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1.
周学明 《唐山师范学院学报》1994,(4)
毛泽东诗词以对社会美的追求,崇高美的形态,和哲理美的内质,把认知、价值和审美,即真、善、美,整合起来,给我们描绘了一个个雄奇瑰丽、绚丽多彩的艺术境界,产生了巨大的美学效应。 相似文献
2.
毛泽东诗词以对社会美的追求，崇高美的形态，和哲理美的内质，把认知、价值和审美，即真、善，美，接合起来，给我们描绘了一个个雄奇瑰丽、绚丽多彩的艺术境界，产生了巨大的美学效应。 相似文献
3.
真、善、美乃全人类共同追求的品质,教育之目的在于利用各种方式方法传授真、善、美,培养真、善、美,以使全人类处处洋溢着真、善、美。而集人文性与工具性为一体的语文学科因其特殊性,在此方面的作用尤为重要。通过长期教学,笔者认为宜从以下几方面入手,以达到培养学生真、善、美之目的。 相似文献
4.
《昭通师范高等专科学校学报》2019,(2):63-69
当代著名诗人麦芒的新诗,反映艺术真实的社会生活,可信度高;发掘在真的基础上的善,教化作用大;展现色彩斑斓的诗之美,艺术感染力强。真、善、美有机统一,在真的基础上体现了善,在真与善的基础上又展现了诗之美,而诗之美的展现则让真与善的反映达到了理想的高度。唯其如此,麦芒的新诗特色鲜明,艺术价值大,在中国当代诗史上应占有一席之地。 相似文献
5.
张智中 《湖南第一师范学报》2009,9(2):1-3
毛泽东诗词有着独特的艺术魅力,而这种艺术魅力来源于毛泽东诗词独特的美学特征。具体表现为：以阳刚之美为主;典雅与通俗相结合;乐观主义与进取精神;现实主义与浪漫主义并存;诗史结合、哲理入诗。一言以蔽之：毛泽东诗词极具崇高美。 相似文献
6.
化静为动,化美为媚——毛泽东诗词当中的飞动之美及其英译 总被引：1，自引：0，他引：1
飞动之美,构成毛泽东诗词的美学特征之一。因此,在英译的过程当中,就应该注意对毛泽东诗词意象动态美的把握;而对意象动态美的把握,关键在于诗词多层意蕴的开掘和强化感觉效果。化静为动、化美为媚,正是译者所应遵循的翻译美学原则。 相似文献
7.
张永 《中国小学语文教学论坛》2003,(5)
蝶落难而不坠青云之志冻僵而犹有动人之美展翅而尚存遨游之勇勇敢寻求风吹雨打簌簌颤动奄奄一息薄纱的翅黑色的须黑漆的眼细丝的腿一跃而起展翅飞翔冉冉飞去愈飞愈远｛｛｝｛｛｝｝挑战自然点缀自然创造神奇执着追求｝１．情感体验２．感悟主旨经历风终见彩不畏风雨勇气非凡耐心忍受意志顽强九死不悔展翅飞翔发现美发现生命的崇高挖掘美挖掘生命的坚强欣赏美欣赏生命的闪光→→→｛｛｛｝３．人生体验善欣赏美思索真感悟情“我”怜蝶赏蝶爱蝶思蝶像小雪花轻柔纤细楚楚动人奄奄一息白茸茸的像透明的薄纱似的美丽的翅放在手心给它哈气给它温暖… 相似文献
8.
毛泽东的诗词流光溢彩,瑰丽壮美,发黄钟大吕之强音,吐山川日月之精华,在一代又一代人的心灵深处激起强烈的共鸣和回响。毛泽东诗词是一部宏伟壮丽的史诗,抒写伟大共产主义者的心灵轨迹和壮美情怀。本文主要论述毛泽东诗词的豪放美。 相似文献
9.
杨歌放 《湖北广播电视大学学报》2009,(5):54-55
道家审美观将“真”置于第一位,“美”和“善”次之。道家理解理解的“真”倾向于事物本然的存在状态,与主观想象之“真”似乎无关。道家理解理解的“善”和“美”则是从一系列相对立的范畴中引出。道家审美观中真、善、美三个审美范畴的内涵建立在“无”这一哲学思想的基础上。 相似文献
10.
杨歌放 《湖北广播电视大学学报》2009,29(5)
道家审美观将“真”置于第一位，“美”和“善”次之。道家理解理解的“真”倾向于事物本然的存在状态，与主观想象之“真”似乎无关。道家理解理解的“善”和“美”则是从一系列相对立的范畴中引出。道家审美观中真、善、美三个审美范畴的内涵建立在“无”这一哲学思想的基础上。 相似文献
11.
