来。” 在识字教学中,强调把字的音、形、义结合起来,     

论“人称代词活用”

本文用分析推理的方法,从字面意义虚化和“数”“身”换指的角度描绘“人称代词活用”,并且指出这种“活用”属于语言义跟语境义的关系,揭示了“人称代词活用”的特殊性——语境义明显地受字面意义制约,揭示获取这种语境义的途径.     

谈古汉语的“偏义复词”

在古汉语中,有一种由意义相近、相类或相对、相反的两个词素并列在一起构成的复合词,在某种语言环境里,其中一个词素的意义成为这个复合词的意义,而另一个词素则只是作为陪衬。这种复合词叫做“偏义复词”。例如:①去来江口守空船。(《琵琶行》)——“去来”是偏义复词,只取“去”义,