毛泽东诗词体现了毛泽东深厚的文化功底和丰富的文化内涵,他的诗词意象丰富,形神兼备。外在的神采和内在的灵韵在他的诗词中得到了完美的结合和体现。就其英文版本而言,就有十几个。由于汉语和英语的差异,给毛泽东诗词的翻译带来极大的困难。毛泽东诗词的形、韵之美和意象关是英译的关键,从这两个方面来探讨分析毛泽东诗词的翻译,使读者从英译角度更好地欣赏毛泽东诗词。 相似文献
12.
本文探讨了冰心《繁星·春水》中小花的深邃内涵.冰心小诗中的小花是沐浴在爱之光中的善之花、美之花和哲理之花.通过小小的花儿,冰心让读者滴水知海,将《繁星·春水》中的三大主题：母爱、童真和自然诠释得淋漓尽致.冰心的小花儿外形谦卑,但内心高贵.小花儿带着冰心纯洁之心的温度,彰显了人性中的仁与爱,真与美. 相似文献
13.
经典的文学作品总是体现人类社会的永恒主题:真、善、美。本文通过探讨莎士比亚文学作品中爱的王国的建立,反映其作品的主题思想和永恒价值。主要从其作品中对"真"的热诚、对"善"的颂扬、对"美"的追求这三个方面探讨莎士比亚作品的爱的主题,并从中看出莎士比亚作品对人类的永恒意义和价值。 相似文献
14.
通过对离异家庭的留守学生的转化,让孩子恢复了天真的个性,学生成绩得到了显著提高。教师用自己的行为践行了“让我们用真去点燃真,用善去点燃善,用美去点燃美,用爱去点燃爱”的誓言。 相似文献
15.
科学：真善美三位一体的统一体 总被引：2，自引：0，他引：2
李醒民 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,32(4):449-463,499
科学具有真、善、美的底蕴,是真善美三位一体的统一体。本文在分别论证科学之真、科学之善、科学之美的基础上,进而揭橥三者何以生发、引导、统摄、联结,从而达成三位一体的。 相似文献
16.
汪启平 《金华职业技术学院学报》2002,2(4):111-112,52
毛泽东主席的诗词，以古典诗词的形式抒写中国革命的内容，在现代文学史上可谓独树一帜。本文试从托物言志、寓情于理、禽言寄托、写景寄情四个方面，阐述毛泽东诗词的含蓄之美。 相似文献
17.
中国古典诗词，特别是脚诗宋词，浸濡着“洚陛的智慧”和“生命的体验”，弥漫着“真”与“善”，给人最真切的美的体验，以持久、细腻、真挚之美倾城倾旧，感动人类。但我们的古典诗词的阅读教学很难指引着学生深入这座“宝山”，去探骊得珠，去寻美探幽，大多数学生对选修课《唐诗宋词》的感觉是“很敬畏”“很麻木”，甚至敬而远之，干脆不去选修。 相似文献
18.
《沁园春·雪》的崇高美 总被引：1，自引：0，他引：1
崇高美是壮美、阳刚之美。美国的美学家乔治·桑塔耶那指出:“崇高是至高无上的美”。(《美感》中国社会科学出版社,一九八二年十二月版,第一六六页)毛泽东诗词。属于我国古代豪放派诗词系统,继承了从 相似文献
19.
曹庆鸿 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(5):610-616
叶嘉莹教授(号迦陵)几十年来一直致力于古代文学教研工作,足迹遍及大洋两岸。在其古代诗词讲授生涯中,她又以“基督、释迦”的担荷精神,深刻地为中华古典文化忧虑而奔走于大洋两岸,成为中华古典诗词的传道者。叶嘉莹教授之独特魅力还在于她用心灵去感悟、解读中华古典诗词所蕴含的生生不已、固执择善的精神品质,涵养她诗意之人生。其“兴发感动”及词之“弱德之美”审美特质的提出,更是超越于传统道德意识,表现出了对人性之“真”与“善”之品质的体认。“诗词即人生”,是“生命之感发”。这既是叶嘉莹教授对古人诗词的体会,也是她之人生境界与追求。 相似文献
20.
陶行知先生以爱满天下的大众情怀,培养公德私德兼备的真、善、美人才,以自身的道德践行,构建民主共和之理想政治。陶行知先生的道德领导思想告诉我们：只有以德治校,实行道德领导,才能抵达学校改善的核心,学校才能发展成为一个道德共同体。 相似文献